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魯迅吶喊簡(jiǎn)介
在學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)不少知識(shí)點(diǎn)，肯定對(duì)知識(shí)點(diǎn)非常熟悉吧！知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問(wèn)題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。哪些才是我們真正需要的知識(shí)點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的魯迅吶喊簡(jiǎn)介，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《吶喊》故事簡(jiǎn)介及主要人物形象
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國(guó)從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)民眾生活畫(huà)卷，刻畫(huà)了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。
《<吶喊>自序》
作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。
《狂人日記》
1、故事梗概
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他。當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。
作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。
寫作特點(diǎn)：日記體的形式。寫實(shí)主義(描寫狂人的多疑、敏感、妄想)和象征主義(寫狂人含義雙關(guān)的表述)的結(jié)合。
2、主要人物：狂人——“我”
“狂人”是一個(gè)矛盾的實(shí)體，作為一個(gè)封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心態(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群。總是時(shí)時(shí)刻刻的提防別人傷害他，甚至認(rèn)為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫(yī)生也是吃人者的幫兇。在他眼里，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一伙青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構(gòu)成了一個(gè)充滿殺機(jī)的生存空間。他思想活躍，想法特別，“語(yǔ)頗復(fù)雜無(wú)論次，又多荒唐之言”。
但作為一個(gè)革命的民主主義者，狂人卻一點(diǎn)也“不狂”。狂人對(duì)封建制度和禮教的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始覺(jué)醒，“須十分小心”，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的歷史是吃人的歷史，中國(guó)的社會(huì)依然是吃人的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步加以揭露。狂人”對(duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)。深刻的思想，驚人的洞察力，他對(duì)封建制度、禮教進(jìn)行披露、批判，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家庭和禮教的“吃人”本質(zhì)，體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神，踏倒一切傳統(tǒng)價(jià)值的勇氣。
《孔乙己》
1、故事梗概
《孔乙己》講述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。
2、主要人物：孔乙己
孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書(shū)人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時(shí)時(shí)自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。
造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因有兩點(diǎn)。首先是社會(huì)原因。第一，封建科舉制度誘使讀書(shū)人追求功名利祿，死讀經(jīng)書(shū)，致使孔乙己那樣的連半個(gè)秀才也撈不到的犧牲品無(wú)能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第二，封建等級(jí)制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。第三，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。當(dāng)然造成孔乙己悲劇命運(yùn)還有其個(gè)人原因。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地。孔乙己自命不凡不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的長(zhǎng)衫，得意于自己的“之乎者也”;他養(yǎng)成了好喝懶做的惡習(xí)，不會(huì)營(yíng)生，鄙視體力勞動(dòng)，不愿與勞動(dòng)人民為伍。以致后來(lái)因偷竊被打折腿，麻木不悟地“走”出了人們的視野。
《藥》
1、故事梗概
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無(wú)知。
2、出場(chǎng)人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜
主要人物：夏瑜、華老栓
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”;他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭(zhēng)綱領(lǐng);他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反;在對(duì)敵斗爭(zhēng)中“不要命”，不怕打，英勇無(wú)畏，毫不動(dòng)搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。
華老栓是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難，地位低下;他愛(ài)子心他只關(guān)心兒子，對(duì)革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見(jiàn)他愚昧、落后;但他又和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格;不敢拿人血饅頭還顯現(xiàn)了老栓的膽怯。
《明天》
1、故事梗概
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，令人震悚的展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意;何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過(guò)手，開(kāi)過(guò)口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無(wú)異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么?作者雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上卻通過(guò)種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對(duì)此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。
2、出場(chǎng)人物：
主要人物：?jiǎn)嗡纳┳?/p>
單四嫂子是一個(gè)寡婦。善良(單四嫂子的“單”又音近善良的“善”)，愚笨，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，對(duì)強(qiáng)大生活洪流無(wú)力抗掙、近乎絕望。
《一件小事》
1、故事梗概
《一件小事》描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自己反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。
2、主要人物：車夫、“我”
將車夫和“我”對(duì)于同一事件的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象，突出勞動(dòng)者的淳樸無(wú)私。
《頭發(fā)的故事》
《《頭發(fā)的故事》通過(guò)N先生和我的對(duì)話(幾乎是N先生的獨(dú)白)講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個(gè)有覺(jué)悟、有理想的人，因?yàn)橛X(jué)得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國(guó)的守舊和頑固——“造物的皮鞭沒(méi)有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛!”
文章鞭辟入理的提示了封建思想在國(guó)民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。
《風(fēng)波》
1、故事梗概
《風(fēng)波》以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場(chǎng)風(fēng)波。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來(lái)回于魯鎮(zhèn)與城里之間，因此知道這些時(shí)事。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)：“七斤的辮子呢?”七斤嫂也沒(méi)好聲氣地罵他。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。但過(guò)了十幾日，皇帝沒(méi)坐龍庭，七斤相安無(wú)事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波就這樣過(guò)去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們?cè)谏儆凶兓羞^(guò)著與上輩人一樣的生活。作品通過(guò)七斤家庭里的辮子風(fēng)波，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。
3、主要人物：
七斤愚昧麻木馴服盲從無(wú)知，是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的典型。
趙七爺無(wú)政治主見(jiàn)，報(bào)復(fù)心重，是一個(gè)陳腐守舊的頑固派形象。
七斤嫂的精明潑辣。
九斤老太的固執(zhí)保守。
《故鄉(xiāng)》
1、故事梗概
《故鄉(xiāng)》作于1921年，小說(shuō)通過(guò)一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過(guò)兒時(shí)好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時(shí)期中國(guó)農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)。
2、主要人物：閏土
少年閏土天真活潑，健康勇敢，無(wú)憂無(wú)慮。;中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。
《阿Q正傳》
1、故事梗概
《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，是中國(guó)文學(xué)史上的名篇。作者創(chuàng)作這部小說(shuō)是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂來(lái)。”“揭出病苦，引起療救的注意。”作品成功的塑造了一個(gè)集中體現(xiàn)中國(guó)國(guó)民性弱點(diǎn)的典型人物——阿Q的形象，抒發(fā)了作者對(duì)于落后農(nóng)民哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的胸臆。
阿Q，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，對(duì)受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì)闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺(jué)晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對(duì)吳媽叫著“我和你困覺(jué)”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛(ài)情夢(mèng)被打破，隨即生計(jì)又成問(wèn)題，于是打定進(jìn)城。回來(lái)曾獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽(tīng)底細(xì)后又對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q一直沒(méi)弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫(huà)押的圈不圓。
小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性，阿Q則是這種國(guó)民性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)。“精神勝利法”是阿Q的主要特征。
2、主要人物：阿Q
卑怯(阿Q是喜與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕保。)
精神勝利法(阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了。”)
善于投機(jī)(阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。)
夸大狂與自尊癖(阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)。“但為了城里油煎大頭魚(yú)的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。)
《端午節(jié)》
1、故事梗概
《端午節(jié)》說(shuō)作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時(shí)間從年關(guān)提前到端午節(jié)前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對(duì)當(dāng)局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對(duì)政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無(wú)情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂國(guó)的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。
2、主要人物：方玄綽
方玄綽是一個(gè)懦弱、自私、表面上進(jìn)步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子形象。
11、《白光》
1、故事梗概
《白光》作于1922年，此文通過(guò)一個(gè)瘋狂追求功名利祿的落第知識(shí)分子陳士成聽(tīng)信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識(shí)分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。
為揭露這種陰鷙，作者營(yíng)造了一個(gè)陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開(kāi)情節(jié)，描述主人公的悲慘命運(yùn)。作者通過(guò)四個(gè)方面來(lái)描寫小說(shuō)獨(dú)特的氛圍：一是陳士成的幻覺(jué)，這種幻覺(jué)極易感染讀者;二是環(huán)境描寫，月光的陰冷，默認(rèn)的靜謐，都能使讀者如身臨其境;三是祖母講的故事。富有神秘感;四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導(dǎo)向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。
2、主要人物：陳士成
陳士成是一個(gè)深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。
12、《兔和貓》
《兔和貓》這篇小說(shuō)帶有寓言的色彩，作者以小動(dòng)物兔和貓為對(duì)象，抒發(fā)了自己的愛(ài)憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓射社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。
13、《鴨的喜劇》
《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō)。作者塑造的主人公愛(ài)羅先珂對(duì)世界充滿愛(ài)心，那是一種趨勢(shì)博大的愛(ài)，他愛(ài)一切生物，愛(ài)充滿活力的生命，愛(ài)歡樂(lè)的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過(guò)鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無(wú)所不愛(ài)，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。
14、《社戲》
《社戲》是魯迅先生的代表作品之一。作者在回憶對(duì)比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)：雙喜熱情、機(jī)靈，直率;阿發(fā)無(wú)私、能干;六一公公純樸，大度。作者用抒情的筆語(yǔ)寫自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風(fēng)。
【人物形象鑒賞】
小說(shuō)是塑造人物形象的作品，通過(guò)人物形象的塑造，來(lái)表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)。《吶喊》塑造了大量性格鮮明、個(gè)性突出的人物形象。下面按不同類型介紹：
第一種：壓迫者。
《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風(fēng)波》里的趙七爺?shù)取Ｓ腥さ氖牵@些人大多姓“趙”，因此分辨起來(lái)非常容易。他們識(shí)字，有財(cái)產(chǎn)，地位高，說(shuō)話牛，一般老百姓見(jiàn)到了都覺(jué)得氣短。
《阿Q正傳》里的趙太爺說(shuō)話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō)：“你敢胡說(shuō)!我怎么會(huì)有你這樣的本家?你姓趙么?”/阿Q不開(kāi)口，想往后退了;趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。/“你怎么會(huì)姓趙!——你那里配姓趙!”
《風(fēng)波》里的趙七爺無(wú)知且蠻橫：“皇恩大赦?——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢，辮子?這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”
總之這些人都非常了不得，他們既占有話語(yǔ)權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財(cái)力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說(shuō)一不二的人物。他們對(duì)于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對(duì)任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。魯迅對(duì)于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見(jiàn)的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時(shí)代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對(duì)象。
第二種：是革命者。
《藥》里的夏瑜最為典型。他是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。
夏瑜的革命斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚(yáng)了他為革命獻(xiàn)身的精神，但同時(shí)也描寫了他的斗爭(zhēng)的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動(dòng)沒(méi)有得到廣大群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒(méi)有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽(tīng)了“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”;他被封建王朝殺害，人們“潮加一般地去看熱鬧;甚至他母親對(duì)他的英勇獻(xiàn)身也不以為榮，反而感到“羞愧”。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的“藥”。總之，夏瑜的死并沒(méi)有在社會(huì)上引起什么反響，只給自己的母親帶來(lái)了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來(lái)了一劑假藥，給健壯的看客鑒賞了一次“殺人的壯舉”，給無(wú)聊的茶客增添了茶余飯后的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機(jī)會(huì)。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。
但是夏瑜的犧牲，也并非毫無(wú)影響，第二年清明時(shí)節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對(duì)這位“寂寞奔馳的猛土”的慰藉，說(shuō)明革命者仍在懷念他，革命火種還沒(méi)有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏瑜在小說(shuō)中始終沒(méi)有出場(chǎng)，作者是用側(cè)面描寫，通過(guò)劊子手和茶客們的談話刻畫(huà)他的形象的。
第三種：幫閑者的形象。
在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在。《藥》里的“駝背五少爺”、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。
第四種：受苦受難兼愚昧無(wú)知者的形象。
《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運(yùn)非常凄苦，逆來(lái)順受，從來(lái)不會(huì)想到怎么樣去改變她。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會(huì)中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的一類人物。
第五種：舊知識(shí)分子形象。
《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。
第六種：善良人的形象。
《一件小事》里的“車夫”，《故鄉(xiāng)》里的“閏土”。《社戲》里的“六一公公”和“雙喜”、“阿發(fā)”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大。“雙喜”、“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛(ài)少年的形象，六一公公善良可親。
第七種：阿Q們的形象
在魯迅略帶嘲諷的語(yǔ)調(diào)中，阿Q的身上可以說(shuō)是沒(méi)有一點(diǎn)可親的特質(zhì)。他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自己作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個(gè)，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點(diǎn)。
吶喊作者簡(jiǎn)介-魯迅
魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。世界十大文豪之一，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、文化運(yùn)動(dòng)的支持者，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。
魯迅出生于浙江紹興的一個(gè)封建官僚家庭。起初想實(shí)業(yè)救國(guó)，但不濟(jì)。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)。后從事文學(xué)創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民被麻木的內(nèi)心，筆名魯迅(Lution)源于革命(Revolution)。1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。1921年發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。
魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等;散文集《朝花夕拾》;散文詩(shī)集《野草》;雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文等。他的作品有數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本，并有多部小說(shuō)被先后改編成電影。其作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
魯迅先生以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。
提到魯迅先生這個(gè)人啊，大家會(huì)想到什么，是魯迅寫的拿兩篇入選的作文呢？還是他比較出名的作品《朝花夕拾－野草》，還是歷史書(shū)上講的五四運(yùn)動(dòng)的重要將領(lǐng)，我講一下我對(duì)魯迅先生的理解吧！
魯迅，出生于一八八一年九月二十五日，死于一九三六年十月十九日，還有魯迅先生呢他的名字不是他的真實(shí)名字，大家都知道的，出書(shū)的作者一般不會(huì)用自己的名字，都會(huì)給自己取一個(gè)筆名，而魯迅先生自然也不會(huì)有例外，魯迅二字自然是他的筆名，再來(lái)講講魯迅先生的真實(shí)名字吧！大家是不是覺(jué)得應(yīng)該也不會(huì)有多差，多少帶一點(diǎn)寓意或者詩(shī)意吧！畢竟是大文學(xué)家，那給魯迅現(xiàn)在取名字的父母親戚應(yīng)該都是有文化的，給自己孩子取名字這么重要的事情，這種伴隨一生的東西自然是不會(huì)有多隨便的，但是但是，你們想錯(cuò)了，魯迅先生的真名叫：周樹(shù)人！很意外吧，姓氏是父母的，父母取的名字就叫樹(shù)人，果然！你會(huì)說(shuō)魯迅先生的父母肯定是沒(méi)文化的老農(nóng)民，魯迅先生的文化沒(méi)有家里的熏陶，是自己努力才成為了文學(xué)家的，但是你知道魯迅先生的父母是什么身份嗎？魯迅的父母其實(shí)是中產(chǎn)上流的級(jí)別，家里還有傭人服務(wù)，可以說(shuō)魯迅先生是少爺出生，既然是條件優(yōu)越的家庭，那為什么會(huì)起樹(shù)人二字呢？其實(shí)樹(shù)人這兩個(gè)字不是亂取的，樹(shù)人是希望魯迅能像樹(shù)一樣看淡一切，屹立不倒，事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，魯迅先生后來(lái)家庭就貧困了，如果魯迅是一個(gè)少爺性子了話，一定會(huì)收到很大的打擊的！
前面講了名字和緣由，其實(shí)魯迅自己也知道樹(shù)人不太文化，他自己還用過(guò)這個(gè)名字：周樟壽，字豫山，然后又改豫才，這里也可以看出魯迅先生也是不太接受“樹(shù)人”這個(gè)名字的，也自己用起了一個(gè)名字，這也難怪，畢竟當(dāng)時(shí)也是年紀(jì)輕輕意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，怎么可能能接受這樣的名字，每個(gè)人都是有年輕的時(shí)候的，所以我們也要理解一下。
接下來(lái)我來(lái)介紹下魯迅先生的作品，魯迅先生的作品有：《吶喊》《仿徨》《故事新編》《朝花夕拾》《中國(guó)小說(shuō)史略》《野草》《門外文談》《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》等等等等，有非常的多，我這里就不一一列舉了。
說(shuō)完作品后，我就來(lái)談?wù)労筝厡?duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)吧！我們對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)有很多，其中最主要的部分就是著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士、五四運(yùn)動(dòng)重要文化領(lǐng)將、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
接下來(lái)就是魯迅一生的簡(jiǎn)歷了：魯迅現(xiàn)在一輩子都在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)上的批評(píng)批判，對(duì)思想上的探討和對(duì)語(yǔ)文史上的研究都有著重要的貢獻(xiàn)，魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的五四運(yùn)動(dòng)的順利發(fā)展是有著直接影響的，他的思想不僅僅是影響了中國(guó)，也影響了全世界的人，被聯(lián)合國(guó)確定為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大面積的作者”，我們的毛澤東毛爺爺有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“魯迅先生的方向，就是中國(guó)人民新的方向”。
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