秦觀《雨中花·指點虛無征路》全文及鑒賞

　　雨中花·指點虛無征路

　　宋代：秦觀

　　指點虛無征路，醉乘斑虬，遠訪西極。

　　正天風吹落，滿空寒白。

　　玉女明星迎笑，何苦自淹塵域？

　　正火輪飛上，霧卷煙開，洞觀金碧。

　　重重觀閣，橫枕鰲峰，水面倒銜蒼石。

　　隨處有寄香幽火，杳然難測。

　　好是蟠桃熟后，阿環偷報消息。

　　在青天碧海，一枝難遇，占取春色。

　　《雨中花·指點虛無征路》翻譯

　　我們騎著斑駁的虬龍，一起指點著虛無縹緲的前方，準備去訪問西方極遠之地。正好趕上一場天風吹過，吹散了滿天的寒霧。這樣就更好行路了。迎面走來華山神女，她們笑著說：這兒有多好，你們何苦淹留在塵世呢？正談著話，只見一輪紅日升起，頓時滿天云霧散開，露出一個金碧輝煌的世界。

　　往上看，層層樓臺亭閣，依山勢而起伏；往下看，一水如鏡，倒映出青碧色的山石。到處可嗅到奇異香味，看到幽幽的火苗，也摸不準是有多深多大。蟠桃三千年一熟，吃后可長生不老，王母娘娘輕易不許人，所以阿環就悄悄地透露給我們消息：你們正趕上了好時候。聽到此消息，我們就開始尋找，可任憑走遍青天碧海，也找不到一枝充滿春色的蟠桃。

　　《雨中花·指點虛無征路》注解

　　虛無征路：虛無縹緲的神仙之路。班虬：同“斑虬”，古代傳說中的雜色龍。西極：西方極遠之地。案：此指神話中的西方仙境。玉女明星：神女。淹：滯留。塵域：塵世、人間。佛家以聲、色、香，味、觸、法為六塵，因稱現實世界為“塵域”。火輪：指太陽。洞觀金碧：謂道家洞府極為輝煌。

　　觀閣：寺觀殿閣。鰲峰：傳說中的海上仙山。蒼石：山石。蟠桃：傳說中的仙桃。阿環：仙女名，即上元夫人。

　　《雨中花·指點虛無征路》賞析

　　上片詞人展開豐富的想像，寫他在天上遨游。虛無，道家指道之本體。《莊子·刻意》云：“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道家之質也。”也就是詞人在《浩氣傳》中所說的“虛形萬物所道謂之道”。按此句實乃本之于揚雄《太玄經》，范望注之云：“虛，空也。空無形象而萬物由之而出，故謂之道。”通俗地講，就是虛無縹緲的境界。

　　詞人出游之前，眼望空中，一切皆無。及至“醉乘班虬，遠訪西極”，便出現了光怪陸離的奇妙景象：被天風吹落的紛紛雪花，彌漫整個空中，白茫茫一片。在這樣的背景下，走出了兩位仙女——玉女和明星滿面含笑向他迎來。接著一輪紅日飛上天空，云開霧散，出現了一座金碧輝煌的洞府。詞人展開了想像，在藝術的天地里自由翱翔，波譎云詭，氣象萬千，令人目不暇接。這樣的游仙思想，詞人在五十歲時所寫的《反初》一詩中，也作了詳細的描述。他說：“昔年淮海來，邂逅安期生，謂我有靈骨，法當游太清。……心將虛無合，身與元氣并。陟降三境中，高真相送迎。”他從道家思想出發，認為他在故鄉淮海，曾與仙人安期生相遇，說他具有天生的仙風道骨，理當到太清仙境去游覽（太清為道家三境之一）。在游三境時，他說果真有道行很高的人出來迎送。此詩與詞除了藝術形式不同外，思想內容非常相似。詩中所寫的“安期生”、“高真”，到了詞中便改變了性別和姓名，成了玉女、明星和下片中的阿環；而詩中所寫的“太清”、“三境”，詞中便成為“西極”。

　　詞之下片，緊承上片“洞觀金碧”，進一步展開描寫。換頭五句，寫一層一層的觀閣，橫枕在鰲峰上，山腳緊接水面，好像汪洋碧水緊緊地銜著巨大的蒼石。鰲峰典出《列子·湯問》，說渤海中有五座大山，常隨波上下，“帝恐流于西極，使巨鰲十五舉首戴之”。上引鮮于子駿詩稱“一峰失所在，飛來大江心”，本以稱譽金山，這里又被詞人還原為神山。帶著濃郁的仙氣。接著詞人寫“隨處有奇香異火”，說明鰲峰上的重重觀閣，祀有很多神仙，不少善男信女前來供奉香火。以上這些描寫，莫不是鎮江金山寺的真實反映。然而詞人給它披上神秘的面紗，讓人“杳然難測”。

　　“好是”二句，更直接取資于神話傳說。盡管阿環貴為夫人，為尊貴之神，少游此處卻把她當作偷報消息的侍女，這當是夸張之筆。

　　歇拍三句，較為費解。“青天碧海”，語本李商隱《嫦娥》詩：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”可以這樣認為，詞人在天空漫游，雖遇明星、玉女和阿環，終非知己。“一枝難遇，占取春色”，是化用《荊州記》陸凱自江南寄梅花與范曄詩：“聊贈一枝春。”一枝春，即一枝花。因為蟠桃熟了，無花可摘，故詞人嘆息“一枝難遇”。詞之結尾，深寓感愴之意，值得細細涵詠。

　　此詞除了想像奇特，語言夸張外，還很注意修辭煉句。如“正天風吹落，滿空寒白”，不說雪，而從顏色與溫度方面著筆，此乃未經人道之語，很有創造性。前人未解此意，誤將“白”字連下“玉”字，合刻為“皇”字。直到清代黃蕘圃才校曰：“‘皇’字應分作二字，‘白’連上葉韻，‘玉’連下‘女’字為文。”又“水面倒銜蒼石”一句，也是造語精警，富有形象性。總之，此詞境界開闊，氣象恢弘，筆勢飛舞，聲情激越，與少游以婉約纏綿為基本特色的其他詞作迥然有別，可稱之為淮海詞中的“別調”。

　　秦觀

　　秦觀（1049—1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。

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