李商隱《樂(lè)游原》賞析
《樂(lè)游原》是唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)作。此詩(shī)贊美黃昏前的綺麗風(fēng)光，表達(dá)自己的感受。以下是小編精心整理的李商隱《樂(lè)游原》賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
樂(lè)游原
唐 李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原;夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注釋】
樂(lè)游原：西漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游闕、樂(lè)游苑，亦名樂(lè)游原、鴻固原，是一個(gè)游覽勝地，在今陜西省長(zhǎng)安市南八里，居城中最高處。在原上望長(zhǎng)安城內(nèi)了若指掌。據(jù)《長(zhǎng)安志》記載：“在陜西長(zhǎng)安南八里，其地居京城最高處，漢唐時(shí)每當(dāng)三月三日九月九日，京城士女咸就此袚禊(音fúxì，求神拜佛)。”
向晚：傍晚。
不適：不悅，不快。
古原：指樂(lè)游原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏：是愛(ài)惜光景的意思，和首句的“不適”相應(yīng)。詩(shī)人還有同題七言絕句一首，后二句寫道：“義和自珍虞泉宿，不放斜陽(yáng)更向東”也是對(duì)時(shí)不再來(lái)的感嘆。只是，做“正是”、“只有”解。
【古詩(shī)今譯】
傍晚十分，覺(jué)得心情不大痛快，于是駕車登上樂(lè)游原去看看夕陽(yáng)，散散心。多么美好的夕陽(yáng)啊!只有接近黃昏的時(shí)候才能看到。
【賞析】
李商隱(813—858年)，字義山，號(hào)玉溪生(不同版本又有做“谿”的)，晚唐詩(shī)人。原籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)市)人。李商隱早年受知于令狐楚，聘為幕僚。開(kāi)成二年(837)，由令狐楚之子令狐绹推薦，舉進(jìn)士。令狐楚死后，李商隱入經(jīng)原節(jié)度使王茂元幕，王茂元愛(ài)其才，以女妻之。其時(shí)因令狐楚與王茂元是政敵，令狐楚的黨羽認(rèn)為李商隱親近王氏是背恩負(fù)德的行為。后來(lái)令狐楚的兒子令狐绹長(zhǎng)期執(zhí)政，排抑李商隱。因此，李商隱雖對(duì)政治很熱心，卻始終不能得志。李商隱從不攀附于某一黨派，先后曾依托在幾個(gè)大官的幕下，曾隨桂管觀察使鄭亞到過(guò)廣西，又隨劍南、東川節(jié)度使柳仲郢到過(guò)四川。最后客死于滎陽(yáng)(今屬河南)。
李商隱的詩(shī)善于用典，文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為三十六體。
很多人認(rèn)為這首絕句是詩(shī)人自傷年老之作，而筆者認(rèn)為這首詩(shī)應(yīng)該是一首感世昔時(shí)之作，表現(xiàn)的應(yīng)該是詩(shī)人一種積極向上的生活態(tài)度和人生觀。
“向晚意不適，”詩(shī)人開(kāi)門見(jiàn)山交代了登臨樂(lè)游原的原因，那是因?yàn)樘鞂淼臅r(shí)候，心情有些不痛快。“意”，心里，心情;“不適”，不悅，不痛快的意思，心情有些抑郁。
“驅(qū)車登古原。”心里不痛快，于是產(chǎn)生了到郊外走走，散散心，解解心中的不快的想法，詩(shī)人駕著車，來(lái)到了城南的樂(lè)游原。詩(shī)人到樂(lè)游原究竟想干什么呢?無(wú)非是想要看看夕陽(yáng)下的風(fēng)景，排解排解心中的不快。從這個(gè)角度，我們不難看出，詩(shī)人不是窩在家里喝悶酒，寫那些傷感的詩(shī)，而是走出家門，走出喧囂的長(zhǎng)安城，駕車登上郊外高高的樂(lè)游原，積極地去尋找快樂(lè)，排解心中的郁悶。
“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”這兩句寫的是詩(shī)人登上樂(lè)游原的所見(jiàn)所感，即景生情，與首句的“意不適”相照應(yīng)。意思是說(shuō)：晚景之所以如此美好，就是因?yàn)樗窃邳S昏這個(gè)時(shí)候。只有黃昏這個(gè)時(shí)候，才會(huì)有這般無(wú)限美好的夕陽(yáng)。
以往人們把這兩句詩(shī)理解為“晚景雖好，可惜不能久留，比喻人到晚年，亦難長(zhǎng)久”，當(dāng)是不確切的。李商隱一生只活了四十六歲，并沒(méi)有老態(tài)龍鐘、風(fēng)燭殘年的經(jīng)歷和苦楚，再者說(shuō)，詩(shī)人原本是“意不適”才“登古原”，不可能是專門為了尋找那種感傷、無(wú)奈、和嘆息吧。另外，把詩(shī)詞中的“只是”理解為今天的“但是”、 “可是”等轉(zhuǎn)折之類的詞語(yǔ)也有失對(duì)古典詩(shī)詞的正確理解。從詩(shī)人的政治經(jīng)歷和追求，到他的另一首同題詩(shī)：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)。羲和自趁虞泉宿，不放斜陽(yáng)更向東。”縱觀一生，詩(shī)人李商隱一直是個(gè)熱愛(ài)生活、積極向上的人。“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”恰恰應(yīng)該是詩(shī)人積極生活態(tài)度的真實(shí)寫照。若果說(shuō)無(wú)奈，那也是對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的朝廷的無(wú)奈。
創(chuàng)作背景
樂(lè)游原是唐代游覽勝地，直至中晚唐之交，樂(lè)游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們?cè)跇?lè)游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐绹推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中失意，這首《樂(lè)游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。
程夢(mèng)星《李義山詩(shī)集箋注》：“此詩(shī)當(dāng)作于會(huì)昌四、五年(844、845)間，時(shí)義山去河陽(yáng)退居太原，往來(lái)京師，過(guò)樂(lè)游原而作是詩(shī)，蓋為武宗憂也。武宗英敏特達(dá)，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽(yáng)無(wú)限好’也。而內(nèi)寵王才人，外筑望仙臺(tái)，封道士劉玄靜為學(xué)士，用其術(shù)以致身病不復(fù)自惜。識(shí)者知其不永，故義山憂之，以為‘近黃昏'也。
作者介紹
李商隱(公元813—858)，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號(hào)玉溪(豀)生、樊南生(樊南子)，晚唐著名詩(shī)人。邠國(guó)公杜悰的表兄弟。他祖籍懷州河內(nèi)(今河南省焦作市下轄沁陽(yáng)市、博愛(ài)縣)，生于河南滎陽(yáng)(今鄭州滎陽(yáng))。19歲因文才深得牛黨要員太平軍節(jié)度使令狐楚的賞識(shí)，引為幕府巡官。25歲進(jìn)士及第。26歲受聘于涇源節(jié)度使王茂元幕，辟為書記。王愛(ài)其才，招為婿。他因此遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭(zhēng)斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)之間當(dāng)幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終生，46歲便憂郁而死。
晚唐詩(shī)歌在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢(shì)，而李商隱卻又將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰，是晚唐著名的詩(shī)人，杜牧與他齊名，兩人并稱“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。最后抑郁寡歡而死，死后葬于鄭州滎陽(yáng)(今滎陽(yáng)苜蓿洼村)。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已失傳。有《李義山詩(shī)集》。
早年經(jīng)歷
在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉(xiāng)，生活貧困，要靠親戚接濟(jì)。在家中李商隱是長(zhǎng)子，因此也就同時(shí)背負(fù)上了撐持門戶的責(zé)任。后來(lái)，他在文章中提到自己在少年時(shí)期曾“傭書販舂”，即為別人抄書掙錢，貼補(bǔ)家用。
李商隱早年的貧苦生活對(duì)他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實(shí)上，他也確實(shí)努力承擔(dān)起家族的責(zé)任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時(shí)間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽(yáng)。陳貽焮認(rèn)為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經(jīng)歷使他養(yǎng)成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩(shī)文中流露出來(lái)，也表現(xiàn)在他曲折坎坷的仕途生涯。
李商隱的啟蒙教育可能來(lái)自他的父親，對(duì)他影響最大的老師，則是他回到故鄉(xiāng)后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過(guò)太學(xué)，但沒(méi)有做過(guò)官，終身隱居。據(jù)李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書法方面均有造詣，而且對(duì)李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對(duì)”。大約在他16歲時(shí)，寫出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時(shí)任天平軍節(jié)度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專家，對(duì)李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵(lì)他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開(kāi)他的仕途。在這一時(shí)期（太和四年，830）的《謝書》中，李商隱表達(dá)了對(duì)令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀。”
詩(shī)風(fēng)
李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋，好用典，有些詩(shī)較晦澀。現(xiàn)存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱一絕。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也。”
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認(rèn)為是詠嫦娥之作，紀(jì)昀認(rèn)為是悼亡之作，有人認(rèn)為是描寫女道士，甚至認(rèn)為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。
也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”（《戲仿元遺山論詩(shī)絕句》）批評(píng)意見(jiàn)認(rèn)為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”（1934年12月致楊霽云的信）
此外，李商隱的詩(shī)詞藻華麗，并且善于描寫和表現(xiàn)細(xì)微的感情。
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