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淺探李白《夢游天姥吟留別》留別對象的特殊性
《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創作的一首古體詩。此詩是李白離開長安后第二年寫的，是一首記夢詩，也是游仙詩。下面小編給大家帶來淺探李白《夢游天姥吟留別》留別對象的特殊性。希望能夠幫到大家。
特殊的送別，異樣的情懷——淺探李白《夢游天姥吟留別》留別對象的特殊性
高三復習回歸課本時，我讓學生將《唐詩宋詞選讀》上的詩歌按照題材進行歸類，學生提出李白的《夢游天姥吟留別》不好歸類，不知道歸在哪一類詩歌中。
我的回答是：這首詩應該歸在送別詩。
只是學生不信服：判定詩歌的類型，我們可以參考詩歌的題目，送別詩的特點往往題目上有“送”、“別”等字樣，如陳子昂《春夜別友人二首(其一)》、李頎的《送魏萬之京》、李白的《送友人》等均在標題上有“送”、“別”字樣，本詩題目中有“留別”字樣，似可據此初步判定為送別詩。但是從題材和情懷的角度來分析，似乎又經不起推敲——送別詩主要是三種類別：最常見的類別是抒發離別的憂傷、悵惘，依依惜別的深情，比如孟浩然的《送杜十四之江南》。送別詩的第二種情懷是對友人的安慰、勸勉、鼓勵。如高適《別董大》。送別詩的第三種情懷是綜合型，既有離別之情、又有詩人自己身世命運之感、抑或對朋友的勸慰、期盼之情。比如辛棄疾的《鷓鴣天送人》。
《夢游天姥吟留別》所表達出來的情感，又算是哪一類的送別詩呢?從內容上來看，其大部分表達的都是對天姥山仙境的瑰麗想象及對其的無限神往，更像是一首山水游記詩。
學生們的分析似乎不無道理。那么，他們何以會產生這樣的疑惑?這應該和此詩的內容及寫作背景有關，他們沒有注意到此詩中“送別”的特殊性——“送別”對象的特殊和表達情懷的特別——這決定了本詩是抒發情懷比較特別的送別詩。
縱觀李白的詩歌風格，大抵是積極的浪漫主義與現實主義相結合的范例，詩人往往出于對現實生活的深切感受，表現出對于現實的強烈批判，并在此情感基礎上抒寫對心目中理想生活的向往與憧憬。對于寄情山水、云游天下的李白來說，他的送別詩當然也概莫能外，他詩歌中的“送別”，自有特殊的內涵和與眾不同的情懷，因而自會產生非同凡響的震撼——《夢游天姥吟留別》就是其中最具說服力的一首。
送別之詩，有送有別。《夢游天姥吟留別》應該是側重于“別”——既是對即將分別的友人之別，更是對悖離于他的理想追求的慘痛現實之別。送別詩一般都彌漫依依不舍、纏綿凄惻的傷感情緒，但本詩情感卻與一般的送別詩大相徑庭，表現出的是無所牽掛的義然決然——這顯然不是因為對友人的寡意絕情，而是對現實的深深失望甚至絕望，是豪情曠達外衣包裹下的悲壯訣別，是不愿茍且寧愿浪跡天涯的壯士宣言——這里送別的，乃是曾經寄寓他宏大理想的世俗社會。
那么，我們又如何理解“夢游天姥”和“留別”的關系?此詩表面上看起來像是一篇游記，但實際上是借夢游之名，表告別現實之實。根據情感發展和內容變化，全詩可以分為三個階段：開篇先從夢前海客談瀛洲的難求起筆，以瀛洲的虛無縹緲陪襯天姥的實際可求，給天姥山蒙上神秘色彩，又用以高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比，極力表現高聳、時隱時現的天姥山，這更引發了作者對天姥的仰慕之情，為神游天姥做好準備，這是夢游天姥的原因。這里所涉及的瀛洲，我們不妨把它理解為是詩人曾經想“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”、展示自身才華、實現自己理想的人生大舞臺，只是在冷酷慘痛的現實面前顯得虛無縹緲，于是才不得不仗劍遠游，寄情天姥山這樣的山水仙境——對天姥山的神往之情，正是幾經掙扎之后的對“煙濤微茫信難求”的現實世界的無奈、苦澀的離別。
詩歌的第二個階段寫夢中月夜飛度鏡湖，來到天姥山，神游天姥山，欣賞著美麗的天姥山山景，即使在“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”天氣驟變的情況下，“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，一個光輝燦爛、壯麗非凡、美麗光明的神仙世界出現了。比之現實之中理想、抱負的始終難以實現，在夢境之中卻是“輕舟已過萬重山”，天姥山這樣的仙境是如此輕易地可以到達，這里的情景是如此地令人心曠神怡、賞心悅目，全然沒有塵世間的污濁與灰暗——這樣的仙境，與其說是夢中的魔幻想象，不如說是詩人理想的寄托和折射，是他在現實中無法實現的理想的詩意呈現——可以說，這里的世界越是美妙迷離，越是反襯出詩人對現實塵世的失望與不屑，這里的世界越是清澈純凈，他對現實塵世的的離別也越堅定。
在詩歌的最后階段，詩人“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，夢醒后不得不回到現實，面對如此巨大的反差，這時的作者再也做不到含蓄隱忍，于是終于勃發出這樣的呼號：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這樣的呼號中，既有詩人對人生的失望、感傷和逃避現實的消極態度，也有對命運的不甘屈服、不愿阿諛奉承同流合污的孤傲清高，更有對上層統治者的蔑視和反抗——是對一切世俗的無所留戀的告別。
由此可見，本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，正是從側面表現了詩人鄙棄黑暗現實、蔑視權貴、追求自由的理想。這樣一篇記游抒慨的文章，標題卻是《夢游天姥吟留別》，其實是詩人借“留別”來表示自己不事權貴、揮別塵世的人生態度。在這首特殊的留別詩中，他想告訴朋友的是，他南下吳越，為的是不事權貴，遠離權貴;他夢游天姥，為的是徹底遠離令他神傷、痛苦的現實。他無所顧忌地傾訴自己的理想，好讓朋友們理解自己的心愿。這實際上是送別詩中的一種類型：借送別向別人表達自己的志向，而對離別時的依依惜別之情并不濃墨重彩書寫。這個異樣的情懷，是由特別的“送別”對象和背景決定的。
當然，相似類型的送別詩，不僅李白詩歌中獨有，在王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中也同樣體現。這首詩前兩句寫景，用蒼茫的江雨和孤峙的楚山，借景抒情，烘托送別時的凄寒孤寂之情;后兩句詩意思是如若家鄉的親朋好友問起我，就說我雖然為官，卻沒有被官場污染，依然冰清玉潔。這首詩在內容的取舍上顯然是淡寫朋友的離情別緒，而重寫自己的高風亮節，是借送別之機向友人表達自己的節操追求的送別詩。
附文：
夢游天姥吟留別
朝代：唐代
作者：李白
原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。(四萬 一作：一萬)
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
譯文
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。
越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。
無數山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經晚了。
熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。
洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結隊密密如麻。
忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。
醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。
告別諸位朋友遠去(東魯)啊，什么時候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏!
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：直插天空。橫，直插。
”勢拔“句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tāi)”都是山名，在今浙江天臺北部。
一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。
”對此“句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡(shàn)溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。
淥(lù)：清。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐(jī)：謝靈運穿的那種木屐。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經很晚了。暝(míng)，日落，天黑。
”熊咆“句：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。
”栗深林“句：使深林戰栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。
金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉，運轉。
恍：恍然，猛然。
覺時：醒時。
失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
東流水：像東流的水一樣一去不復返。
”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
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