關(guān)于魯迅簡介
人物簡介是簡單介紹先進(jìn)集體中的每個(gè)先進(jìn)人物，或單個(gè)英雄、模范人物時(shí)，運(yùn)用的一種應(yīng)用文樣式。目的在于激勵(lì)先進(jìn)，促使人們互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同前進(jìn)。下面是小編為大家整理的魯迅簡介，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
魯迅簡介
魯迅是中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，浙江紹興人。少年時(shí)代在家墊學(xué)習(xí)詩書經(jīng)傳，后來考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的路礦學(xué)堂，開始接觸新學(xué)。
魯迅（文學(xué)家、思想家、中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一）
魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家7、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)。“魯迅”，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
毛澤東曾評價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
人物經(jīng)歷
少年時(shí)期
魯迅 青年時(shí)期(3張)
光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日），出生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊新臺門周家。幼名阿張，長根，長庚，學(xué)名周樟壽。
光緒十八年（1892年），入三味書屋從壽鏡吾讀書，課余影描圖畫。與章閏水建立友誼。
光緒十九年（1893年），祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產(chǎn)中落，全家避難于鄉(xiāng)下。每天為父親出入于質(zhì)鋪及藥店，遭人冷眼。
光緒二十二年（1896年），父親去世。家境益艱。于本年開始寫日記。
光緒二十三年（1897年），家族開會(huì)分房，分給魯迅他們的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責(zé)，倍感世態(tài)炎涼。
奮力求學(xué)
魯迅 留日期間(5張)
光緒二十四年（1898年）4月，入江南水師學(xué)堂，改名周樹人。12月，被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續(xù)前往江寧求學(xué)。
光緒二十五年（1899年），轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對他以后的思想具有一定影響。除讀新書外，愛騎馬運(yùn)動(dòng)，敢于和旗人子弟騎馬競賽。
光緒二十八年（1902年）1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，與厲綏之、錢均夫一同赴日本公費(fèi)留學(xué)。4月，入弘文學(xué)院普通科江南班（為日語學(xué)習(xí)速成班），三人同班同寢室。
光緒二十九年（1903年）剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書，尤注意人性及國民性問題。
光緒三十年（1904年）4月，于弘文學(xué)院結(jié)業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)），肄業(yè)，相識藤野嚴(yán)九郎。
光緒三十二年（1906年）1月，課間觀“日俄戰(zhàn)爭教育片”，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。6月，將學(xué)籍列入“東京獨(dú)逸語協(xié)會(huì)”所設(shè)的德語學(xué)校。夏秋間，被騙回國與朱安結(jié)婚。旋即復(fù)赴日本，7月，從仙臺回到東京，不再入學(xué)讀書，專門從事文藝譯著工作，此后幾年通過不同方式學(xué)習(xí)了德語，俄語。
光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學(xué)習(xí)，為“光復(fù)會(huì)”會(huì)員，并與二弟作人譯《域外小說集》，期間生活艱難，以校對書稿補(bǔ)貼生活。
宣統(tǒng)元年（1909年），《域外小說集》二冊出版。
迷茫困頓
宣統(tǒng)元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。
宣統(tǒng)二年（1910年）8月，任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)。1911年，寫個(gè)人的第一篇小說文言小說《懷舊》。
民國元年（1912年），臨時(shí)政府成立于南京，應(yīng)教育總長蔡元培之邀，任教育部社會(huì)教育司第一科科長。八月被大總統(tǒng)任命為北京政府教育部僉事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進(jìn)行了一定的研究。
畫家空行道人李振凱先生筆下的魯迅民國六年（1917年）7月7日，因張勛復(fù)辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。
民國七年（1918年）1月，參加《新青年》改組，任編委。
民國七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。
民國九年（1920年），在北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講授中國小說史，6月，讀《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發(fā)表小說《風(fēng)波》。
民國十二年（1923年）8月，小說集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎樣》演講，兼任女師大，世界語學(xué)校教師；《中國小說史略》上冊出版。
民國十三年（1924年）7月，赴西安講《中國小說的歷史變遷》。8月返京。11月，《語絲》周刊出版，魯迅在首期發(fā)表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語絲》作家群的主將之一。
民主戰(zhàn)士
民國十四年（1925年），“女師大風(fēng)潮”進(jìn)一步升級，魯迅因支持進(jìn)步學(xué)生正義斗爭被教育總長章士釗免除僉事職務(wù)，同年，魯迅向平政院狀告章士釗。
民國十五年（1926年）3月，“三·一八慘案”發(fā)生。4月，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府罪行，遭追捕，避難于山本醫(yī)院。避難期間筆耕不輟。8月，《彷徨》出版，赴廈門大學(xué)任國文系教授。12月辭職。
民國十七年（1928年）春，參加中國革命互濟(jì)會(huì)。本年，與創(chuàng)造社、太陽社大部分成員就“革命文學(xué)”問題展開論爭。是年開始大量搜集馬克思主義著作，并為之翻譯。同時(shí)開始提倡革命美術(shù)，倡導(dǎo)現(xiàn)代木刻運(yùn)動(dòng)。
民國十八年（1929年）9月27日，許廣平生子，魯迅為其取名“周海嬰”。年底，與馮雪峰多次磋商組建“中國左翼作家聯(lián)盟。”
左聯(lián)盟主
民國十九年（1930年）2月，中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟成立，為發(fā)起人之一。3月2日，出席中國左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)，被選為常務(wù)委員，作《對左翼作家聯(lián)盟的意見》演講。
民國二十年（1931年）1月20日，柔石被逮，魯迅離寓避難。28日回舊寓。
魯迅先生葬禮(9張)
民國二十一年（1932年）1月29日，遇戰(zhàn)事，在火線中。次日避居內(nèi)山書店。二月六日，由內(nèi)山書店友護(hù)送至英租界內(nèi)山支店暫避。與艾青等人發(fā)起“春地美術(shù)研究所”。
民國二十二年（1933年）1月，蔡元培函邀加入“中國民權(quán)保障同盟”，被舉為執(zhí)行委員。2月17日，蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。作《為了忘卻的紀(jì)念》懷念柔石。
民國二十三年（1934年）1月，與鄭振鐸合編的《北平箋譜》出版。5月，編序之木刻《引玉集》出版。
民國二十四年（1935年）2月開始譯果戈里《死魂靈》。6月，集成《新文學(xué)大系·小說二集》并作長序。
民國二十五年（1936年）1月，肩及肋骨皆出現(xiàn)劇痛，最后的創(chuàng)新之作《故事新編》出版。2月，開始續(xù)譯《死魂靈》第二部。5月15日再發(fā)病，醫(yī)生診斷胃疾，自后發(fā)熱未愈，5月31日，史沫特黎女士引美國鄧醫(yī)生來診斷，情況不樂觀。6月，身體略有好轉(zhuǎn)，魯迅及身邊的人都認(rèn)為“魯迅先生好了”。6月9日寫《答托洛斯基派的信》，8月5日寫《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》，10月寫《因太炎先生而想起的二三事》，10月17日舊病復(fù)發(fā)，18日黎明前疾病發(fā)作，氣喘不止。
人物逝世
1936年10月19日上午5時(shí)25分逝世。
個(gè)人生活
魯迅家庭成員(9張)
周介孚：魯迅祖父（1838—1904），本名致福，后改名福清，字震生，號介孚，一號梅仙。翰林出身，曾外放江西金溪縣任知縣，后因科場案入獄，使得周家開始走向衰落。周介孚“自由讀書的主張與實(shí)踐”為魯迅“在傳統(tǒng)教育的封閉體系中打開了一個(gè)缺口”。
蔣氏：魯迅繼祖母（1842—1910），周介孚后妻，周伯宜繼母，她逝世時(shí)魯迅親自為她辦理喪事，她性幽默，常給魯迅講民間故事，給他以民間文化的啟迪，同時(shí)她隱忍的性格也給魯迅留下終生難忘的印象。
潘大鳳：魯迅庶祖母（或稱潘姨太），周介孚之妾。
周伯宜：魯迅父親（1861—1896），本名周鳳儀，字伯宜。他思想開明，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的同情者。后為病魔所纏，他的病使魯迅飽嘗了生活的困頓艱辛。
何氏：魯迅外婆，會(huì)稽縣皋阜鎮(zhèn)人，父親何元杰為翰林院編修。
魯瑞：魯迅母親（1858—1943），她慈祥而剛毅，善良而果敢，思想比較開通，對魯迅有極大影響。
周作人：魯迅二弟（1885—1967），原名周遐壽，現(xiàn)代著名散文家。
端姑：魯迅妹妹，未滿一歲即殤，約比周建人大一歲。
周建人：魯迅三弟（1888—1984），原名周松壽，生物學(xué)家。
周椿壽：魯迅四弟（1892—1898），6歲時(shí)因發(fā)熱發(fā)燒早逝。
朱安：魯迅的合法妻子（1878—1947），浙江山陰丁家弄（今紹興市丁向弄）人，1906年28歲時(shí)與25歲的魯迅完婚。她與魯迅做了二十年的掛名夫妻卻完全過著獨(dú)身生活。魯迅母親的生活一直是由她照顧。
許廣平：魯迅的愛人（1898—1968），廣東番禺人，曾是魯迅的學(xué)生，她照顧著魯迅后半生的生活。
周海嬰：魯迅與許廣平之子（1929—2011），無線電專家。
周令飛：魯迅長孫。
個(gè)人作品
小說集
《吶喊》1923年8月，北京新潮社出版
《彷徨》1926年8月，北京北新書局
《故事新編》1936年，上海文化生活出版社
魯迅生前所創(chuàng)作的未結(jié)集出版的雜文作品死后由蔡元培、許廣平等整理出版納入第一版魯迅全集中，然而時(shí)間倉促，難免遺珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《魯迅全集補(bǔ)遺》《魯迅全集補(bǔ)遺續(xù)編》，這些文章后以不同分類方式納入各種版本的魯迅全集之中，在這些全集中對這些文章總集所取名目頗多，以下皆以人民文學(xué)出版社2005年版《魯迅全集》所取名為準(zhǔn)。
魯迅對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度。
《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們有權(quán)有勢，但對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心，對社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說是關(guān)心社會(huì)的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的文學(xué)史思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時(shí)代特色的熠熠光輝。他創(chuàng)造性地從事了文學(xué)史的編撰工作，留給后世兩部文學(xué)史專著——《中國小說史略》和《漢文學(xué)史綱要》，為我國的文學(xué)史研究作出了巨大的.貢獻(xiàn)。極為遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)不利于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客觀條件，他本來計(jì)劃要寫的一部完整的中國文學(xué)史在有生之年未能完成。支持魯迅進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作的兩大觀念，其一，早期的進(jìn)化論的文學(xué)史觀，其二，中后期的馬克思唯物論指導(dǎo)的文學(xué)史觀。
魯迅早年接受了嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響，故而使得進(jìn)化論的思想根深蒂固直接影響到他的學(xué)術(shù)研究。一方面，魯迅認(rèn)為文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不斷地變化發(fā)展著，具有求新求變的本質(zhì)，它的變化發(fā)展不可阻擋。“進(jìn)化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢所無有。”人類社會(huì)不斷地進(jìn)化，“便是文章，也未必獨(dú)有萬古不磨的典則。”文學(xué)樣式之一的小說“亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明”，而作為小說的初始形態(tài)，“迫神話演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，一凡所敘述，今謂之傳說”。
另一方面，在文學(xué)不斷進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，魯迅認(rèn)為文學(xué)還必須革故鼎新。“進(jìn)化的途中總須新陳代謝。所以新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進(jìn)化的路。”而在接受馬克思主義學(xué)說之后的文學(xué)史研究中，魯迅一直堅(jiān)持著唯物論，從科學(xué)的客觀性出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，認(rèn)為人的意識是對客觀存在的反映和摹寫。
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