《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案

時(shí)間：2024-10-21 20:58:07 陋室銘我要投稿

《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案

《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案1

　　導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：

《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案

　　1、積累文言詞句。

　　2、領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法。

　　3、體會(huì)精妙新穎的構(gòu)思。

　　一、自學(xué)反饋（自主完成，同桌互查）

　　1、關(guān)于“銘”

　　銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　2、逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語。

　　二、合作探討（交流互動(dòng)，問題質(zhì)疑。）

　　1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？

　　運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。

　　2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

　　“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的`品德高尚為陋室增光添采。

　　3、“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

　　4、“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？

　　寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

　　5、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？

　　寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

　　6、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

　　7．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

　　此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　三、鞏固檢測(cè)（重點(diǎn)突破，當(dāng)堂訓(xùn)練。）

　　1、按要求默寫

　　①寫出本文的中心句

　　②寫出表現(xiàn)陋室環(huán)境幽美的句子

　　③寫出表現(xiàn)陋室主人所參與事之雅致的句子

　　四、拓展延伸（融會(huì)貫通，提高能力。）

　　1、對(duì)于作者的陋室以及他的生活方式你有什么看法？

　　2、學(xué)習(xí)文章的寫法寫一段話，將你的理想或追求通過某些物品（體）表現(xiàn)出來。

　　五、新得困惑（學(xué)習(xí)得失，自我小結(jié)。）

《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案2

　　目標(biāo)：

　　1、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

　　2、理解課文內(nèi)容。

　　3、學(xué)習(xí)文章托物言志的寫法。

　　4、認(rèn)識(shí)作者所表達(dá)的潔身自好、安貧樂道的情趣。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　積累常用文言詞語的用法；理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)文章托物言志的寫法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解作者所表達(dá)的潔身自好、安貧樂道的情趣

　　教學(xué)過程

　　一、布置預(yù)習(xí)?導(dǎo)學(xué)

　　1、你會(huì)讀加點(diǎn)的字注音嗎？將字音寫在括號(hào)內(nèi)

　　惟吾德馨（）談笑有鴻儒（）無案牘之勞形（）

　　2、你能準(zhǔn)確解釋下列詞語嗎？

　　談笑有鴻儒（）往來無白丁（）

　　可以調(diào)素琴（）閱金經(jīng)（）

　　二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)?研討

　　（一）情境導(dǎo)入

　　有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的.草屋盡管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——

　　（二）認(rèn)識(shí)作者，檢查預(yù)習(xí)情況

　　1、指名簡(jiǎn)介作者，教師適當(dāng)補(bǔ)充

　　2、檢查字詞預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)

　　（三）誦讀課文，整體感知課文。

　　（1）以多種方式熟讀課文。

　　1、齊讀

　　2、聽錄音范讀

　　3、引導(dǎo)斷句

　　4、請(qǐng)同學(xué)讀

　　5、再齊讀

　　6、跟讀錄音

　　（2）結(jié)合注釋，利用工具書，疏通文意。

　　（四）自主學(xué)習(xí)，合作探究

　　1誰能找出能概括全文主旨的一句話。

　　2本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的。

　　3銘文第一句在文中起什么作用？'山不在高'，'水不在深'類比什么？'有仙則名'、'有龍則靈'暗喻什么？

　　4銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢？

　　5．學(xué)生根據(jù)板書提示背誦課文

　　6、探究思考在充分領(lǐng)略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)后，請(qǐng)同學(xué)們思考，作者為什么會(huì)有如此情懷？這種安貧樂道的生活情趣在當(dāng)今有什么意義呢？

　　三小結(jié)

　　四鞏固練習(xí)

　　1、解釋下列句子中的詞語：

　　⑴山不在高，有仙則名（名：）⑵水不在深，有龍則靈（靈：）

　　⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨：）⑷無絲竹之亂耳（絲竹：）

　　⑸無案牘之勞形（勞：）

　　2、文中提挈全篇的句子是（）。

　　3、下列各句不屬于駢句的一項(xiàng)是（）

　　A、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　B、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　C、談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　D、孔子云：何陋之有？

　　4、課文的前兩句有什么作用？

　　5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的，一是西漢時(shí)的文學(xué)家。

　　6、文中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　1、用原文回答下面各題：

　　⑴表現(xiàn)室主人交往之雅的語句是。

　　⑵作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？

　　2、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）

　　A、山不／在高，有仙／則名。

　　B、苔痕上／階綠，草色入／簾青。

　　C、無絲竹／之亂耳，無案牘／之勞形。

　　D、南陽／諸葛廬，西蜀／子云亭。

　　3、譯句：

　　⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　4、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、表現(xiàn)出對(duì)仙人生活的羨慕和追求。

　　B、表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　C、表現(xiàn)了身居陋室而怡然自得的心情。

　　D、表明了以古代名賢自比的態(tài)度。

　　5、開頭二十四字，實(shí)寫的是，虛寫的是。虛寫是為了引出實(shí)寫中的二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。

　　6、下列說法有誤的項(xiàng)是（）

　　Ａ、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實(shí)都是暗寓道德高尚的人。

　　Ｂ、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。

　　Ｃ、⑦句虛寫，反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。

　　Ｄ、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達(dá)了作者以古代賢人自況的意思。

《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案3

　　【學(xué)習(xí)任務(wù)】

　　1、繼續(xù)積累文言字詞；

　　2、了解兩篇短文的思想內(nèi)容，領(lǐng)略作者的情懷；

　　3、把握兩文托物言志的寫法；

　　4、背誦并默寫兩篇短文，增加古文積累量。

　　【導(dǎo)學(xué)預(yù)設(shè)】

　　1、走進(jìn)作者

　　劉禹錫（772～843）字夢(mèng)得，唐代詩人，進(jìn)步的思想家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇。“《浪淘沙詞九首》其九莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”就是其中的一首。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。據(jù)說是劉禹錫被貶安徽時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，正房中有石碑一面，上刻篆書“陋室銘”三字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

　　周敦頤（1017～1073）字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。他為人清廉方正，傲岸不屈；他酷愛蓮花，親自率領(lǐng)屬下挖池種蓮，名曰“愛蓮池”并寫下了傳誦千古的佳作《愛蓮說》。

　　2、“說”、“銘”“說”、“銘”都是古代的一種文體。“說”是一種議論性的古代文體。可以記事、抒情，以表達(dá)作者的志向或見解等。此類文章有《愛蓮說》、《師說》、《馬說》等；“銘”分兩類：一類是刻在器物上的用來警戒、勉勵(lì)自己的文字；另一類是埋于地下記錄死者生平事跡，即墓志銘。這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，一般注意句末的韻。分為座右銘、器物銘、墓志銘、居室銘、山川銘等。

　　3、文言虛詞

　　“之”

　　A、作助詞，a、相當(dāng)于“的”。（故時(shí)有物外之趣）b、用在不及物動(dòng)詞、形容詞的后面，不表示是在意義，起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語氣的作用，不翻譯出來。（久之，目似瞑……公將鼓之……）

　　B、賓語前置標(biāo)志。通常出現(xiàn)在疑問句中，疑問代詞作賓語時(shí)，放在動(dòng)詞謂語前。其格式為：賓語+之+謂語。例如：①孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）譯：孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？“②宋何罪之有？（墨子《公輸》）譯：宋國(guó)有什么罪呢？動(dòng)詞“有”，賓語“陋”、“何罪”，借“之”幫助，把賓語“陋”“何罪”從動(dòng)詞“有”后面提到動(dòng)詞前面。這個(gè)“之”只是提賓語的標(biāo)志，無實(shí)在意義。按現(xiàn)代漢語的說法，“何陋之有？”即為“有何陋？”“宋何罪之有？”即為“宋有何罪？”。

　　C、作代詞用：

　　（1）人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“我”、“他們”、“她們”、“它”、“它們”。例如：①具答之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁人詳盡地回答了他們。之：代指桃花源人；②又?jǐn)?shù)刀斃之。（蒲松齡《狼》）譯：又砍幾刀殺死了狼。之：代指狼。

　　（2）指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“這”、“這兒”、“那”、“那兒”、“這樣”、“這……事”、“那”、“那樣”等。例如：①漁人甚異之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁人非常驚異這件事。之：代指桃花源的情景。②南陽劉子驥，高尚士也，聞之。（陱淵明《桃花源記》）譯：聽說了這件事。之：代指桃花源事。

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　【自主學(xué)習(xí)】（15分鐘）

　　1、預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　（1）了解作者

　　①本文作者，字夢(mèng)得，號(hào)；代著名詩人。其詩與白居易齊名。人們非常熟悉詩人所寫的詩《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的`名句：，《竹枝詞》中的名句：，《浪淘沙》九首中的名句：。本文選自

　　②陋室即簡(jiǎn)陋的房子，是作者被貶和州時(shí)住的房子。銘，是古代刻在器物上用來或的文字，后來演變成一種文體。這種文體一般。

　　（2）給下列加點(diǎn)的字注音陋室銘（）德馨（）鴻儒（）案牘（）苔痕（）

　　（3）解釋下列加點(diǎn)的詞

　　①有仙則名

　　②有龍則靈

　　③斯是陋室、唯吾德馨。