讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感

時間：2024-07-19 16:50:24 曉怡魯迅我要投稿

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讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感（精選21篇）

　　品味完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感，希望對大家有所幫助。

讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感（精選21篇）

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇1

　　讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。實在是既不深刻也沒有發自內心，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經驗。

　　在寫作方面給我的其實主要有兩點：

　　一、從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這是很難學習的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場，同時應該在平時多觀察，多思考，這樣才能從現象中見本質，才能發現重大的問題。文中僅從鈔票折價兌成現銀一事，聯想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；

　　二、寫說理文要言之有理，言之有據。體現在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時知識的積累。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩當。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通。

　　在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點：

　　一、魯迅的憎分明依然給我很深的.印象，他批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“‘為圣天驅除云爾。”從中我們應向魯迅先生學習坦誠地表達真實情感與見解，不應過于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀點；

　　二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會的落后，同時感到社會主義的優越性，懂得應該珍惜如今良好的社會環境。

　　另外，就是關于應該讓人民做主才能使統治牢固，啟發了我。在做什么事時都讓主體充分發揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。在推銷員推銷商品時，顧客是主體，應站在他們的角度上，而不是急于買出商品，這樣才利于推銷。

　　就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂。《燈下漫筆》就是這樣一篇美文，值得反復品味。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇2

　　這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語：慢工出細活。因為《燈下漫筆》雖名為“漫筆”，卻是精心構造的佳作。

　　作品于細微處見精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發現“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分歡喜”的悲劇性現象，從而引出論題，展開評說，在自然平易中顯得深沉突兀。

　　作品批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如，而同時又表現出對人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對被封建專制和蒙昧主義的統治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩的做奴隸”；抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天子驅逐云爾”。

　　沒有如春風般撫過人心的描寫，沒有華麗的點綴。有的只是那簡單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實感，有的只是從文中與自己經歷所產生的相同感悟。

　　“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”

　　時常可以聽到電視報章上有引用了所謂專家之言。那有如何如何，這樣做才是對的等等一些言論。但現實卻往往不是那么回事。但卻無人質疑，因為是專家說的是有根據的，因為大家都沒有發表不同的.意見可能是真的是正確的。

　　正是如此，“這人肉的筵席現在還排著，有許多人還想一直排下去。”

　　我們所能做的，就是在不斷的學習和實踐中，更清晰的觀察到事物的本質，坦誠地表達真實情感與見解，不應過于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠地表達自己的觀點。將那些幻覺，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。

　　這“則是現在的青年的使命”！

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇3

　　在寫作方面給我的其實主要有兩點：

　　在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點：

　　一、魯迅的。憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的'統治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“‘為圣天。驅除云爾。”從中我們應向魯迅先生學習坦誠地表達真實情感與見解，不應過于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀點；

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇4

　　總有一些文章讓人振聾發聵，深入人心，就像一把尖刀直刺到我們的骨髓里，抵達靈魂深處，讓我們難受痛苦，也讓我們深思醒悟。讀魯迅《燈下漫筆》就有這種感覺，這一次魯迅先生將矛頭直指中國歷史的本質以及國民的奴性人格，思想深刻，入木三分。

　　魯迅從袁世凱復辟鈔票貶值一事作為契機，引發議論“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也由此對國民的奴性（包括自己的）作出了深刻的剖析和嚴厲的批判。

　　在階級社會的幾千年的歷史中，百姓向來只是會勞動會說話的工具，沒有任何“人”的價值可言。“將人不當人”，本來是奴隸主、封建地主和資本家對待被剝削者的行為準則，在兵荒馬亂的戰爭年月，甚至還產生“亂離人，不及太平犬”的嘆息，這就說明人的價值更低于牛馬，不如豬狗了。換言之，如果人的價值等于牛馬，則應該心悅誠服，謳歌恭頌太平的盛世了。但是，魯迅的一句“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還是如此，然而下于奴隸的時候，確是數見不鮮的”，道破了中國人幾千年的生存狀態，露出了中國人病態心理的本質，把一批中國人心安地作奴隸的嘴臉放大在人們的面前。究其源頭就在于國民的奴性人格，習慣了當牛做馬的日子，即便不是奴隸也得成為奴隸。

　　中國人的奴性從何而來？是來自中國幾千年來根深蒂固的“等級制”，是來自古代所謂的明君、圣賢、大儒之徒和現在的`學者、教育家長期的思想侵犯，殘酷的“等級制”，長期的思想教化，使得中國的百姓安于現狀，愚昧麻木，逆來順受，奴性思想在中國人的頭腦中早已生根。正是因為厭惡國民的那種麻木、不言反抗的奴性心理，所以魯迅選擇了筆伐，想要通過這種無奈而悲憤述說去喚醒渾渾噩噩的國人。但是魯迅也意識到這樣做還不夠，還需要青年“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”

　　文章的第二部分是以一個日本人的隨筆《北京的魅力》作為開頭，道明了中國固有文明的本質“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房”。在這種生存環境下，中國人是爭取不到人的價值，人的尊嚴和人的地位的。“于是大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和孩子。”在這“吃”與“被吃”的循環中，中國人不斷在自己制造的等級制度、禮教中被吞噬、被扼殺，現在還要被自己“盛宴”款待的西洋人掠奪、侵殺。

　　看著“這人肉的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去”，魯迅先生最終吐露心聲，呼吁青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。讓蒙昧無知的心靈獲得重生，在革命先行者的引導下，拋卻奴性，重拾尊嚴，這正是希望所在呀！

　　在文章第一、二部分的結尾，魯迅都對青年人寄予了厚望，希望中國青年人正視國情，拋除奴性，驅除韃虜，建立民主國家，建立一個把人當“人”的新世界。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇5

　　魯迅先生無疑是一個很受人尊敬的文學前輩，從很小的時候就經常聽到老師介紹很多魯迅先生的事跡，上學時也學過不少魯迅先生的文字，但是那些無一例外都是一些適合學生讀的文字罷……《燈下漫筆》卻是有一種令人仔細思考的魅力。

　　文章先是以貨幣的交換引出了奴隸這個詞語，在魯迅先生看來，數千年來，中華大地上的普通老百姓就是存在兩種時代，一種是想做奴隸而不得的時代，另一種是暫時坐穩了奴隸的時代。這無疑給予我巨大的沖擊，在以往的學習中，書中總是竭力的'在宣傳中華的歷史如何燦爛，盛世之下的百姓如何安居樂業，而魯迅先生的兩句話直接血腥的撕開了中國幾千年來所謂的學者們悄然編制的遮羞布……

　　接著魯迅先生更是直接抨擊了所謂的中國文明，其言：所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國者，不過是安排這人肉的筵席的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！

　　我不知道那些編織著遮羞布的學者們看著這鋒利的言辭會有什么想法，但是現在書本中卻是盡是贊頌之言，不知是不知者還是知者不言？

　　細細想來，那些編纂了歷史的學者們也盡都是一些闊人吧，他們享用著著筵席卻看不到那人肉的悲慘，其實那所謂的燦爛文化，也不過都是那些統治者，那些士族大家們的文化吧，而中華真正的文化，何時真切的傳入百姓家？就算是現在，還有些老人家不識字，不會寫字吧，那么整個中華的文化就不如說是中華闊人們的文化罷……

　　當你撕開統治者們精心編纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有幾人會為那尸骨而哭喪？更何況我們現在不正是那大幕下的尸骨？在我們慢慢老去，我們的后人又會不會記得我們曾經為這精美的大幕畫上一筆鮮紅的印記！

　　魯迅先生將中國的百姓比作是奴隸，又何嘗不是怒其不爭？得過且過，偏安一隅是刻在中國人骨子里的性子。想做奴隸而做不得，何等的悲哀。暫時坐穩了奴隸，何等的悲涼。

　　誠然，魯迅先生所處的時代是一個黑暗的時代，在時代的背景下，魯迅先生的大多數文章都是帶著些悲切，帶著些吶喊的，但恰恰是那黑暗的時代所作出的，劃出黎明的吶喊才是最應該令人思考的。

　　我們有沒有被安逸的生活腐蝕了內心，暫時坐穩了這奴隸，等待著一個闊人來享用這人肉做出來的筵席？我們有沒有迷失在璀璨的歷史，而忘記了在那璀璨之下，有多少奴隸默默的奉獻了人肉，來供養著血腥的筵席……

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇6

　　在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時勢，也諳悉國民劣根，這一切凄風苦雨紛涌襲來，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時之苦。他沒有選擇悲調，相反，他用辛辣的譏諷和無情的嘲弄來撕開社會的假面，揭破國民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世。《燈下漫筆》便是如此。

　　魯迅先生的語言仿佛萬年堅冰，能夠毫無情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來般的玩笑讓人如同沉夢中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對是有的放矢，文中的話語雖然看似漫不經心，但目之所及，無不讓人如醒酬灌頂，每句語的背后都有的無法言說的深意和發自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。

　　魯迅先生的自省無疑在其時是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國民劣根性即便讓今天的我們看來都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無情的譏笑來掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強的藝術感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個讀者都會在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。

　　魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語言文字、論證結構都為他所馭，傳達他內心的'體驗。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無形、隱深意于字外的寫作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的體現，需要我們去細細品味。

　　在魯迅先生的銅像前

　　我來到了魯迅先生的銅像跟前。是時大雨初晴，踩著滿地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽光穿過樹葉，斑斑點點地灑在他臉上、肩上。

　　我抱著新購的先生的書，翻開一頁，上面赫然寫著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。

　　這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問先生：難道我也是奴隸么？這個問題很幼稚，卻是我不得不問的。先生并不回答，我代他自己解答了。

　　先生，您在這里屹然不動，我不知您是否看見了您身后中國人的命運。如您所言，我們歡歡喜喜地做了某種機械教條的奴隸。這段日子說長不長，說短不短，可是夠艱苦的。我們不喜歡過這種日子，便掙扎出來了，過了10年無所傍依的生活，思考自己，思考人生那是個什么都發問的年代，出了很多詩人，現在都死了人終究不是靠問題活著。現在活下來的人們很少發問，也很少信仰；沒有誰定什么奴隸規則，也沒有人甘心為另一個人奉獻生命。可是我為什么覺得這樣的矛盾呢？

　　先生，我不知道自己是甘愿過無所傍依的孤獨生活，還是像現在大多數的人們一樣活著。在我看來，他們終究還是奴隸啊！不是某個人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢或政治的奴隸，社會的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會的束縛，肯按自己夢想的方式活著。可鄙可悲的人啊！他們不懂得愛，愛的對象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復奴隸的生活。

　　可是如您所言，不當奴隸的生活是艱難的。世界上大多數問題都沒有答案，可能使我保持住自己獨立的大概也只有提這些沒有答案的問題了。無數前人都問過這些問題，我又有什么特別？問這些問題的人，大多數后來都不再問了，不少人問后得不到答案便自殺了，極少數將之堅持一生后死去了。將問題懸擱、圓通自然如云如鶴的，古往今來又有幾人？參破了人生之奧秘，那是禪，是道，是宗教，我又如何能把自己變成另一種信仰的奴隸？

　　我自問自答，近于澹狂。先生無言，依然是凝重的眼神，不為權臣與金光所染，不為清澈的雨水所動，如碑如石。

　　一只毛毛蟲落在了先生頭上，順肩膀滾落下來。我忽然心中一動，不由微笑了。何必對銅像發問呢？生命自有其存在之必然。縱然卑微如毛蟲，朝生夕死，也能在陽光雨露中翻滾。于是，我離開了先生的銅像。

　　行出數10步，驀然回首，先生正望著我。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇7

　　“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！”

　　——魯迅

　　每當在臺燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經被翻得有些陳舊，不管什么時候，總舍不了魯迅先生的這本書。

　　魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時期受進化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國民精神。這也是《燈下漫筆》時刻表達的內涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。

　　他的文章沒有華麗的辭藻，不是無病呻吟，是對那個動蕩的.社會的一種反抗、一種吶喊。那個動蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。

　　用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對于那些卑躬屈膝、無倫、無德、無義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國民精神，一種精神決定了一個民族的強大與否。雖然說，先生“從諷刺到幽默”里面說到，“諷刺家，是危險的。”但是，我個人覺得他對有些事情的說法，其實也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。

　　不管何時，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因為有些根性是自古以來就存在的，所以不管那時還是現在的社會，都有其可讀性質。

　　我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思，因為開篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當然這兩個字很給力，精神的寄托。

　　但是“我的心分外地寂寞。”又讓人回歸荒涼。“然而我的心很平安；沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。”愛憎沒有了，哀樂沒有了，顏色和聲音也沒有了，哪里有這樣的地方呢，只能說某些東西已經死去，麻木了神經。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌，觸動了他的心。

　　“希望是甚么？是娼妓；她對誰都蠱惑，將一切都獻給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你。”

　　他愿用自己的來肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對這暗夜止步。看到青年們很平安，他覺得暗夜并沒有暗下。

　　發出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同！”

　　不管時代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇8

　　又一次的，在語文書上碰見了先生那一頭立著的板寸，仍是那銳利的目光。窗外是一片望不到邊的黑暗，只有窗內的那一點如豆的燈光閃爍著他內心的希望。面對著這禁錮得比罐頭還嚴實的社會，面對著這禁錮社會中麻木的百姓，先生在哀怒中疾書，他要用筆戳醒睡著的人，他要這無邊的黑暗給揭起一點亮來。紙上寫著的題目是《燈下漫筆》。

　　時間不知流去了多少年，先生所處的時代早已不復存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。

　　先生之所以是先生，就在于他無與倫比的深刻與犀利。泱泱大國五千年的`歷史，怕是無人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環。先生撕開了滿紙的頌德，滿紙的戰亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說：“看這就是歷史，一個想做奴隸而不得和暫時做穩了奴隸的循環。”先生對現實的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問題說得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。

　　先生是清醒的。在那樣一個眾人渾渾噩噩的時代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰斗，去告訴人什么才是“人”的價格。真正的人該有自己獨立的人格，該有自己的那份尊嚴。為人這一生，決不該是“活著”這么簡單。先生要讓民眾明白他們該擁有什么，這幾千年來未曾得到的終會因抗爭而得到。先生是積極的，他相信青年，相信未來，指出希望，號召創造“第三樣的時代”。

　　“第三樣時代”是什么？合上書我不由得思索。那時的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過何種方式得以實現，先生在思考，無數人在思考。那些思考讓中國走到了現在。那么我們現在又正處于第幾樣時代呢？是第三樣嗎？我說不出“是”來。媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時覺得掀開社會的表層不知是怎樣一個陌生的世界。但我們應像先生一樣，相信明天。不，不應僅僅是相信，更應像先生那樣去為之奮斗。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇9

　　誰人詩作吾愛，天上謫仙李太白。

　　你，性情豪邁，獨擁九斗之才．你，詩風浪謾，常邀愁酒為伴．你仕途坎坷，卻似蜀道之艱．你．奇想連篇，敢邀明月為友。

　　你，月下獨酌與孤影為伴，日落孤坐愁眼看空山．你滿腔壯志，卻無用才之地，只得把一腔赤誠碎作腹中之淚，萬里還鄉飲盡酒千壇。

　　你，詩風浪漫，灑脫豪爽，有著荷衣惠帶絕纖塵的輕靈與飄逸，“清水出芙蓉，天然去雕飾”正是你詩風寫照。

　　你，奇想連篇，卻又自成一味。于是有了“白發三千丈，緣愁似個長”的奇想想，于是有了“舉杯邀明月，對影成三人”的意境。于是有了“飛流直下三千尺，一是銀河落九天”景美佳句。于是就成就了你——詩仙太白。

　　你從灰蒙蒙的日記里，終于擰走了那灰色的雨季，走過了那連天碧雨。走進了你的游俠生活。你，遍游名山大川。你終于“閑”下來了可以聽一曲高山流水。品一杯有故香茗，在兩朵紅藕香殘玉簟秋的.異苑奇葩，此時你的心同野鶴與塵遠，此時你的詩若冰壺見底清。此時你的詩平易流淌領袖群芳。

　　你的詩可謂“偷得梨蕊三分白，借的梅花一縷香”。

　　你有一張秀口，酒入愁腸，便化一分塵土，二分流水，三分釀成日月，四分成就劍氣。你秀口一吐，便是半個盛唐。

　　你憤離朝廷，遍訪名山大川，你，咳珠吐玉，成就詩仙美名，留璀璨篇章。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇10

　　誰的詩歌我愛天上的神仙李太白。你是唯一一個獨自擁有九場戰斗的人。你經常邀請悲傷的葡萄酒陪伴你。你的事業很顛簸，但它就像舒路的困難。我想邀請明月為朋友。你獨自一人在月亮下喝酒，獨自一人陪伴日落，孤獨地看空山。你充滿雄心壯志，但無用的地方，你不得不把一腔真摯的眼淚打破在你的肚子里，在你的家鄉喝你的詩歌是浪漫的，自由的，大膽的，輕盈的精神和優雅的水從芙蓉自然雕塑是你詩歌的寫照。你想寫一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺長的白發，像一個長的幻想，所以他舉起眼鏡，邀請明月成為三人的'意境。所以有三千英尺的飛行，一個是銀河九天的美麗句子。所以你石賢太白了。你終于把灰色的雨季從灰色的日記中扭走了。進入你的護林員生活。你去了著名的山川。你終于閑著的時候可以聽山川了。

　　喝一杯古老的茶，在兩個紅蓮藕芬芳的玉頭秋奇怪的花園里，此時你的心與野鶴和塵埃一樣遙遠，此時你的詩如冰壺。在這一點上，你的詩歌很容易流動。你的詩可以說是偷梨子的三點白梅花，一縷香味，你有一個美麗的嘴，一點灰塵，兩點水，三點成太陽和月亮，四點成就劍。你是半個盛唐。你憤怒地離開宮廷去參觀名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以達到詩歌神仙的美麗章節。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇11

　　漢字是我們的文字，漢語言是我們的語言。

　　漢字的.奧妙，在形神兼備，在音形義的妙趣橫生的和諧統一。一個“福”字，上至帝王將相，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒有的，這實在是民族的傳世之寶啊。

　　到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無方，異彩紛呈的運用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測之機。

　　一則中規中矩，堂堂正正，大開大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫，曰議論，曰說明。法度嚴謹，進退有據，滴水不漏，無懈可擊。與之對白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無完膚無處遁形。

　　一則活潑靈動，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動問、反復回環，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個個筆下全無。自詩詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀止。

　　故而，漢字乃神異珍寶，當敬畏有加不可輕慢。而運用之道在正大而不拘泥，在靈動而不鬼祟。子曰詩云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類異端。莊重場合，挾雷霆萬鈞言我立場，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調劑。

　　海納百川，兼容并包，凸顯我漢語言綿綿不絕的生命活力。萬不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇12

　　我想，魯迅先生去詛咒那些反對白話者，并非是語言上的緣由，更因是對那些滿口仁義的道學家的厭惡、憎恨。

　　細細看來，那些道學家在今日仍是未絕的，而是換了個馬甲，搖身一變，化成了所謂的“教育家”，繼續來殘害民族的未來了。

　　它日日叫學生們去讀魯迅的文章，卻只是些不痛不癢的小故事，不曾有魯迅先生的精華。就好像沫若先生所言：“他們只知道譯讀我的糟糠，不知道率循我的大道。”其目的亦是顯而易見的——不過是要告訴世人：“我是和魯迅先生們一邊的啊，我們要一起打到封建教育哩。”可實際不過是賊喊捉賊罷了。

　　過去的道學家竟是連圖都不給孩子看的，偶有了，竟還是《二十四孝圖》一類的，實可謂是殘忍了；可如今之教育家們，卻是有過之而無不及了。它們在孩子面前擺上無數的孩童的'摯愛，卻不叫他們接觸，只得眼巴巴地望著。如同是你歷經千辛萬苦，從地獄爬上了天堂，卻發現天堂的門是鎖著的，這種痛苦可想而知。這分明是虐待奴隸的法子，可它們竟用這種方法對待同胞，對待無辜的孩童！五國城里的老皇帝哀傷了猶是可以在壁上題幾首詩詞的。它們是惡魔！

　　它們還把孩子們每日地囚著，一囚便是八、九個中途，晚時雖放了，猶要擲下無盡的作業，叫孩子覺也睡不足；舊時的塾師雖也囚人，但也不似這般長久，更不會放那么重的擔子壓垮孩子們。至少孩子下了學，還是可以去“折臘梅花、尋蟬蛻。”的。

　　不知魯迅先生見了如今之教育，又會做何感想吶！

　　最后，我只想真切地道，“救救孩子們”！

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇13

　　知道為什么在中國精神跟不上物質，而中國進步那么快嗎？讀完下面或許你會明白一些。

　　有一次，我看到我爸爸的朋友開著摩托車在十字路口紅燈亮了，周圍很多車，他左看看右看看，接著他直接無視紅燈就過去了。

　　還有一次，喝完喜酒之后，我坐著爸爸的摩托車和他一起回家，還是在十字路口，紅燈亮了，這次他帶著孩子準備回家，因為是晚上，周圍人不多，但是這次他停下了，轉過頭并且指著紅燈對小孩說：“過馬路之前要多看看有沒有車才過去，不要沖紅燈，我們等綠燈亮了才過去。”于是我就在旁邊低下頭接著嘆了口氣。

　　到了有一天，我和那小孩準備去買東西，剛到了十字路口，我不知道是不是和紅燈有仇，它又亮了。那小孩就對我說：“哥哥是不是紅燈亮了不能過去，要等到綠燈亮才能過去，我記得我爸爸說過的。”我抬起頭看著紅燈深吸了一口氣回答說：“是的！”

　　通過這三個場景，我明白了為什么說現在的精神文明跟不上物資文明，社會是會進步的這倆句話。有些人明明知道這樣做是錯的，他還是去做了，但他不愿意下一代學他。

　　現在這個時候我不想寫地震，因為有人用地震來賺錢，對于地震我深感同情，但捐錢我不知道能不能到達有需要的人手上，連一個想幫助人的道路都難找。我更想寫的是身邊的小事，因為這樣才有我生活的痕跡。

　　這個時代的'社會不夠光明，貪官屢屢出現，但我相信貪官的后代不是貪官。我相信未來光明的，因為在這不夠光明的時代有人想下一代變得光明。社會就是這樣不斷進步，不斷完善。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇14

　　你可知道，在很早時期人們對士人（封建時代稱讀書人）有著很高的評價，你可知道，士人在人們心中占據著怎樣的位置，你可知道，“士有著怎樣的意義？”

　　在中國現代漢語大辭典中對“士”的解釋有一條是：對人的美稱。男人，女人一旦在正式場合都被稱為男士、女士，向人介紹不應該說這個女人是……，而要說這個女士是……可見，是有著不一般的美名。

　　例如詞語中帶“士“的詞：紳士、勇士、烈士、隱士、戰士、士氣……這些詞無一不帶有贊美之意，如果你翻開字典對所有與“士”有關的字詞的解釋逐一查看了的話，很顯然所有的釋義多帶有褒義。而且有一件事也是巧合，中國象棋的圖案多以“士”棋子為主。

　　士字流傳下來后，到今天也有著舉足輕重的地位。大學正式畢業以后獲得的證書都是“學士”學位，往上，“碩士、博士”，好像后面跟了一個士字后方才顯示出其內部真正的.含義。

　　的確，如果你把士字去掉以后，重新找一個詞替代的話，我想任何一個字都不能達到原本的效果或者人們期望的更高的效果。就像斷臂的維納斯一樣，人們再努力去勾勒一個美好的造型都無法達到更加完美的境地。

　　是的，人們對士人有著很高的評價。在比如：中國造字藝術里“志”字說明士人的心是有志氣的，“吉”說明經過士人的口說出來的話都是吉言。這也謂對士人極高的贊揚。

　　還有中國傳統詞句里有一句是：士可殺不可辱。我想士人是剛烈的他代表著整個中國，他有著一顆真正的中國心。在生命與榮譽中，他選擇了榮譽。在個人與國家中他選擇了國家。他是中國人民的驕傲，是中國大地上一面不倒的旗幟。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇15

　　每當我看到一些攻擊毛澤東同志的帖子出現在論壇里的時候，我的心中總會升起一些怒火，鄙視這些人無恥的小人。它們不知從哪里收集了一些所謂的材料，來證明毛澤東所做的一些“錯事”和所犯下的“錯誤”，甚至一些感謝敵人的“話語”。

　　古今中外，從沒有任何一個人像中國現在這樣，用各種閑言污穢的.話語來謾罵自己的國家領袖，國家創始人。盡管毛澤東在建設新中國的過程中，走過了一些彎路，也碰到了一些挫折，但是全國人民并沒有去罵他，而是同他一道共同克服所遇到的挫折，糾正所走過的彎路，最終以輝煌的成就贏得了世人的稱贊，海內外友人的夸獎，甚至于一直與我國為敵的美國政府都大加贊賞。

　　對于如何建設一個新國家，建設社會主義新國家，擺在國家領導人面前的，只有當時的蘇聯模式，可以供大家參考。所以，蘇聯在建設國家的過程中所出現的一些問題，同樣也出現在了新中國的建設過程中。毛澤東同志獨具慧眼，發現了這些問題，因為有許多人看不到蘇聯所存在的問題，一味的堅持的蘇聯模式，所以，搞了一些運動。而當蘇聯與中國決裂之后，中國只能探尋自己的道路，這期間，一些人開始為蘇聯的錯誤模式辯護，一些人又極力的要求學習西方的資本主義模式，故毛澤東又發動了運動，來批駁這些錯誤的論調。然而就是這些批評錯誤的論調卻成為了當今一些人謾罵毛澤東的理由，這能不讓人生氣和氣憤嗎？

　　在這些謾罵毛澤東的人當中，有一些是國際上反華勢力所雇傭的寫手，而絕大多數是不明是非的跟風者。我希望不管是反華勢力的寫手，還是不明是非的跟風者，不管你們怎么污辱與誹謗我們的偉人，都不會破壞他在老百姓心中的光輝形象，因為老百姓的眼睛是雪亮的，心里跟明鏡一樣清晰的，而你們的所作所為最終也是徒勞的。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇16

　　現在是過年，自然是與平時不同了，幾次坐在這里，展紙硯墨，想寫點什么，可是那心境與過年并不相同，不愿意在新年的一開始就留下低落的情緒，所以就擱筆了。現在的夜又深了，窗外是隔著玻璃冰花的黑沉，偶爾傳來爆竹的頓響或煙花的一閃而過。煙花，生來就是點綴黑夜的，只有無盡的黑暗，才能最完美地展示她如花的光彩和張揚，她是那樣的華光溢彩、燦爛繽紛，卻只是瞬間的輝煌，卻只能在黑夜里詮釋生命的美麗。

　　（其實黑夜又怎么了？難道在黑夜里綻放的花，就注定是悲涼的嗎？）（我只是這樣不喜歡自己這種憂郁和悲觀的情緒。）

　　實際上，我根本不是想說這些，只是感到這夜的沉，感到這無奈的疲憊，感到所有平淡的無味。只是想在這一個人安靜的時刻，與自己聊聊天，說說話。我內心里把與自己走得近的同學，都稱作朋友，這些朋友，是活在世上必須有的社交圈，是心靈和精神上必須寄放的安慰，他們可能并不是那種相知相近的知己，但他們肯定是善良的人，是可以讓我感到生活在他們中間，是生活在人群中，而不是孤立存在的。雖然如此，雖然有這些朋友，但我在內心里，仍是孤獨的。

　　文字，其實是最具有欺騙性的，只有始作俑者最清楚它的真實性。因為文字，正象一面鏡子，你把自己虛偽的一面交給它，它會就在紙上顯示你虛假的模樣；你把自己真誠的`心靈交付給它，它就會照出一個真實的你，就是說，你欺騙它，它也會欺騙你，更同樣欺騙別人。寫給自己的文字，一種是釋放自己、詮釋自己、解剖自己的，這種心情獨語之類的文字，比如日記，是最真實的文字。另一種是自娛自樂似的，抒情議論等，多少是加了些修飾的，寫者力求有美感，有深度，有獨到的視角和見解等等，這是經過美飾的文字。

　　寫了這么多廢話，權且當作無聊時的消遣吧。因為這時刻，雖然很乏，但卻不愿睡下，仍是傷感。

　　就這么胡亂地敲下這些文字吧，無論隨意寫點什么，心里都會感到踏實些，充實些。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇17

　　夜已深，窗外的蟲鳴在這寂靜的夜里顯得格外動聽。幽幽暖暖的燈光下，我執筆沉思，再次打開記憶的大門，塵封的往事次第涌上心頭，16年的變化在燈光下不斷更換交替。

　　5歲，奶奶牽著我的手，穿過好幾條街，來到幼兒園。九月初，家家戶戶院子里的果樹都掛滿了拳頭大小的果子，枝丫因為負重而沉沉下垂，越出了籬院，勾到過路行人的頭發。幼兒園很多家長都已在等待，孩子們也好奇打量著周圍的世界。鈴聲響起，頓時人影錯雜，奔往不同方向，孩子的哭聲此起彼伏，朦朧的眼里充滿奶奶凝視的眼神，在那么紛亂的人群中，奶奶似乎無比清楚地看著我瘦小的身軀——就好像一百個嬰兒同時哭聲大作時，他人就能準確聽出我的位置。

　　8歲，一個憂傷的年齡。和藹的奶奶在這年離我而去了，想到這里，淚水又模糊了我的眼睛，孤零零的燈光下我是那么的渺小、無能。那年，我來到爸爸媽媽身邊。半夜時分時常醒來，奶奶已不在身邊，只有昏黃的`電燈在空蕩蕩的房間中央明晃晃的亮著，刺痛我的眼鏡，頓時，淚流如注。后來，一次次在半夜醒來，一次次發現奶奶不在，可我已經學會不再嚎啕大哭了，心里害怕時，就朝燈看看，知道奶奶的愛如這燈光般溫暖，還在我身邊，漸漸地也就和淚睡去。同樣是9月初，我在爸爸的牽領下來到小學，在操場上等候上課的第一聲鈴響。我已不會像幼時那樣大哭著與家長分別，小小的手，圈在爸爸的手心里，用怯怯的眼神打量著周遭。鈴聲又響了，我背著一個五顏六色的書包，不斷地回頭，好像隔望一條無邊無際的時空長河，與爸爸凝望的眼光隔空交匯，內心小小的不安也隨之散去。

　　14歲，作為小學的畢業生，我已明白一個定律：一件事的畢業，永遠是另一件事的開啟。沒有幼時的不安，我坦然走進初中校園，在沒有任何人的陪伴下反而讓我覺得莫名的輕松，也許是受不了那分別時短暫的傷痛吧，初中的我有徹底改變了，變得沉默，即使有悲痛至極的事情，我也只是戴上耳機，聽著一個人能聽的音樂，仿佛一個緊閉的大門是我與外面的世界隔離。

　　轉眼間，17歲。暑假中回去看望爺爺與一些親戚，望著他們欣慰的眼神，冰封的心再次被暖化。此刻，孤零零的燈光籠罩著我，內心的憧憬在隱約地晃動，憂傷的回憶也變成某種內心享受，不斷進步的我這時留戀上了燈光，它把枯燥郁悶的寫作變成某種沉浸的精神體驗，像是親人遠遠的地陪著我，不干擾我，卻又默默的注視著我。

　　經歷了那些被愛的、憂傷的、沉默的歲月，終于17歲時繭蛻變成蝶，密植著繁密的心事，向心里生長，向外面開花。往事未必如煙、如夢，但將來會變得更美好。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇18

　　恍恍惚惚，時間如流水般越過，越過黎明，越過輕風，越過夕陽……此刻，它越得讓我心痛，讓我傷感!

　　彷徨，穿梭，一切只不過是過眼煙云，轉頭空!

　　回首，遙想，只身落寞，呼喚、吶喊，空空如也。我終究還是被人遺棄角落，也許，此生注定與空虛為伴，與寂寞同行!

　　落花滿地，流水年華，飄舞在每一滴雨珠上，彈奏美妙琴弦，任這久久回弦于耳際，我愛這雨，亦愛這雨水，因為它的清凈，它的孤寂，亦因為這雨水給了我倒映的笑臉，給了我一瞬間的歡顏。

　　人生若能重頭而越，我選擇做那田梗上的一株野草。無論是春夏，還是秋冬;無論是陽光，還是雨露;我遙想找一段木頭作枕而眠，藉草為被，任流水淌過身旁，任葉落將我輕輕合葬，葬在那星辰的邊際，葬在那最美的山巔，葬在那夢想的搖藍……

　　我敢說,生的.本質在于死,為何不在擁有時去珍惜所有,讓生命的真諦在體悟中顯它的光輝!因為生命是轉瞬即逝的，不饒人!

　　“明月松間照，清泉石上流。”

　　這一句詩無不滲透著它的美!紅塵之上，必定有一處安靜、和諧的去處，那便是心靜，靜若止水，靜若浮云……

　　“面朝大海，春暖花開”這，亦是我的向往，亦是我的追求。可，為何總有幾多愁?這愁思，如輕紗，若薄霧，總說什么只要為現在的人是物非而傷感，更只要為將來的物是人非而頹廢，可這愁啊，總在習間若隱若現的浮動。

　　風消逝了，循著自己的舊夢。留下來的只有哭泣，每一絲，每一縷里都透著涼氣。

　　今日的我就如一片孤獨的落葉，只能體會那飄零的凄美，我又如一片云，在天空中尋找美麗，我把希冀留給明天。

　　留給明天，只是隨風而逝的承諾，而是歷經淪桑的幡然悔悟。四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。天使的翅膀碎了，落到人間，成了我的憂傷…..

　　赫爾岑說：“不會在快樂時微笑，但要學會在痛苦中微笑。”因此，面對人生，我亦會選擇一笑而過，用這笑聲來點綴黑暗，用這笑聲來驅散痛苦……

　　罷、罷、罷，何必為那些風風雨雨而黯然神傷，來的終究還是來著，去的在不經意間消逝著，我突然想到這個世界有一些說不通的自然而然。

　　窗外的故事，當它屬于我們時，我們的笑容就是它的未來;當我們屬于它時，它最美的章節就是我們的笑容……

　　雨夜情思。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇19

　　一直以來就很喜歡音樂。念小學的時候，媽媽給我買了電子琴，給我報了每月20塊錢的電子琴班。那個時候，周一至周五上課，周六要上一天的奧林匹克補習班，周日上午去上電腦課。下午再去練琴，那個時候的日子過得很充實，心情也很好。

　　到了初中，我還是個很愛學習的好孩子，但那時候也早已沒有了補習班，電腦課，也沒時間去練琴了。直到初二的時候，我才真的開始跟得上流行音樂的節拍。那個時候，我有一臺收音機，我開始鎖定頻道，FM974北京音樂廣播。

　　“親愛的聽眾朋友們，晚上好，這里是FM974北京音樂廣播，全球華語歌曲排行榜，我是主持人朱蕓……”這就是我最喜歡聽得一個音樂節目，那個時候，收音機經常整個晚上都工作。有時候，我可以聽到“歡樂正前方”或者“動感北京”，都是我頂頂喜愛的節目了。那時候，有時晚上出去玩，回家太晚，常常會聽不到這些節目，不過自己倒也心甘情愿和好朋友們一起出去總還是最有樂趣的事。

　　現在，我到了高中，就快上高三了。學校為了鼓勵我們，要求年年編班，還要分什么A、B、C班。我已經好長時間沒有聽到朱蕓的聲音了。（因為高中要上晚自習嘛）

　　每天晚上回到家中就睡，只要一有時間，我就會打開收音機聽十幾分鐘的MUSICRADIO，之后收音機就休息了。（它休息的'時間可比我長多了）

　　我也不知道為什么。還是一樣的喜歡音樂，聽著音樂之聲里傳出那熟悉的聲音，我的心情卻很沉重。

　　到了高中，我的學習成績沒有以前那樣好了，我開始為學習擔憂了。雖然我分到了A班，可總是感到自己很差。其實我覺得自己分到A班，不是偶然。本來嘛，自己也是有一定基礎的。老師說我很有潛力。我個人倒是認為，每個人的潛力都是無限的，就看你是否去挖掘。

　　有的時候我會自卑，但我也給自己打氣，有時候自己也會自傲，但成績會下降，這就壓滅了我的傲氣。

　　我有一個目標考上清華。今年學校考上了三個清華，使我感覺清華離我并不遠，我想：我想怎樣，就可以怎樣。我也會行動的。可是，我們老師卻總對我們說清華大學對我們大多數人來說就是天上的星星。

　　我不善于和老師們交談，自己學習又不是很好，所以很少和老師們說話。昨天下午放學的時候，見到苑老師，他想下車，但又沒下來，只匆忙對我們說了一句：“路上看著車，慢點兒。”我真高興。

　　今天陰天，沒有皎潔的月光，也沒有泛眼的星星，據說又要下大雨了，希望受災地區洪期趕快退去，重建美好家園。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇20

　　伸一個愜意的懶腰，雙眼輕閉，享受著這難得的閑暇。窗外探入幾縷清風，帶著些許寒意，畢竟是咋暖還寒時刻。目光不禁側向窗外，幾個路燈耷拉著腦袋無力的盯著方圓丈余的道路。耳邊還徘徊者幾句路人的細語，一切都是那么寧靜。

　　魯迅說過：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的.大塊里。”

　　我也喜歡夜，或是在微明的月光下品味光與影的交錯參差；或是開燈、閉眼，讓耳去傾聽山間偶爾傳來的三兩聲鳥鳴，去傾聽歐陽子方夜讀書時使草拂之而色變，木遭之而葉脫的秋聲，去傾聽道路上汽車的飛馳聲，去傾聽一切夜的聲音……閉上眼，眼前只有一片黑暗，我看不見屋內的光明，看不見屋外更廣袤的黑暗，然則我能感覺到；雖是朦朧的感覺到，然則又何須讓一切太過鮮明？縱是涇水清，渭水黃尚有涇渭同流。況品夜本如品霧，若言觀霧，何為？必先尋得一方霧中事物遙遙相望，所見所品者，是霧，亦是霧中事物。舍外物而獨觀霧水之汽，則處之迷霧伸手亦無可把玩觀賞者。舍霧而獨觀于外物，則又何美有之？霧里看花，似是而非，所看者，便是如此一種朦朧。

　　談談近幾日的事。高一下冊的我們試分科了，提前一學期，據說嗎是為了讓同學們早日專心攻幾門主科，以求得本校的本科上線率。由此觀之這年頭上大學容易，上個好點的大學那還是“亞歷山大”（壓力山大）了。

　　算了，今天想多了明天的事要么就少年老成，要么就未老先衰。而一般少年老成者又是一個個天資卓絕，想來也與我這般庸人無緣，別再把我給整早衰了。還是得過且過吧，此事不提也罷。

　　言歸正傳，思前想后還是嚎著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”進了文科。雖則“從文”的男生一般較少，屬于大熊貓一級的珍稀保護動物，然而畢竟興趣愛好特長均在文史，好在父母開明、家教寬松，此類事多取決于個人的主觀意愿，倒也沒背上什么思想包袱。最后是進了五班，又只得與原來六班好友依依惜別。然則《超然臺記》有言“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”東坡兄既能無所往而不樂者，我又何嘗不可？

　　說到《超然臺記》，想總結下近期的學習進度。學習而言名次上有升有降，也就那樣吧，畢竟不是為了名次而學習，更何況第一名只有一位，最后一名也只有一位，拋開這兩位，其他人還不都是處在一個比上不足比下有余的境地。多說無益，倒是在學習方法上總結了一二。一則是以前一直認為預習這個東西純屬雞肋，屬于可有可無的那類，既然是可有可無嘛，一般也就把它給無了。開學幾日閑來無事，每科均有預習一二，沒想到效果出乎意料，神吶，看來預習這東西不是雞肋啊，簡直就是雞腿啊！看來以后得堅持。二則是由初三暑假開始喜歡抄寫古文什么的，父上很是高興，想的是趁機把我那寫出去丟他臉的字跡給糾正過來，便與母上一起對其大加鼓勵，久而久之，竟也成了一個習慣。書法字跡收效不大，古詩文背誦卻得心應手了許多，也算得上是無心插柳了。三則還是與背誦有關，發現適當的把背誦時間化整為零效果更好，想到我那催人淚下的英語成績，不禁琢磨起來，嘛時候也給普及到英語去？也給那要死不活的英語來個死灰復燃？

　　最后說說課外讀物方面。半年來買的書不少，看的也不少，然則平心靜氣認真看完的卻著實不多。更多時候是幾本一起上，一會兒這瞅瞅，一會兒那瞧瞧，一會兒又去那兒瞄上幾眼。最后是一事無成、貪多不爛。中途曾經咬牙暫停幾本書的閱讀進度而專攻一兩本，然則近日又開始“復發”了，看來仍需要戒焦戒躁。

　　好吧，就這樣啦。雖則走讀生可以在家熬夜而不怕被寢室管理員“問候”。然則畢竟熬夜太晚于健康無益，還是留點精力到明天，畢竟明天還有課，別到時候得不償失了。

　　讀魯迅先生的燈下漫筆聯想事件有感篇21

　　曾記否?那個屬于中國人的時代——大唐帝國。她是詩的國度，更是中國古代繁榮的頂峰，這使得唐詩以神韻和氣象勝。盛唐是如此的優美而典雅，比起當今歐美強國所炫耀的那種新富赤裸的刺亮，盛唐的語言優勢與心理優勢互為表里，時時刻刻在提醒人們作為一個偉大帝國的子民所應當具有的尊嚴與驕傲。

　　曾記否，唐宋時期外國人爭學漢語，尤其日韓文化，幾乎可以說是中國古典文化的派生。一部日本古典文學著作《源氏物語》引用白居易的詩歌達九十余處之多，第一回《桐壺》更是有賴《長恨歌》而成立，長時間以來，中國的古典文化，沉浸在近乎虔誠的頂禮膜拜中。

　　然而，曾幾何時，歲月悄悄帶走了我們的驕傲，我們陷入了尷尬之中，——一個擁有五千年燦爛文明，特別是語言文化的大國卻至今無一人獲諾貝爾文學獎。盡管李敖說：“我們不為諾貝爾獎寫作。”盡管那僅僅是一個11個瑞典人評出的文學獎，我們可以不在乎，可是，當諾貝爾文學獎獲得主諸如日本的川端康成蜚聲世界時，我們的文化在哪里?我們的驕傲在哪里?當外國人要到日本賞櫻花、品茶道，欣賞穿著和服，登著木屐的日本女子，并稱之為“東方文化”時，有多少人明白陸游“晴窗細乳戲分茶”的心情，有多少人愿意去體味登高時節“遍插茱萸少一人”的苦楚，而中國人自己又有多少對日本女子的溫良恭順嗤之以鼻，卻在滿街毫無個性的烈焰紅唇中標榜個性。

　　個性?一個連自己民族的文化都可以拋棄的人何以談個性?這樣的所謂時尚，無非西方文化的劣質拷貝。我懷念，懷念那紅袖添香的溫柔，我渴望，渴望那芙蓉出清水般的清純，我期待，期待那剛出土的戰國編鐘，重新喚醒遠祖的精魂，千年的文明。

　　可悲的是，不僅地球那邊的外國人，就連我們中國人自己，有幾個人知道我們的文化?有幾個人知道我們的霓裳羽衣，我們的老子、孟子、莊子?有幾個人了解寂寞濠梁的'含義?又有誰真正領會“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境?一次與友人閑聊，當我感慨現在的演員演不出一種英雄氣質，當我看到怒發沖冠、橫眉瞪眼的“英雄們”舉起大刀闊斧，搖搖欲墜時，我說，我想念霍去病，這位27歲就英年早逝的英姿少帥。朋友愣愣地問我：“霍去病是誰?”——我無言以對，當一個人的偶像被人如此發問時，我能說什么?

　　當我們的國產優秀影片《那山、那人、那狗》在國內無人問津時，一位日本商人以800萬買下版權卻在日本狂賺1000多萬。日本娛樂刊物評價：“人、山、狗，獨特的視角，充滿中國文化的氣息。”是否，一定要我們的文化在某個強國獲得認可重視時，我們才會戴起眼鏡重新審視它的價值?是否，只有那艘裝飾華麗，異國情調十足的泰坦尼克號才能賺走我們大把的眼淚而那庭院深深深幾許中寶黛的愛情悲劇就不能在我們浮躁的心底卷起一點點的漣漪?

　　我迷失，我彷徨。其實，從某個角度來說，文化是無法融通的，就像你無法想象一個面朝黃土背朝天的農民，如何會寫出一篇關于上流社會紙醉金迷的文章。同樣，就像曹雪芹之于莎士比亞，孔子之于蘇格拉底，孟子之于柏拉圖，荀子之于亞歷士多德一般。也許這個多元的時代會讓他們有了一些跨越時空、國界的聯系，但是，這樣統一的另一面是絕對的對立，一個簡單的事實即可證明：浩浩蕩蕩的五千年與小河淌水般的幾百年歷史，是無論如何也不可能等同的。

　　我醉心于中國的傳統文化，我流連忘返，我不可自拔。不在乎她是花開在中國而果結在了他鄉，我只沉醉于花的圣潔、芳芬、高雅以及在綻放時淋漓盡致地釋放生命的激情，那是我內心深處最隱秘的愿望與追求和渴望燦爛的寫照。

　　山那邊鄰國的一位老人說：“你的花的濃郁芬芳里彌漫著如今已成夢境的歲月的聲聲嘆息——那已消亡的世界的眷戀情深的哀思，你的輕風里滿載著已從人類語言中消失的古老的愛的傳奇。

　　讓花兒永遠美麗。

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