唐玄宗謎考孟浩然

時間：2024-03-21 10:56:57 王娟孟浩然我要投稿

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唐玄宗謎考孟浩然

　　孟浩然，號孟山人，襄州襄陽(現(xiàn)湖北襄陽)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。下面是小編整理的關(guān)于唐玄宗謎考孟浩然的內(nèi)容，一起來看看吧！

　　唐玄宗謎考孟浩然

　　唐朝開元年間的某年夏天，大詩人王維的辦公室里傳來陣陣笑聲。難道，這無聊的官府里有什么樂事發(fā)生？

　　今天的確是個特殊的日子。兩位盛唐時期杰出的田園山水派詩人——人稱“王孟”的王維和孟浩然正在王維的辦公室舉辦詩歌研討會呢。雙方在親切友好的氣氛中就詩歌的寫作問題進(jìn)行了研討，交換了意見。

　　但是，細(xì)聽這笑聲，卻帶了點壓抑，有點不像是自由浪漫的詩人聚會，倒像是一次秘密會晤呢。原來，孟浩然這次是遠(yuǎn)道而來，想在京城謀個官職。王維和孟浩然原本就是好朋友，兩人都擅長以五言詩吟誦自然景物。這次孟浩然來京，好友之間非常想念�？墒且娕笥岩驳糜袝r間�。客蹙S雖然是名震朝野的大詩人，但那只是兼職、業(yè)余愛好。他的正業(yè)其實是大唐王朝的一名官員。王維等不及放假公休日了，正好上班覺得無聊，就偷偷請孟浩然來自己的官署一敘。

　　正當(dāng)他們寫詩、吟詩，聊到興頭上時，外面忽然傳來下屬的稟報，當(dāng)今皇帝唐玄宗大駕光臨!

　　王維的心頭一緊，露出了驚訝的表情。領(lǐng)導(dǎo)突擊查崗，怎么也不打個招呼？按當(dāng)朝的官員管理制度規(guī)定，上班時間，官署是不準(zhǔn)閑雜人等隨意進(jìn)出的。

　　孟浩然也急了，上班時間私自會客雖然沒有什么嚴(yán)重后果，但是畢竟違反規(guī)定，萬一皇上較真起來，對朋友、對自己都不好。孟浩然急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，看到屋里有給值夜班的官員準(zhǔn)備的床榻，他干脆躲到了床底下。

　　正在這時，唐玄宗大踏步走進(jìn)來�！斑�？怎么只有你一個人？聯(lián)剛才明明聽見兩個人的聲音啊？”唐玄宗疑惑地環(huán)顧四周，看到床下露出一個衣角，“這……究竟是怎么回事？”王維見狀，不敢再隱瞞了。他連忙實話實話，如實稟告。沒想到，唐玄宗不但沒有生氣，反而樂了�！霸瓉硎谴笤娙嗣虾迫话�，朕早就聽說他的大名了，只是一直沒有機(jī)會認(rèn)識，朕有那么可怕嗎？為什么要藏起來呢？”

　　孟浩然聽到這話，松了口氣，他趕緊從床下出來，拜見唐玄宗。唐玄宗見到孟浩然，高興地說：“今天借此機(jī)會，正好讓朕欣賞欣賞你的大作吧�！庇谑�，孟浩然吟誦起自己的詩作來，唐玄宗聽了贊不絕口。孟浩然受到鼓勵，詩興大發(fā)，一首接一首地誦讀，唐玄宗連連叫好。最后，唐玄宗又問道：“這些都是膾炙人口的詩篇，朕已經(jīng)耳熟能詳了，你有沒有什么最新詩作，是朕沒有聽過的？”

　　孟浩然心想，最新作品倒是有一篇。于是他吟出了一首《歲暮歸南山》——北闕休上書，南才歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

　　唐玄宗知道，孟浩然雖然在文學(xué)領(lǐng)域頗有成就，卻一直未能入仕途，如今已是人到中年，這首詩已經(jīng)寫明了他的心情：不才明主棄，多病故人疏。意思就是說，因為自己缺少才干，所以被明主遺棄;最近身體多病，連朋友也不常來往了。

　　這話聽著怎么這么別扭？唐玄宗皺了皺眉頭說：“好像是你不來爭取做官，不是聯(lián)棄置人才吧？這可怨不得聯(lián)吧？”此時的唐玄宗已經(jīng)沒了聊詩的心情。他話鋒一轉(zhuǎn)，略帶嘲諷地說：“既然孟大才子這么有才，卻懷才不遇，朕倒想試試你的才學(xué)。”

　　他見到案上擺放著一件物品，就隨口吟出了一句詩：“荷花露面才相識，梧桐落葉又離別�！�

　　孟浩然一聽，皇上不高興了，后果很嚴(yán)重呀。他不聽我的詩，卻拿詩謎來考我了。

　　孟浩然想了想，又看了看案幾上的物品，一下子就猜到謎底了。“荷花露面”說的是夏季，“梧桐落葉”指秋季。這首詩謎的謎底是“扇子”。詩中的意思說，扇子夏天來臨時用，入了秋便收起來。

　　孟浩然沒有直接說出謎底，他依然用詩來回答：

　　“一戶沒有墻，好漢內(nèi)中藏。

　　人說像關(guān)公，吾云是霸王�！�

　　唐玄宗笑著點了點頭。接著，他不再說什么，轉(zhuǎn)身離開了。

　　送走了唐玄宗，一旁的王維說話了：“孟兄，你二人剛才的詩謎謎底是不是‘扇’字？”

　　孟浩然解釋道：“正是，關(guān)公的名字是關(guān)羽，西楚霸王則是項羽，這二位好漢的名字中都有一個‘羽’字，‘羽’字藏在‘戶’中，不正是‘扇’字嗎？”

　　“哈哈!好一個‘好漢內(nèi)中藏’!”王維想到這首詩謎的妙處，忍不住笑了起來，“不過，皇上好像對你的《歲暮歸南山》有些看法，會不會影響他對你的印象？”王維略顯擔(dān)憂地說。

　　“哈哈，我只是直抒胸臆，并不想說阿諛奉承之言，”孟浩然淡然地說，“既然如此，我不如繼續(xù)做個隱士，作我的田園詩去了�！�

　　不久，孟浩然告別了王維，離開京城，繼續(xù)過起了自在的隱居生活。

　　孟浩然人物介紹

　　孟浩然是山水田園派的代表詩人之一，但是寄情山水并不是孟浩然的人生理想，他的抱負(fù)在于政治然而天不遂人愿，孟浩然至死都是布衣，卻是身在江湖、心系仕途。

　　孟浩然的字是浩然，名不詳，湖北襄陽人。相貌儒雅，風(fēng)神散朗，友善警敏，寬厚大度，慷慨豪邁，常解人之難，救人于困，善寫五言詩，被譽(yù)為天下無雙。家有田產(chǎn)，不需為生計所困，日常以文學(xué)、交游為要務(wù)。這樣一位人情練達(dá)、才華橫溢之人在開元盛世始終未能釋褐，實在是一大憾事。因此，雖然彼時許多大詩人被“大材小用”，屈居八、九品官位至生命終了者不算罕見，但孟浩然的運氣比他們都差。對他懷才不遇的悲劇的同情，從他那個時期便已開始，持續(xù)至今。

　　在求仕的道路上，孟浩然不可謂不用心。初唐開始流行、在武則天時代愈演愈烈的以隱求仕的“終南捷徑”，到了玄宗時仍方興未艾。孟浩然最初走的也是這條路。他隱于家鄉(xiāng)的鹿門山，故號鹿門處士。東漢的龐德公拒絕劉表的邀請，曾隱居于此，成為隱士之典范。選擇鹿門山，也算步先賢之后塵�？赡苡捎谶@里距長安、洛陽都太遠(yuǎn)，不容易被皇帝注意到，而且他隱居得比較清淡，沒有效仿道士那一套求仙、煉丹，而是“以詩自適”，時而往返于家宅和山中，亦不是完全風(fēng)餐露宿之隱居，故未引起玄宗的重視。

　　和他同隱于鹿門山的生死之交張子榮于712年下山，進(jìn)士及第后被任用，一直未歸襄樊。兩三年后，二十五歲的孟浩然也走出襄樊，游歷湖南、安徽等地。漫游各地結(jié)交朋友、尋求機(jī)會亦屬當(dāng)時文人之風(fēng)氣，李白是此中翹楚——即使在他被玄宗“賜金還山”離開長安后，“依然四處漫游干求，幻想著有朝一日東山再起，再次入仕”。顯然，十年漫游江湖無顯著成效，三十五歲時(724年)冬，孟浩然去了洛陽，開始了正式的干謁求仕之路。

　　干謁求仕即拜訪朝中貴要、進(jìn)獻(xiàn)自己的作品以求推薦和重視，以此獲金榜題名、被選拔為官，是大多數(shù)唐代文人登上政治舞臺的必經(jīng)之路。去洛陽未去長安是因為玄宗于當(dāng)年十一月去洛陽，725年十月從洛陽去泰山封禪，朝廷官員都隨行在東都洛陽。

　　玄宗離開洛陽，孟浩然也繞道四川返回故鄉(xiāng)。此次洛陽之行并不順利，在途中他作詩“十上恥還家，徘徊守歸路”，以蘇秦說秦王上書十次而未果自比，從中亦可見他在洛陽也確實下過不少工夫，但理想?yún)s落空了。

　　家居一段時日后，孟浩然于次年前往吳越。他在吳越停留了三年，見到了老友張子榮。期間寫了數(shù)首思鄉(xiāng)之作，如“移舟泊煙渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催”等，表達(dá)出欲回不得回的無奈。不得回鄉(xiāng)是為了求仕的各種拜會，而非為江南山水所絆。這些拜會中，最重要的一項是結(jié)交天臺山道士。唐代重道教，著名的道士司馬承禎從高宗、則天時就深受重視，玄宗及其胞妹玉真公主尊其為師。天臺山是司馬承禎的主要道場。孟浩然在天臺山流連期間，司馬承禎雖已被玄宗召去洛陽、在王屋山建陽臺觀并修行，但他與天臺山舊觀不會斷掉聯(lián)系。與天臺山司馬道士的門徒、道友交往，不失為迂回之策。

　　也許這段時間的交游有了起色，728年孟浩然返鄉(xiāng)，與李白相識，稍作休整后動身前往長安。在西京長安、東都洛陽奔波往返，停留五年，雖結(jié)交張九齡、張說等政要，與王昌齡、王維等成了好友，佳作廣為傳頌，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”等名句被眾人欽服，卻仍未金榜題名。733年從洛陽直奔吳越，與崔國輔相聚，并相約隔年春天再聚于江南。短暫停留后，孟浩然返鄉(xiāng)。735年春，依約三下江東去見崔國輔，路過江夏時，遇到李白，李白作名詩“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！�

　　可惜崔國輔已經(jīng)應(yīng)詔離開江南，孟浩然留有“我行窮水國，君使入京華。相去日千里，孤帆天一涯�！敝洹Ｃ\總是這樣作弄孟浩然。他的兩次赴京(東西二都)、三次下吳越，博取了盛名，與同期一批詩人訂交，換來的現(xiàn)實卻是骨感的。

　　然而，孟浩然并未氣餒。在襄樊時，他仍一如既往地?zé)嵝慕Y(jié)交經(jīng)過之官員、文人�！皺z點孟浩然集，現(xiàn)存的250多首作品中，有十之六七是寄贈、酬答、送別、留別、宴會、登高懷人等用于應(yīng)酬、交游之作”。737年夏天，張九齡被貶至荊州任長史，孟浩然應(yīng)邀去作張九齡的幕賓。一年多之后，他離開荊州返家。張九齡雖被貶，但政治聲望仍在，孟浩然是抱著極大的希望去投奔其賬下的，有詩“寄語朝廷當(dāng)世人，何時重見長安道”為證。然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承擔(dān)了一次赴揚(yáng)州的公出。在張九齡身邊，也只是陪同觀獵、游覽、祠祭，無國事可商。張九齡是政治家，他明白進(jìn)退尺度，不可能在荊州大張旗鼓地有什么作為，孟浩然卻不懂，張九齡的韜光養(yǎng)晦加重了他的絕望。絕望之后，辭歸襄樊。一年后背上生瘡，初愈便接待了來訪的王昌齡，因食海鮮病發(fā)而亡。

　　孟浩然得年五十二歲，不算長壽。對他貌似波瀾不興，實則暗流涌動的一生，學(xué)界的看法是相似的，“詩人一生遑遑?zé)o寧，孜孜以求地奔走于干謁求仕的道路上”。但孟浩然仍然是一位隱士，施蟄存說：“并不是說孟浩然不配稱為隱士。他還是隱士。唐代知識分子由進(jìn)士及第而從政，叫作入仕。落第回家，終生不得官職叫歸隱。唐代所謂隱士，僅僅意味著此人沒有功名，不像宋以后的隱士，根本不參加考試，不求功名，甚至韜光養(yǎng)晦，甘心使自己默默無聞，老死無人知道�！敝皇遣煌谕蹙S的大隱于朝，孟浩然是心不甘、情不愿地小隱于野。他有那么多經(jīng)世濟(jì)國的抱負(fù)從來都沒有被展開。

　　詩歌成就

　　盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者

　　盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，后人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩已擺脫了初唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創(chuàng)作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅游詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調(diào)渾成。

　　孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩人的自我表現(xiàn)。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》《夏日南亭懷辛大》《過故人莊》《春曉》《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

　　在孟浩然這里，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達(dá)到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級形態(tài)亦即‘意象’。可以說在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個性印記。

　　清淡自然的詩風(fēng)

　　孟浩然的詩歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思，詩風(fēng)則清淡自然，以五言古詩見長。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

　　山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行�！保ā督�(jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》。

　　房日晰在《略談孟浩然詩風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現(xiàn)的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。

　　豐富的山水詩歌意境

　　孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發(fā)漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復(fù)故實”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統(tǒng)攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚�！锻赐ズ洀堌┫唷贰端尥⿵]江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻(xiàn)。

　　創(chuàng)造性的詩歌表現(xiàn)

　　出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體�！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

　　另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩藪》認(rèn)為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來頗有行云流水之妙。

　　獨特的詩歌美學(xué)觀

　　在詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨特的見解。他主張詩歌要用形象思維，通過詩的語言塑造形象，通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來闍黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉。”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

　　孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑，妙極自然”。《孟浩然集》有詩267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩，而五言律詩又最多。可以說他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩。如《舟中晚望》《洛下送奚三還揚(yáng)州》《洞庭湖寄閻九》《都下送辛大之鄂》《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對偶不合。但詩品家對它們的評價卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。

　　近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對此施補(bǔ)華《峴傭說詩》認(rèn)為：“五言律有中二語不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對仗，不能臻此化境�！边@就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來，從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。

　　人物評價

　　李白《贈孟浩然》：紅顏棄軒冕，白首臥松云。高山安可仰，徒此揖清芬。

　　杜甫《解悶十二首》：復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。

　　殷璠《河岳英靈集》：浩然詩，文采豐萁，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體。

　　皮日休：先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊蕭愨“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”；王融“日霽沙嶼明，風(fēng)動甘泉濁”，先生則有“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”；何遜之詩句精者有“露濕寒塘草，月映清淮流”，先生則有“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”。此與古人爭勝于毫厘也。

　　皮日休《郢州孟亭記》：其抒情之作，如《歲暮歸南山》《早寒江上有懷》《與諸子登峴山》《晚泊潯陽望廬山》《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊(yùn)藉深微，挹之不盡。

　　嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》：一味妙悟而已。

　　蘇軾：子瞻謂浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾。

　　王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚。

　　樊澤：故處士孟浩然，文質(zhì)杰美，殞落歲久，門裔陵遲，丘隴頹沒，永懷若人，行路慨然。前公欲更筑大墓，闔州搢紳，聞風(fēng)竦動。而今外迫軍旅，內(nèi)勞賓客，牽耗歲時，或有未遑。誠令好事者乘而有之，負(fù)公夙志矣。

　　蔡傳：孟浩然詩組建安，宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。

　　王士禛曾舉孟浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為范本：詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。

　　潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊、太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。

　　聞一多：正如當(dāng)時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為了一個浪漫的理想，為著對古人的一個神圣的默契而隱居。

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