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《詩經》中的多彩女子
《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。下面是小編為大家收集的《詩經》中的多彩女子，歡迎大家分享。
《詩經》里的女性她們或渴望愛情主動追求，或纏綿熱戀歡快相約，或失戀了為情所困，或處于婚嫁喜悅之中，或處于婚后的喜悅或痛苦之中。
詩經，一部流淌了千年的河流，靈動在中華民族的血液里，蜿蜒盤旋，傳承滋衍。最美的卻是詩經里的女子，她們永遠是一曲絕唱，無法企及，更加無法超越。一蹙眉，憂愁頓生，日月黯然;一展顏，笑靨如花，傾國傾城。今天，就讓我們更走近一步，去回味這些女子滿蘊在心中的古典情懷。
《詩經》里的女子眾多，最具代表性的大致可以分為以下幾類：
一、天真活潑的純真女子
我們在中學期間學過《邶風·靜女》。“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”多可愛的女孩子，與男朋友約會，卻偷偷地藏了起來。女孩頑皮與天真的形象躍然紙上，一份濃濃的情意靜靜蔓延。
相比《邶風·靜女》中透出的那份淡淡的羞赧與青澀，《衛風·木瓜》里的女孩則更加活潑開放了。這首詩一開始就是動作性很強的一個“投”字，給人以突如其來之感。姑娘不是把木瓜、木桃、木李溫情脈脈地或悄悄地送到她所心愛的人的手里，而是公開地、大膽地扔了過去。一個“投”字，表現出了姑娘的熱情活潑、純真潑辣，但又不失東方女子的古典與端莊。這位姑娘在愛情面前既大膽又含蓄。
二、自尊自愛的女子
《詩經》首篇《關睢》描寫了一位男子對愛情的執著和對“窈窕淑女”的一往情深。在他的追求中，我們看到的是被追求者的美貌盛德和不輕許予。正由于此，才使得詩中君子“輾轉反側”“寤寐思服”，甚而“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，她以自尊自愛贏得對方的愛慕與尊重。正因為女性的自尊自愛，集嬌美與靈性于一身，才使謙謙君子魂牽夢縈，留給人們無窮的想象。
又如《詩經》中有不少的怨婦詩。這些遇人不淑的女子，她們奮起控訴負心人的惡行，捍衛自已的尊嚴。例如《氓》中的女子以自述的口吻，講述了她自己的婚戀悲劇。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，這種處理方式表現出女子的清醒與堅強。清醒在于她看透了負心男子的本質，認識到這樣的婚姻是一個騙局;堅強在于她沒有哭泣著四處求告，沒有拉扯在丈夫的身后承受著他的殘暴和對自己感情的再三玩弄，而是決絕地離開。轉身，走一條新的路，何等的灑脫與理智。
三、機智美麗的女子
在《詩經》時代，政治的舞臺只開放給男性，女性只屬于家庭。但女性智慧的光芒并不因社會制度與世俗偏見的壓抑而消亡。在平常而單調的日子里，即便是艱辛的持家工作，也能見出女性的聰明才智。
《女曰雞鳴》寫的是一個貧寒的獵戶家庭。妻子提醒丈夫雞叫了，天亮了。她的潛臺詞是要丈夫早點起來打獵，這樣收獲會更豐厚。但她并沒有直接催促丈夫，而是溫和地表明自己的想法：“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”叫人這么早起來辛苦獰獵，多少有些不近情理，但不這樣做就沒法維生。妻子沒有曉之以大義，而是動之以情，補充說等當你回來我就以好飯好菜犒勞你，與你彈奏琴瑟為樂，我愿與你一起過到老。這樣一說，丈夫的滿足感油然而生，將自己隨身的佩玉給妻子帶上，以實際行動表明自己對妻子愛意的體會和感動。這個女子以自己的真情與機巧表現出對丈夫的尊重，對家庭的愛意，對平實生活的幸福感受，獲得了丈夫的共鳴。她在宗法社會的婚姻生活中擺得正自己的位置，無疑是一個懂得生活真諦的好女人。
四、矢志不移的愛國女子
古代的女性，地位非常卑微，是沒有參政權力的。《大雅·瞻印》中的“哲夫成城，哲婦傾城”明白指出有智能、善言辭的女性，都具有危險性。只有男子才能建國，女子參政只會亡國。古代的社會所給予婦女的，是一個狹小又苛刻的生活范圍，她們能做的只有相夫教子。
正因為如此，《廊風·載馳》篇中參政救國的許穆夫人才遭遇到那么大的阻力，她的光輝形象才能流傳千古，與日月爭輝。許穆夫人雖為深閨成長之嬌女，她卻清楚知道天下的形勢，并把國家的興衰榮辱系于己身。當她聽到衛亡的消息，立刻提出連齊抗狄的主張，得到齊桓公的幫助而復國于楚丘。許穆夫人認為男女為國分憂的權利是平等的，自己有權利也有能力為國家出一份力。最后她做到了，而且做的很漂亮，讓所有的男子都汗顏。許穆夫人所表現出來的政治自主意識和政治能力已然超越男性。
《詩經》是我國現實主義文學的代表作，其中的優秀女性形象也跨過千年的歷史長河，對后世產生了重大作用，后世諸多的文學作品在此基礎上不斷的延伸和擴展，創造了燦爛的文學文化，給后人留下了寶貴的精神財富，也給世界文明增添了絢爛的一筆。
《詩經》中的如詩女人
穿越《詩經》的河流，趟過500年的歲月風塵，《詩經》中的女子在“雎鳩”的“關關”叫聲里登場，她們穿過“白露為霜”的“蒹葭”裊裊娜娜地走了過來。或巧笑嫣嫣，或嫻靜柔美，或朦朦朧朧，或活潑頑皮，或癡情堅貞。她們就是男人心目中的一首首詩，既蘊涵著古典韻味，又展現著似水柔情。她們仿佛江南緩緩流淌水面上那一葉獨立的小舟，靜謐安詳，堅強美好，令人思接千里，意涌八方。
采荇菜的女郎——男人心目中的一首散文詩
青山繞碧水，碧水映青山。藍天白云，陽光明媚。在鄉村的河邊，一位美麗的女郎正在河邊采摘荇菜，她不停地采呀采呀，荇菜在她的手里就像個小精靈一樣跳來跳去，她俏麗的臉龐在陽光的照耀下變得紅潤健康。這是一個熱愛生活，熱愛勞動，有著嬌美容顏的健康陽光的女人。“清水出芙蓉，天然去雕飾”。與青山綠水為鄰，女郎吸收了天地的靈氣，接納了自然的精華，自然是如山一樣的沉靜，如水一樣的柔美。遠離了塵囂與嘈雜，心靈澄澈，以勞動為樂的女子，自然純真，根本不用粉飾裝扮，不用嬌柔做作。她的美在勞動中，在自然中。這樣的女人內外兼修，就是男人心目中的一首散文詩：自由活潑，精美含蓄。她們于簡單中快活，于明麗中彰顯智慧。于是，她們成了“君子好逑”的對象。君子為她們“輾轉反側”，“寤寐思服”，以至于幻想和她們“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”。君子愛情之花盛開，以至于到了魂牽夢縈的地步。
宛在水中央的伊人——男人心目中的一首朦朧詩
碧水悠悠，白云繞繞。美麗的女子宛在水中央，她若隱若現，朦朦朧朧。猶抱琵琶卻遮卻半面嬌容，倚水而居卻隱去嬌姿美艷。女子顯而不露，男子苦苦追尋。隔岸觀花，遠觀勝于近瞧。隔岸觀伊人，只可遠觀而不可褻玩。距離產生美，似明白又模糊的感覺就是一種特殊的審美感受。這樣的女子就是男人心中的一首朦朧詩：模糊含蓄。她們可望而不可即，雖韻味十足卻從不張揚，只留冰山一角卻讓你遐想翩翩，執著追求。于是，男子為伊人不顧路途艱險，也要“溯洄從之”“溯游從之”。一棵蒹葭草，一段迷離情。愛情似乎觸手可及，縈回在夢里，卻是靈魂不能輕易到達的美麗。
愛而不見的靜女——男人心目中的一首山水詩
“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”一位恬靜溫柔的女子，與自己的情人相約在城邊見面。但情人趕到時，她卻和他捉起了迷藏，急得情人不知所措，“搔首踟躕”。這時女子微笑著出來，輕輕地遞給情人一根“彤管”和一支茅荑花。情人把它們都當做了心愛的寶物，很是高興。在他的眼里，這些小草小花寄托了靜女對自己深深的情感，是他們愛情的象征。女子恬靜俏皮、純樸羞澀，是男人心中一首絕妙的寫意山水詩。她有山的質樸、穩重、靜美和堅毅，也有水的柔美、含蓄、飄逸和空靈。她是山與水的結合體。她的質樸離不開纏綿的情愫環繞，她的靜美總要和活潑浪漫相映襯。一首山水詩，給人帶來的是清新、恬淡和幽雅。男人讀《靜女》，讀出的是愛情的甜蜜、青春的律動和生命的活力。愛而不見，矜持含蓄。給愛一點空間，便能演繹出無限美麗。
“寤寐無為”的女子——男人心目中的一首絕句
《詩經》中有一首詩叫《陳風。澤阪》，它描寫了一位善感多情的女子，在池塘邊遇見一位身材高大的美男子。她對這個青年一見傾心，不僅熱烈地贊美他，而且憂郁地思念他。由于思念之深，始而“涕泗滂沱”，繼而“中心悁悁”，最后，輾轉伏枕”。女子思慕美男子，不得而流淚惆悵，輾轉難眠。妙齡少女懷春，羞澀心慌。遇見讓自己一眼就著迷的男子，自然是心里平平仄仄一番，欣喜、忐忑、惆悵、焦躁不安。而這些意念和感受又是一瞬即逝的。懷春的女子懷著一種驚喜和美好的愿望而來，她們沒有接觸到愛情消極的一面，非常單純非常可愛。她們沒有冗雜的思想，沒有世俗的偏執。見不到自己的心上人，她們只是流淚、思念，思念、流淚。她們的心都像含了顆未熟透的青橄欖，甘甜后余有澀味，卻又如新拆封的腌梅，辛酸里回味無窮。她們就是男人心目中的一首絕句：純粹、經典。她們既能讓男子感受到女子情竇初開時的害羞和甜蜜，又能使男子體悟到女子魂牽夢縈時的樸質動人。她們押著韻而來，在平平仄仄中享受著暗戀的美好。形同于《關雎》與《蒹葭》，女子對男子的思念和追求執著堅貞。
《氓》中被棄奇女子——男人心目中的哲理詩
《氓》中的女子被負心漢拋棄，她沒有對男子低聲下氣的求告，也沒有自怨自艾，而是勇于控訴和抗爭。當初男子對她“信誓旦旦，不思其反”，騙得她的感情后，與之結婚。女子結婚三年，挨餓受貧，任勞任怨。男子卻“二三其德”拋棄糟糠。女子對背信棄義的男子血淚控訴，勇敢地同負心人一刀兩斷。這個女子有思想，有個性，敢作敢為，是男人心目中的哲理詩。從被棄的女子身上，男人們懂得了愛情需要執著、愛情需要勇氣和承擔、愛情需要原則也需要放棄的哲理。《氓》中被拋棄的女子大膽勇敢智慧，相比于其他舊時女子，她的個性更強，她的思想更睿智。
《詩經》中女子個個如詩。她們美麗、含蓄、純真、自然。一本《詩經》在手，那些美麗的女子形象總在腦海盤旋。她們聚集山川大地之靈秀，在大自然的濯洗下展示自己的豐姿，讓君子“輾轉反側”，繼而想“琴瑟友之”。那些“女也不爽，士貳其行”的女人低泣，也讓我們心生哀憐。感慨著“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，如詩的女子，又在水之湄朦朦朧朧的流動起來、明亮起來，正在巧笑倩兮、美目盼兮呢！
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