三字經故事第五單元

時間：2024-11-12 10:32:07 三字經我要投稿

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三字經故事第五單元

　　《三字經》共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。關于三字經三字經故事第五單元，下面一起來看看!

三字經故事第五單元

　　三字經里的故事

　　1、昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

　　我們都知道，孟子是我國歷史上的“亞圣”，他的學問很好，還收了許多學生，他能有這些成就，全都要歸功于孟母。

　　在孟子小的時候，住家附近剛好是個墳場，每天都會有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經過，孟子見了覺得好玩，也學著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個環境。

　　這一次，他們搬到鎮上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因為她知道環境對一個人的影響是很大的。

　　他決定帶孟子搬到學校附近。果然，從此孟子便跟其他學生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。

　　有一天，孟子逃學回來，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然后對孟子說：“你讀書就想我織布一樣，要腳踏實地才能做得好，如今你隨意逃學，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。”

　　從此，孟子便發奮讀書，果然成為中國的大學問家。

　　2、養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為。

　　從前，有個無惡不做的強盜，在他做盡壞事后，終于被衙門的捕快捉了起來。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。

　　臨刑前，縣太爺問他有什么要求，強盜說：

　　“我想見我母親最后一面。”

　　縣太爺命人把他母親請來，當他們母子一見面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰知道，那個強盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來，并且傷心地說：

　　“我好恨娘在我犯錯時，從來不教訓我，現在我后悔也來不及了。”

　　這強盜的母親，要對強盜的下場負一半的責任啊!

　　清朝時，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒有念過書為理由，不給他官做。

　　張曜知道因為自己的不識字，而做不了官，心里很難過，于是發奮苦讀，終于憑著他的學識，把官給爭了回來。

　　3、玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。

　　從前楚國有個名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒有琢磨過的玉石，于是他便把這玉石呈現給當時的楚厲王。

　　沒想到，宮里的玉匠竟說這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪

　　厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運。

　　卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請進宮來，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發現果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧。”

　　由這個故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現出它的價值，所以人類也許要良好的教育，才能成為一個有用的人。

　　4、融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。

　　東漢時，有個九歲的小孩--黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務事都是由自己動手做的。

　　夏天時，他會用扇子把席子給扇涼了，再請父親上床睡覺。天氣變冷了，黃香總會在父親睡覺前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。

　　黃香這種孝行，沒有多久便傳遍了整個縣城，大家都夸黃香是個孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。

　　和黃香同一個時代，有個叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來一簍子的梨子，父親要孔融拿一個去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個最小的，父親很訝異地對他說：

　　“孩子，你怎么不挑大的，反而挑個最小的呢?”

　　孔融回答說：

　　“爹，我的年紀最小，應該吃最小的，大的留給哥哥吃。”

　　孔融這種友愛兄長的行為，的確很值得我們效法。

　　5、首孝弟，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

　　一個人無論是要完成一件事，或是求取更高的學問，都應該腳踏實地，循序漸進的去做，才能有好的成績，千萬不要學明朝的吳同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。

　　吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學功夫，但是吳同是個很懶惰的人，每　　他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習，所以學了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內蓋好一間房子。

　　吳同心想，這實在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學來的技術用上就可以了，于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。

　　第四天時，突然來了一場暴風雨，使得吳同蓋的房間頓時倒塌成一灘爛泥。還沒有讓師傅看過，自己蓋的房子就這么，沒有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進的把蓋房子的工夫學好，不再好高騖遠了。

　　6、三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　如果要改善社會的風俗使天下永遠和平，人類的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關系，一旦建立了和諧的關系，許多紛爭就不會發生了。

　　有一次，楚莊王招待臣子們喝酒，喝到一半，燭火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑時，調戲楚莊王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下這個人的帽帶，準備等燭火從新點燃時清楚莊王將他治罪。

　　楚莊王知道這件事后，很自責地說：

　　“都是我請喝酒，才會發生這種事，現在大家都把帽帶解下來，再繼續喝酒吧!”

　　等到燭火從新亮起，在座的每個大臣，沒有一個人系著帽帶。如此一來，妃子要楚莊王抓的大臣，也無從查起了。

　　幾年后，楚國與敵人作戰戰爭中有位奮勇殺敵，立了不少功勞的將軍，正是當年被妃子扯下帽帶的人。他為了報答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報他的恩德。

　　他們這種君臣之義，確實讓人由衷欽佩。

　　7、曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

　　遠古時代的皇帝，是個既能管天上的神，也能管地上萬物的神。

　　當時，有個東方部族的首領名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領軍隊攻打他。

　　但是，蚩尤非常勇敢善戰，他有八十一個兄弟，分別掌管八十一個部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團結起來使出自己最拿手的招式來對付皇帝，

　　所以當兩方交戰時，皇帝的軍隊顯得有些招架不住。

　　這是，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時收兵，等霧散之后，再繼續戰斗。

　　皇帝使用新發明的指南車參與作戰，這種車子的正前方有個鐵娃娃，無論在哪里，娃娃的手指一定指著南方。

　　于是，就靠著指南車，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊。

　　8、曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

　　古時候的人，看見天下這么多奇奇怪怪的事物，覺得太復雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀念來概括所有的事物，也就是認為天下的事均和五行有關。

　　當時，有個叫鄒衍的人大力提倡五行之說。他認為作天子的一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩固。

　　五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說皇帝的了土德，因此當了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。

　　后來，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹。

　　“五行”的道理有點復雜，小朋友稍微了解一下就夠了。

　　“天干和地支”相傳是皇帝制定的，主要是用來計算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再從甲子開始算，所以六十年就是一甲子。

　　五行和天干、地支，在古代時占了很重要的地位。

　　9、曰黃道，日所躔，曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極，我中華，在東北。

　　很久已前的人們，對我們生存的這個地球有許多的疑問，有人說，地球是平的，也有人說地球是由一只大烏龜背著，只要走到世界的頭，就會掉進大海里。

　　一直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來的地方，才有了“地球是圓的”說法。

　　那時侯，有許多人總認為地球是宇宙的主宰，周圍環繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽為宇宙中心的說法，可是，經過了一段時間后，這種說法才被接受。

　　事實上，地球不僅會轉動，而且是圍繞著太陽轉動的，太陽系又圍繞著銀河轉，對整個大宇宙而言，銀河只不過是個點而已，所以，人類在宇宙中，其實是十分渺小的。

　　10、曰江河，曰淮濟，此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩衡橫，此五岳，山之名。

　　長江是我國第一條大河，恰好將中國分成兩半。

　　宋朝時，外患金人企圖橫越長江，結果被宋朝的戰鼓聲，嚇的不敢渡江。

　　至于黃河，是中國文化的發祥地，不過，長泛濫成災，危害沿岸百姓的生命財產安全。

　　至于“五岳”，則各有動人的故事，這里只介紹西岳，山勢非常險惡。相傳，唐朝的韓愈有一次奮力登上山頂后，就雙腿發軟，沒有勇氣下山，最后只好麻煩地方官員派人把韓愈灌醉，將他抬回家。

　　傳說位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修煉。會吹笙的周靈王太子喬，曾在恒山修成白鶴仙人;張果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。

　　11、曰士農，曰工商，此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　古代的社會，把人民的職業分成四等，到了今天，已經有所謂的“三百六十行”，不管從事哪一行，只要努力工作，行行都可以出狀元。

　　在許多的行業中，以農業和中國的關系最密切。

　　據說，漢朝時有個叫孟嘗的太守初調到合浦時，發現那里的人們不懂得耕田。只能拿珍貴的珠寶和鄰國交換米糧，一旦珠寶用完了，只好活活餓死了。孟嘗一到任，便開始教人民耕種的技術，于是合浦漸漸的富足繁榮起來。

　　人民的飲食問題解決后，“五常”的德行，應該落實在日常生活中。

　　春秋時代有個孫叔敖，為了不讓別人見到兩頭蛇而喪命，便將蛇打死，埋了起來。

　　東漢時有個荀巨伯，為了照顧生病的朋友，寧可讓強盜殺了，也不愿意留下朋友自己逃命。

　　他們的故事，正是實踐五常的最好例子。

　　12、地所生，有草木，此植物，遍水陸。有魚蟲，有鳥獸，此動物，能非走。

　　大約在兩千年前，中國已有了許多關于花草樹木、蟲魚鳥類的奇妙神話。

　　《山海經》是一本專門記載古代地理的書。書上說，有座招搖山，山上長了一種叫“祝余”的草，形狀有點象韭菜，吃了以后，就象吃了米飯一樣，可以有很飽的感覺。

　　另外還有一種樹，在樹干的地方，有一圈圈黑色的紋理，這紋理有個奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷帶在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。

　　有個傳奇而又有趣的國家“黑齒國”，住在這里的人民都長著一口黑牙。在黑齒國的一個山谷里，有棵扶桑樹，傳說當時天上的十個太陽都會到這里來沐浴，十分有趣。

　　這些多彩多姿又有趣的故事，雖然是編造出來的神話，但同時也表達了人類對這個世界所抱持的濃厚情感呢!

　　13、匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，詞四聲，宜調協。

　　好的音樂不但可以調劑身心，還可以縮短人與人之間的距離。在我國古書中，記載著許多中國傳統的樂器，并且也記載了關于以琴會友的故事。

　　春秋時代，有個名叫俞伯牙的人，他雖彈的一手好琴，卻苦于找不到能與他分享的知音。有一天，他的琴聲吸引了一位樵夫前來聆聽，這位樵夫名叫鐘子期，他被余伯牙的琴聲深深感動了。

　　余伯牙遇到了這位知音，心里好高興，便和鐘子期結為異性兄弟。

　　兩人約訂明年的今日，伯牙要到鐘家村拜訪子期，順便讓子期欣賞他的琴藝，時間過的很快，他們約定的時間到了，余伯牙如期去拜訪鐘子期。

　　沒想到，鐘子期竟然已經過世了，余伯牙悲傷的來到子期墳前，對著子期的墳，將琴摔個粉碎，并發誓從此在也不彈琴了。

　　這對因琴而結緣的朋友，他們的友誼的卻很讓人感動。

　　14、高曾祖，父而身，身而子，子而孫。子自孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　漢朝時，有個名叫偉伯余的讀書人，每當他犯了錯誤，母親總是拿著棍子教訓他。孝順的偉伯余，自知做錯了事，便虛心聽從母親的教誨，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高興。

　　有一次，母親打他，他竟然哭了起來，母親便很著急的問他是否打的太重了。

　　偉伯余回答說：

　　“以前母親打我，都打的很重，表示母親身體還很健康，今天，母親打輕了，可見母親的身體不如以前了，我怎么能不難過呢?

　　這正是偉伯余發自內心的孝心和真情啊!

　　周朝時，有個治禮作樂的周公。有一次，周公的兒子伯禽有事要見他，竟連續三次被周公打了出來。伯禽覺得很疑惑，便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上，說：

　　“這里有棵喬樹，高大又比值，哪里有棵梓樹，低矮又卑下，你仔細想想這兩棵數，就知道原因了。”

　　伯禽著才明白自己當時忽略了尊卑的道理。

　　15、父子恩，夫婦順，兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　有個關于夫婦之間順從和睦的故事是這樣的：

　　漢朝時有個鮑宣，他娶了桓少君為妻，因為桓少君家里相當富有，所以他嫁過來時，帶了許多的嫁妝和奴仆。鮑宣看了，心里很不高心，便要桓少君把這些嫁妝退回娘家。

　　桓少君聽從了鮑選的話，把仆人都遣了回去，并把嫁妝分給他們，自己換上樸素的衣服，和鮑宣過著艱苦的生活。

　　這一則是講兄弟友愛的故事。

　　我國漢朝時有一對兄弟，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。

　　有一天，家里突然闖進來幾個強盜。這幾個強盜把他們家里值錢的東西都搶光了，就是找不到吃的東西，餓了很久的強盜一見長的白白胖胖的趙禮，便決定將他吃了。

　　趙孝連忙跪在強盜面前說：

　　“大爺，你們吃我的肉吧!我的肉比較好吃。”

　　強盜們被這對友愛的兄弟所感動，于是就放了他們。

　　16、此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小功，至絲麻，五服終。

　　古代的葬禮和現代的差不多。

　　按照習俗，要先替死去的親人沐浴，然后穿上干凈的衣服，還要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小塊玉，玉可以防腐，這也就是希望親人的尸體不要腐爛。

　　官位愈高或愈富有的人，他們所穿的衣裳就愈華麗，而且陪葬品也愈珍貴，至于一般普通人家，就只能用一小束干草蓋住了。

　　死者的親人，依據和死者的親疏關系，穿的孝服分為斬衰、齊衰、大功、小功、絲麻五個等級，就叫做“五服”

　　從這里，我們可以了解在傳統禮節里，喪服和喪禮的規定是很繁復的。空子的弟子曾子，曾經這么說：

　　“與其在親人死去以后殺牛來祭墓，不如在親人還活著的時候，就多烹調些美味食品來孝敬他們。”

　　這段話告訴我們，當親人還健在時，該有的孝道或禮儀就應當遵守，不要等親人不在了，才做一些彌補的工作，這是沒有意義的。

　　17、禮樂射，御書數，古六藝，今不具。惟書學，人共遵，既識字，將說文。

　　據史書的記載，孔子的門徒中有七十二個人精通六藝，雖然古人認為讀書就要學這六項技能，但是，到了我們這時代，凡是講求專精，只要成了專家，就能為社會國家貢獻。

　　造就一個專家，首先要歸功于文字的發明。

　　中國的文字，就是世界上最復雜的一種。關于他的起源，有許多傳說。據說，文字是由皇帝的史官倉頡所創造的。

　　神話中曾提到：當倉頡在創造文字的時候，天上掉下來許多米，而鬼也在夜晚號哭。不管這些神話是多么不可思議，有一點是我們應該明白的，那就是：文字并非靠一個人或是一朝一夕的時間就能創造完成的，正確的說法，是由滄頡整理而成的。

　　中國有一部重要也最完備的“字”書--《說文解字》，專門記錄文字的由來，由這本書，我們就能明白中國文字的起源及演變。

　　所以，要認識中國文字，就應該讀讀《說文解字》。

　　18、凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。為學者，必有初，小學終，至四書。

　　做任何事都需要有好的開始，求學問也不例外，打好了基礎，才能追求其他更高深的知識。

　　研究字形及句讀可以說是研究學問的基礎。

　　就句讀來說，雖然稱不上什么高深的學問，但是如果不認真學習，把標點符號放錯了位置，可能會造成許多麻煩呢!

　　從前，在唐朝有個員外，有一天，他請了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“無雞鴨也可以，無魚肉也可以;青菜萬萬不可少，酒也不可。”

　　但是員外立下這個條約時，條紋中并沒有標點符號。

　　一年之后，管家在辭職時，向員外要求補償他的伙食費。員外理直氣壯的把當年立的條約拿出來，而這個管家立即拿筆將他改為：

　　“無雞，鴨也可以;無魚，肉也可以;青菜萬萬不可，少酒也不可。”

　　這下子，員外無話可說，只好賠錢了，這故事充分說明了句讀的重要。

　　19、論語者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

　　《論語》和《孟子》是研究儒家思想最重要的書籍。而孔子和孟子是中國歷史上最重要的學問家，關于他們的故事非常多，因此我們在這里只舉一個來說。

　　有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個自省能力很強的學生，所以孔子很欣賞他。

　　席間，有弟子問孔子：

　　“老師，為什么您講的道理都那么復雜呢?”

　　孔子聽完這個問題，看看這為弟子，又望望曾參，然后回答說：“我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的。”

　　說完，便離開了。

　　滿頭霧水的弟子們圍著增參，曾參微笑著回答他們：

　　“老師所說的道理，就是我們能推己及人，一切以誠心最重要。”

　　雖然是簡單的兩句話，但是，真要做好，還不太容易呢!

　　20、作中庸，乃孔汲，中不偏，庸不易。作大學，乃曾子，自修齊，至平治。

　　《中庸》其實就是一本人生哲學的書。

　　晉朝的陶淵明是中庸哲學最代表的人物，他不重視現實生活，也不會沉溺在夢想里。

　　有一次，家里窮的沒飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當縣令。雖然他并不相當縣令，但是迫于現時，他也只好委屈自己顧全大局。

　　后來，有個朝廷大官要到陶淵明這個縣來視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來時，要記得多說些好聽的話，對大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機會，陶淵明聽了很不以為然，感嘆地說：

　　“難道就為了區區的五斗米，就要我向別人彎腰嗎?”

　　于是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉，從新過著農耕的生活。

　　陶淵明在政治上雖然談不上什么功績，在文學著作上也沒有較具代表性的作品，但是，他品性高潔的中庸哲學，卻永遠留在人們的心中。

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