《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的現(xiàn)代健康意義
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)，對于現(xiàn)代社會人類健康同樣具有重要的指導(dǎo)意義。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也稱為《內(nèi)經(jīng)》，成書與兩漢之際，是我國醫(yī)學(xué)史上的巨著。他不僅確立了中醫(yī)基本理論體系，同時也是養(yǎng)生方面的鴻篇巨制。在人類社會繁榮發(fā)展的今天，當(dāng)代人的亞健康狀態(tài)不容忽視，而我國古代醫(yī)學(xué)典籍在防治未病、養(yǎng)生等方面有許多深入的論述。
1《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
順應(yīng)四時，形神兼養(yǎng)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想的兩大基本原則。其中，順應(yīng)四時講的是順時為先，即天人合一。《內(nèi)經(jīng)》中，天人合一的思想隨處可見。作者認為，人應(yīng)當(dāng)以環(huán)境、晝夜規(guī)律和人體生物鐘為作息準則，順應(yīng)自然界陰陽交替調(diào)養(yǎng)身體，所謂春夏為陽，秋冬為陰，調(diào)養(yǎng)身體時應(yīng)當(dāng)注意“服天氣而通神明”。同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生精髓還包括形神合一。所謂“形”指的是形體，而“神”則指人的精神、性情和情志。調(diào)養(yǎng)身體既要形統(tǒng)于神，又應(yīng)養(yǎng)身以統(tǒng)形，二者相輔相成，不可分割，共同作用于人體的養(yǎng)生。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想的兩大基本原則是怎么來的呢?多數(shù)學(xué)者認為古代的哲學(xué)思想影響了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的形成與發(fā)展。
《皇帝內(nèi)經(jīng)》受《周易》陰陽對立統(tǒng)一學(xué)說的影響，《內(nèi)經(jīng)》認為人體本身就是陰陽對立的綜合體。人體的調(diào)養(yǎng)過程就是促使人體內(nèi)陰陽兩因素動態(tài)平衡的過程，因此，陰陽平衡是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的基本出發(fā)點。在《周易》中提到的“天人合一”和“防患于未然”等觀點都體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的整體觀。
2《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的現(xiàn)代健康意義
隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人的生活水平不斷提高，人們對生活質(zhì)量和身體健康也越來越重視。然而，快節(jié)奏的都市生活，不合理的飲食習(xí)慣，使得現(xiàn)代人被疾病所纏繞。基于此，我們對《內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想進行深入探討，希望能夠為現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)提供豐富的醫(yī)學(xué)資料。
2.1飲食有節(jié)，科學(xué)飲食“病從口入”，“飲食者，人之命脈也”，無論是從老百姓的俗話俗語，還是醫(yī)學(xué)家李時珍的名言警句，我們都可以清晰地認識到飲食對于人體養(yǎng)生的重要性。食物是人體維持生命的重要能量來源，飲食營養(yǎng)是否充足，營養(yǎng)搭配是否合理，都影響人的身體健康。
《素問·上古天真論篇》中提到飲食應(yīng)有“節(jié)”，此處的'“節(jié)”可理解為“節(jié)制”，《素問·痹論篇》也提到“飲食自倍，腸胃乃傷”。這說明飲食應(yīng)當(dāng)定時定量，否則就會傷脾傷胃，使得氣血失調(diào)，損傷人體健康。隨著現(xiàn)代人類生活水平的不斷提高，人們的溫飽問題基本上得到了解決，然而，現(xiàn)代人脂肪、蛋白質(zhì)和糖分攝入過量的問題引人擔(dān)憂。據(jù)統(tǒng)計，我國的兒童體重超標(biāo)的趨勢不斷上升。飲食過度會造成脾胃負擔(dān)過重，同時消化系統(tǒng)運轉(zhuǎn)出現(xiàn)故障，人體對飲食的吸收和消化出現(xiàn)問題，身體由此受損。因此，我們提倡三餐定量，套用老百姓的俗話就是“早飯吃得像皇帝，午飯吃得像平民，晚飯吃得像乞丐”，人體在一天之中白天的活動量較大，能量損耗較多，因而午飯應(yīng)當(dāng)厚而飽，晚間的能量消耗相對較少，因此晚飯須少。吃得過飽不行，過少也會對身體造成損害。還有些人盲目減肥，強迫自己忍受饑餓而拒絕進食，久而久之身體不到充足的能量供應(yīng)，必然造成身體虛弱。
2.2起居有常，順應(yīng)天時生活規(guī)律，順應(yīng)四時是養(yǎng)生保健的一大法寶。《素問·生氣通天論》中記載道“平旦、日中、日西”;《素問·四氣調(diào)神大論》中提到“春夏宜夜臥早起;秋季宜早臥早起;冬季宜早臥晚起”。這些講的都是生活應(yīng)有規(guī)律。順應(yīng)天時，人五臟功能旺盛，氣血充足，人體自然就會延年益壽;而作息不規(guī)律的人，五臟受損功能衰退，人氣血不足，人短壽也就不足為奇了。因此，勞逸結(jié)合，順應(yīng)四時，起居有常，是保證人體氣血流暢，身體健康的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代人熬夜加班，勞心勞神，久坐，缺乏運動的現(xiàn)象十普遍�！秲�(nèi)經(jīng)》中提到的順應(yīng)天時，與現(xiàn)代科學(xué)中的人體生物鐘相似。生物鐘的概念就體現(xiàn)了“天人合一”的思想。人體在一天中不同的時段應(yīng)當(dāng)從事相應(yīng)的活動。合理安排工作，在身體機能亢奮時從事工作，同時注意安排有效的休息時間。例如，定時進餐，促進消化系統(tǒng)進行運轉(zhuǎn)，飲食營養(yǎng)更容易被人體吸收，而晚上則應(yīng)當(dāng)注意休息，例如聽音樂，散步等，促進人體器官進行排毒;晚上11-凌晨3時，則應(yīng)當(dāng)在熟睡當(dāng)中進行肝膽排毒。規(guī)律的作息能夠保證人體的代謝處于正常水平，對人體健康有很大的幫助。
2.3情志養(yǎng)生，豁達心態(tài)情志養(yǎng)生是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想的重要內(nèi)容。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志，體現(xiàn)了人體的精神活動狀態(tài)。突然的情感刺激，會使得人體氣血紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生�！秲�(nèi)經(jīng)》認為“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。”說的就是情志的劇烈變化使得人體平衡失調(diào)，傷心則使得肺腑功能失調(diào)，人的性情不穩(wěn)，自然于健康無益。神智失于調(diào)養(yǎng)，過分悲哀或者激動，是慢性疾病的一大兇手。
常言道“人生不如意十之八九”，現(xiàn)代人工作壓力大，心理壓力也大，很多人都面臨著神經(jīng)衰弱，高血壓等疾病的困擾，其根源就在于心不能安，氣不能順。因此，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)注意控制情志，戒躁，消愁。樂觀豁達的心態(tài)，平和的情緒能夠使得人心情舒暢，精力充沛。人生在世，不妨糊涂一些，寵辱不驚，寬容忍讓，有一個處事做人的平常心，善待自己和他人，不要在疾病降臨時再追悔沮喪。追逐名利而讓自己身體疲憊，其代價和付出是不成正比的。情志養(yǎng)生，需要的是智慧、豁達和寬容。
3總結(jié)
總之，亞健康幾乎成為了現(xiàn)代人的標(biāo)簽。社會的發(fā)展帶來了豐富的飲食文化，也帶來了復(fù)雜的人際關(guān)系和充滿競爭的社會�，F(xiàn)代文明下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想仍然具有指導(dǎo)性的意義。防患于未然，科學(xué)飲食，調(diào)理身體，合理作息，情志養(yǎng)生，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會背景下健康的生活模式。
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