《送靈澈上人》劉長卿的唐詩鑒賞

　　《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的詩作。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發(fā)了詩人對友人離別的傷感與依依不舍之情，下面是《送靈澈上人》劉長卿的唐詩鑒賞，供參考！

　　送靈澈上人

　　劉長卿

　　蒼蒼竹林寺，

　　杳杳鐘聲晚。

　　荷笠?guī)�夕陽�?/p>

　　青山獨歸遠。

　　劉長卿詩鑒賞

　　靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，是中唐山水詩的名篇。

　　前二句寫蒼蒼山林中的靈澈的宿處，遠處傳來寺院的鐘聲，點明時已黃昏。后二句即寫靈澈辭別歸去斗情景。靈澈戴著半笠，沐浴著夕陽余暉，獨自向青山走去，越走越遠。“青山”照應首句“蒼蒼竹林寺”，表示寺在山林。“獨歸遠”描寫詩人佇立目送，依依不舍。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境。

　　劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長卿上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。

　　精美如畫，是這首詩的明顯特點。這幅畫不僅以畫面上的山水、人物動人，同時詩中所體現(xiàn)出的詩人的形象也令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，觸動詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。可見這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。

　　核心詩句逐句解析

　　（一）首句：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。”

　　字面含義

　　青蒼茂密的竹林掩映著竹林寺，傍晚時分，悠遠的鐘聲從寺院中傳來，縹緲而寧靜。

　　意象與意境營造

　　“蒼蒼”：形容竹林的蒼翠、茂密，既寫出自然景物的生機，又營造出清幽、靜謐的氛圍（“蒼” 色常與 “幽”“靜” 關聯(lián)，如 “蒼山”“蒼松”）；

　　“竹林寺”：點明送別地點的環(huán)境（寺院位于竹林間），寺院與竹林的組合，自帶禪意與隱逸色彩，暗示靈澈上人的修行環(huán)境；

　　“杳杳”：形容鐘聲的悠遠、縹緲，“杳” 有 “深遠、模糊” 之意，既寫出鐘聲傳播的距離感，又強化了傍晚的寧靜（聲音越悠遠，環(huán)境越顯安靜）；

　　“鐘聲晚”：“晚” 點明時間（傍晚），“鐘聲” 是寺院的標志性聲音，既呼應靈澈上人的僧人身份，又以 “聲” 襯 “靜”（用鐘聲打破寂靜，反而更顯環(huán)境清幽，即 “以動襯靜”）。

　　作用：開篇以寫景入手，未提 “送別” 卻暗含送別場景，通過 “竹林”“寺院”“鐘聲” 構建出 “清幽、寧靜、略帶蒼茫” 的意境，為下文寫送別做鋪墊。

　　（二）次句：“荷笠?guī)�斜陽，青山獨歸遠。”

　　字面含義

　　（靈澈上人）頭戴斗笠，身披夕陽的余暉，獨自向遠處的青山走去，踏上歸程。

　　意象與情感表達

　　“荷笠”：“荷” 即 “背負、頭戴”，“笠” 是僧人常用的雨具（或遮陽工具），此處代指靈澈上人的僧人裝束，簡潔勾勒出人物的形象（樸素、清瘦），符合僧人 “淡泊無求” 的特質；

　　“帶斜陽”：“帶” 字極妙，不是 “沐浴斜陽”，而是 “身帶斜陽”—— 仿佛夕陽的余暉隨行人移動，既寫出傍晚光線的柔和，又賦予畫面動態(tài)感，讓人物形象更鮮活；同時 “斜陽” 常與 “暮歸”“惜別” 關聯(lián)，暗含 “天色已晚，友人將歸” 的惜別之意；

　　“青山”：既指實際的山巒（靈澈上人歸山的方向），又象征 “隱逸之地”（古代文人常以 “青山” 代指隱居之所，如 “青山橫北郭”“歸隱青山”），呼應靈澈上人的僧人身份與歸隱之志；

　　“獨歸遠”：“獨” 字直接點出 “送別” 的核心情感 —— 友人獨自離去，暗含詩人的 “不舍” 與 “悵然”；“遠” 字寫出行人逐漸遠去的動態(tài)，既符合視覺邏輯（行人越走越遠），又強化了 “離別” 的距離感（物理距離與心理距離），讓惜別之情更顯綿長。

　　作用：從 “寫景” 轉向 “寫人”，聚焦靈澈上人的歸程背影，以 “荷笠”“斜陽”“青山” 等意象勾勒出一幅 “僧人暮歸圖”，將送別之情融入畫面，含蓄而深沉。

　　思想情感與主題

　　核心情感：含蓄的惜別之情全詩未用 “離別”“不舍” 等直白詞匯，卻通過 “鐘聲晚”（天色已晚，離別在即）、“獨歸遠”（友人獨自遠去）等細節(jié)，傳遞出詩人對靈澈上人的不舍與牽掛。這種 “不言離別而離別意自現(xiàn)” 的表達，正是五言絕句 “含蓄蘊藉” 特點的體現(xiàn)。

　　深層主題：對隱逸生活的向往與自我心境的投射靈澈上人 “歸青山” 的選擇，是僧人 “超然物外、淡泊歸隱” 的體現(xiàn)；而劉長卿一生仕途不順，曾因 “剛而犯上” 被貶，內(nèi)心常有對官場的厭倦與對寧靜生活的渴望。詩中對靈澈上人歸山場景的描繪，既是對友人的祝福，也暗含詩人對 “竹林寺 - 青山” 所代表的隱逸生活的向往 —— 借友人的 “歸”，寄托自己對 “擺脫紛擾、獲得寧靜” 的期盼。

　　禪意的滲透因送別對象是詩僧，詩中暗含淡淡的禪意：“蒼蒼竹林”“杳杳鐘聲” 營造的清幽環(huán)境，如禪境般寧靜；靈澈上人 “獨歸青山” 的背影，體現(xiàn)出僧人 “獨行無礙、心向自然” 的禪心。這種禪意讓詩歌的情感不止于 “惜別”，更添一層 “超脫、淡然” 的韻味 —— 離別雖有不舍，但友人歸向寧靜的禪境，亦是一種圓滿。

　　藝術特色

　　以景襯情，情景交融全詩無一句直接抒情，卻將 “惜別” 與 “向往” 之情融入景物與人物描寫中：“蒼蒼竹林”“杳杳鐘聲” 的清幽，烘托出離別時的寧靜氛圍；“斜陽”“青山” 的蒼茫，呼應詩人內(nèi)心的悵然與對隱逸的向往。景與情高度融合，達到 “一切景語皆情語” 的效果。

　　以動襯靜，意境清幽首句用 “杳杳鐘聲”（動態(tài)的聲音）襯托 “蒼蒼竹林寺” 的寧靜 —— 傍晚的寺院本是寂靜的，鐘聲的傳入不僅未打破寂靜，反而因聲音的悠遠，讓環(huán)境更顯清幽（即 “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽” 的藝術效果）。這種 “以動襯靜” 的手法，讓詩歌的意境更顯深邃。

　　畫面感強，留白充足詩歌如一幅水墨山水畫：前句是 “遠景”（竹林寺、鐘聲），后句是 “近景”（荷笠行人、青山），遠近結合，構圖清晰；“蒼蒼”（綠）、“斜陽”（橙紅）、“青山”（青）的色彩搭配，讓畫面鮮活而淡雅。同時，詩歌未寫 “詩人的反應”（如是否揮手、是否目送），也未寫 “友人的回應”，僅定格 “友人獨歸遠” 的背影，留下充足的想象空間，讓讀者自行體會離別后的悵然。

　　語言凝練，質樸自然全詩用詞極簡，無華麗辭藻（如 “蒼蒼”“杳杳”“獨”“遠” 均為常用字），卻精準傳達出意境與情感。如 “帶” 字（荷笠?guī)�斜陽），僅一字便將 “斜陽” 與 “行人” 關聯(lián)，賦予畫面動態(tài)與溫度，體現(xiàn)出劉長卿 “五言長城” 的語言功力 —— 以質樸之語寫深遠之意。

　　文化背景與后世影響

　　文化背景：唐代的僧人與送別詩唐代佛教興盛，文人與僧人交往頻繁（如王維與裴迪、李白與寒山），“送別詩僧” 成為常見題材。這類詩歌往往兼具 “送別” 的溫情與 “禪意” 的超脫，不同于一般送別詩的悲戚，多了一份寧靜與淡然。《送靈澈上人》正是這一題材的典型代表，體現(xiàn)了唐代文人與僧人的精神共鳴 —— 對自然的熱愛、對寧靜的追求。

　　后世影響

　　意境典范：該詩以簡潔的語言營造出 “清幽、淡遠” 的意境，成為后世山水田園詩與送別詩的借鑒對象，如宋代詩人的 “野水孤舟”“寒山獨往” 等意象，都能看到其影響；

　　入選經(jīng)典：因其意境優(yōu)美、情感含蓄，該詩被收錄于《唐詩三百首》等經(jīng)典選本，成為流傳千古的名篇，是后世學習五言絕句的重要范例；

　　文化符號：詩中的 “竹林”“鐘聲”“青山”“荷笠” 等意象，逐漸成為 “隱逸”“禪意” 的文化符號，被后世文人反復化用（如 “竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕” 的禪意，與 “杳杳鐘聲晚” 的寧靜一脈相承）。

【《送靈澈上人》劉長卿的唐詩鑒賞】相關文章：

《送靈澈上人》劉長卿唐詩鑒賞08-05

劉長卿經(jīng)典唐詩《送靈澈上人》11-08

《送靈澈上人》唐詩鑒賞11-28

《送靈澈上人》劉長卿11-26

劉長卿《送靈澈上人》05-18

《送靈澈上人》 劉長卿11-04

送靈澈上人 劉長卿08-18

劉長卿 送靈澈上人12-02

劉長卿：送靈澈上人10-22