《離騷》讀后感（通用20篇）

　　認(rèn)真讀完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《離騷》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《離騷》讀后感 1

　　很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來(lái)看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來(lái)攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘。可梁?jiǎn)⒊�先生偏偏又說(shuō)：“吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國(guó)。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說(shuō)，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒(méi)有錯(cuò)。所以，這個(gè)月以來(lái)，我放下了許多的所愛(ài)，一點(diǎn)點(diǎn)地咬它，總算將其讀完了。接下來(lái)，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會(huì)。

　　關(guān)于《離騷》的題意，長(zhǎng)期以來(lái)，眾說(shuō)紛紜。最被接受的說(shuō)法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁；一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語(yǔ)中，“離”可理解為“分開(kāi)”或是“告別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說(shuō)法都無(wú)可挑剔，一直以來(lái)被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。

　　屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想，終究得不到實(shí)現(xiàn)，反而被排擠得無(wú)處容身，最后不得不離開(kāi)。《離騷》正是他對(duì)“離開(kāi)”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說(shuō)幾句話來(lái)發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來(lái)說(shuō)，《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在于：

　　首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴(yán)密；想象夸張，氣勢(shì)磅礴；所述場(chǎng)景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的起源。

　　其次：通過(guò)修身與隨俗、忠君與怨君、戀國(guó)與去國(guó)這三組心理矛盾的刻畫(huà)，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人的憂患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)和人格完善意識(shí)。

　　最后：在全詩(shī)的表達(dá)過(guò)程中，展示了一個(gè)愛(ài)國(guó)的、偉大的光輝形象。

　　痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時(shí)還要說(shuō)那么多話，恰恰說(shuō)明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無(wú)奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說(shuō)呢！

　　應(yīng)該說(shuō)，發(fā)牢騷是歷史以來(lái)人們“離去”時(shí)最常見(jiàn)的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)椋�人總是有情感的，在�?nèi)心不舍與行動(dòng)無(wú)奈的夾擊下，用言語(yǔ)來(lái)泄憤再正常不過(guò)了。

　　事實(shí)上，離別時(shí)的'心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會(huì)無(wú)期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計(jì)個(gè)人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī)：輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。后會(huì)無(wú)期型的例子，時(shí)下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生；不時(shí)地發(fā)生在公事中，不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個(gè)人利益，一拍二散，老死不相往來(lái)。

　　從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說(shuō)有多大的作用還真是說(shuō)不準(zhǔn)。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對(duì)常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。

　　每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事！可是，次數(shù)多了，不免覺(jué)得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無(wú)根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無(wú)情地打壓自己“家園”的同時(shí)，有意無(wú)意地暴出一串串酒后之言，事后想起來(lái)都覺(jué)得好笑。不過(guò)有一點(diǎn)還好，等第二天清醒過(guò)來(lái)，誰(shuí)也不去當(dāng)真！

　　《離騷》讀后感 2

　　許多人不能理解屈原，認(rèn)為他是個(gè)心理脆弱，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神但只知一死了之的懦夫，在他們看來(lái)好死不如賴活著，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，可是當(dāng)一個(gè)人真正絕望的時(shí)候，死也許是他最好的出路。

　　屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。在屈原看來(lái)，他的“美政”理想正慢慢地在生根發(fā)芽，只要楚國(guó)堅(jiān)定不移的走這條路，那么最終會(huì)擺脫被秦欺凌的處境從而達(dá)到富強(qiáng)，國(guó)泰民安。屈原在腦子里勾勒著祖國(guó)的大好河山、壯麗前景，那時(shí)的他是多么的壯志勃發(fā)，雄才偉略啊，他的愛(ài)國(guó)熱情終于有了用武之地。可是好景不長(zhǎng)，“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，他的才干很快遭小人的妒忌，不久便被楚懷王疏遠(yuǎn)，于是他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦埃�一切抱�?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，其心中的憤懣與愁苦可見(jiàn)一般。

　　在這樣的處境下，屈原對(duì)混沌的政治局面毅然加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害。“亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢。不如“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身。現(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú)，無(wú)處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦，無(wú)奈之下，“就重華而陳詞”。其實(shí)這仍是屈原面對(duì)蒼天，面對(duì)虛無(wú)的一次內(nèi)心獨(dú)白。這種尋求安慰的申訴并得不到回應(yīng)，他的心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。這淚是一個(gè)充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”哭過(guò)之后他卻發(fā)現(xiàn)自己近乎絕望的悲歌不但沒(méi)有使自己妥協(xié)，卻使自己的政治觀點(diǎn)更加系統(tǒng)化，思想更加明確，信心更加堅(jiān)定。他又一次想起懷王，于是又一次“叩關(guān)”，然而司門人卻根本不給他開(kāi)門，求見(jiàn)天帝的愿望落空。對(duì)懷王的思戀和欲親近而不得的現(xiàn)實(shí)矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦惱，再一次深深的觸痛了屈原。

　　我們是人，不是神，即使承受力再?gòu)?qiáng)的`人也經(jīng)不住這人生一次又一次毀滅性的打擊，屈原無(wú)法在沉默中爆發(fā)，于是只能選擇在沉沒(méi)中滅亡。

　　我們可以想象，在屈原滿腔愛(ài)國(guó)熱血無(wú)處揮灑、自己慘遭讒被害、眼看祖國(guó)大好河山倍受秦國(guó)蹂躪、老百姓流離破散食不果腹的情境下，他唯一能做的僅僅是眼睜睜地看著，身體上和精神上飽受著無(wú)法救祖國(guó)于水深火熱的苦悶的雙重折磨，死對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種解脫了：那么痛苦的繼續(xù)還不如結(jié)束一切痛苦。現(xiàn)在我們可以那么輕巧地評(píng)論著屈原的感受好象我們也如此經(jīng)受過(guò)一般，可是，真的，他所承受的苦我們又能理解多少呢？

　　有時(shí)我會(huì)想屈原你老老實(shí)實(shí)活著做一個(gè)平凡的人不好嗎？干嗎想那么多愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)的事，無(wú)故的這樣折磨自己何必呢？！可是后來(lái)又轉(zhuǎn)念一想，社會(huì)上的確是需要有這么些我們眼里的“傻人”，否則人們?cè)诰�神上就沒(méi)有向善的、美的追求，這些人是我們膜拜的榜樣、是我們前進(jìn)的方向，如果沒(méi)有這些人的存在，也就無(wú)所謂的善惡，也就無(wú)所謂的社會(huì)精神，人活在世還是需要一些心靈的震撼的。

　　我很佩服屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，他堅(jiān)持真理，寧死不屈，在他面前我感受到了自己從未有過(guò)的渺小，同時(shí)也留給我其現(xiàn)實(shí)意義的思考：如今，在物質(zhì)條件比較優(yōu)越的社會(huì)更需要像屈原這樣的人，我們的社會(huì)需要奉獻(xiàn)、需要愛(ài)。

　　《離騷》讀后感 3

　　浪漫主義的作品往往給人氣魄雄渾的感覺(jué)，《離騷》就是這樣的經(jīng)典之作。

　　《離騷》的作者屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。高中的時(shí)候僅僅體會(huì)到了《離騷》的美，而沒(méi)有真正的體會(huì)到《離騷》的真正之美。

　　《離騷》可謂是佶屈聱牙，實(shí)在是難背。但是經(jīng)過(guò)了艱難的背的過(guò)程讓我從中學(xué)到了很多的東西。首先我的意志品質(zhì)得以提高，背的過(guò)程不容易，但是堅(jiān)持下來(lái)就真的有一種成功的感覺(jué)。

　　老師的一句話真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，人生有好多難關(guān)。當(dāng)你面對(duì)時(shí)能夠多一些意志品質(zhì)，只要越過(guò)了心理的那道溝就可以成功了，怕就怕在我們沒(méi)有闖就已經(jīng)停滯不前了，當(dāng)時(shí)沒(méi)有過(guò)去的難關(guān)，以后將無(wú)法在跨過(guò)它達(dá)到一個(gè)新的`高度了。

　　屈原是一位偉大的詩(shī)人，但是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的就是他那種忠君報(bào)國(guó)的高尚情懷和那種高潔的人生品質(zhì)。

　　《離騷》讀后感 4

　　很久很久以前，聽(tīng)說(shuō)他很著名。沒(méi)有相片，但卻名揚(yáng)四海。有一天，他到了一條江邊，過(guò)了一會(huì)兒，就永遠(yuǎn)消失在江中。后來(lái)，就有了端午。一切順其而至。歷史長(zhǎng)河中太多的人，他真的算是不精明了。

　　自古昏君無(wú)數(shù)，可臣子因?yàn)榛杈�而自盡的，屈指可數(shù)。除了屈原，掰著指頭也可以數(shù)出來(lái)。我想屈指可數(shù)并不是為他造的，但也不乏有聯(lián)系。

　　他永遠(yuǎn)是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說(shuō)他是忠臣，然僅靠聽(tīng)說(shuō)，哪怕記載也并不一定真實(shí)。但他卻不可小看。屈原會(huì)永遠(yuǎn)在人們心中，只要還有端午，大人們總會(huì)講屈原的故事，代代相傳，他的`地位甚至如一個(gè)天神。

　　他的離開(kāi)也許是對(duì)的，自己解脫了，留下美名傳萬(wàn)世，其實(shí)很值得。若他不跳江，就沒(méi)有了端午，沒(méi)有了粽子，沒(méi)有了賽龍舟，人們生活會(huì)更無(wú)聊。現(xiàn)在的人過(guò)端午，大都不再想起屈原，只是習(xí)慣而已，但這個(gè)人的魅力永存。

　　屈原的作品我只看過(guò)《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個(gè)人。但我能確定的是他的離開(kāi)留下的是美麗。美麗的神話，美麗的詩(shī)，無(wú)論何時(shí)提起，也不會(huì)有傷感。

　　兩千多年前，他不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他；兩千多年后，他依舊不認(rèn)識(shí)我，可我卻認(rèn)識(shí)了他。雖然他已不在，雖然歷史有假，但我仍愿相信他是個(gè)忠臣，才貌雙全。死了的人也許無(wú)悔，活著的人更不能后悔。讀《離騷》已沒(méi)有當(dāng)年的豪氣，但卻能讀一個(gè)人的心。

　　如果上N輩子我認(rèn)識(shí)你，我也會(huì)贊同你的離去，不過(guò)一死而已，總好過(guò)昏迷不醒。我會(huì)送你離開(kāi)，先生遇昏君，不可預(yù)料，不佐此人也罷，留得清白在人間！

　　屈原，請(qǐng)你在天堂一定要幸福，才不枉費(fèi)你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯(cuò)不用抱歉來(lái)彌補(bǔ)，至少能成全你的追逐。才值得你對(duì)自己殘酷，看你好模糊，若有來(lái)生，愿你遇明主，走好人生路！

　　《離騷》讀后感 5

　　品魯迅之作，感慨萬(wàn)千；讀冰心散文，細(xì)膩委婉；然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)！

　　端午節(jié)——是中國(guó)人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。

　　有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì)舊友。”的確如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

　　“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。”

　　是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的'浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。

　　讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持！

　　讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

　　《離騷》讀后感 6

　　開(kāi)學(xué)不久，我們?cè)谡Z(yǔ)文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。

　　《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。

　　曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。

　　香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。

　　曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。

　　剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。

　　他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”既然無(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的'心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。

　　他有信念，然而無(wú)法成功。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。

　　換一個(gè)角度來(lái)想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅(jiān)定的人，但因?yàn)樗�只注重自己的�?jiān)定信念，所以只能一事無(wú)成。

　　既然無(wú)法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開(kāi)始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人。

　　歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的，他寫(xiě)出的詩(shī)篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒(méi)有達(dá)到自己的理想。

　　讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的？幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。幸福，就是做自己最想做的事情。

　　《離騷》讀后感 7

　　我無(wú)論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過(guò)，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐，遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂的極為拙劣，含著淚，我一讀再讀。——獻(xiàn)給屈大夫

　　從青銅銘文到漢代書(shū)簡(jiǎn)，由篆刻到碑拓。我深愛(ài)著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng)，能夠飄進(jìn)人們的腦中，呈現(xiàn)出浩瀚的長(zhǎng)流；它消瘦，全篇寫(xiě)就可以收入一卷之中，展露其豐蘊(yùn)的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會(huì)贈(zèng)你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。

　　當(dāng)漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚，為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨(dú)清高的背影，佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國(guó)河山所不知道的。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手，執(zhí)筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng)，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地，獨(dú)自悲痛。

　　又是一個(gè)黃昏，繞過(guò)《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí)，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之。”備受排擠的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng)作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長(zhǎng)出了一葉葉，枝繁葉茂。“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”凝聚著憂國(guó)血淚和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文字，給了屈大夫動(dòng)力，讓他與堅(jiān)守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光，還是及暮時(shí)的悲涼，屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。

　　穿過(guò)迷霧層云，我走過(guò)《離騷》的無(wú)人巷陌，遇見(jiàn)了躞蹀著的屈原。這時(shí)的他已不是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的史官，激濁揚(yáng)清；是“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚(yáng)；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國(guó)，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過(guò)了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長(zhǎng)存于天地間的浩然正氣，不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。

　　可流金的文字最終沉入歷史長(zhǎng)川的`河底，外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華，《離騷》緘默著，有如屈大夫當(dāng)初面對(duì)整個(gè)楚國(guó)江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨(dú)自開(kāi)的冬梅，傲立著。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著自由、友善、愛(ài)國(guó)……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著我們。而在這個(gè)被言情武打的書(shū)籍脅迫的當(dāng)下；在這個(gè)手機(jī)閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當(dāng)下；在這個(gè)光怪陸離，物欲橫流的當(dāng)下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅(jiān)守著一份初心，仍熱愛(ài)深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著時(shí)空，與屈大夫相識(shí)相知，同樣是固守本真。

　　《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉(zhuǎn)了整個(gè)歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書(shū)籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵(lì)著一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！

　　《離騷》讀后感 8

　　不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我迷上了屈原的詩(shī)，因?yàn)樗�的�?shī)歌中總透露出他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，讀他的詩(shī)歌，讓我受益匪淺。

　　最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿的是他奔騰不息熱血。

　　“路曼曼其悠遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無(wú)數(shù)次響起。入則與王圖議國(guó)事，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯的日子已永遠(yuǎn)過(guò)去了，為何你還不放棄，依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂匠心世外桃源，與造化同游，那將會(huì)是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無(wú)功，卻到頭來(lái)害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵(lì)和催促嗎?是與生俱來(lái)的責(zé)任感嗎?還是青年時(shí)的濟(jì)世之志呢?我只知道“心念楚國(guó)，系心懷王”是你肩膀背負(fù)的重?fù)?dān)。所以你的名字深深刻在了丹青竹簡(jiǎn)上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛(ài)國(guó)火焰。

　　你的`肩膀上扛著歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。你的肩膀上背著民族的尊嚴(yán)，在我們心中優(yōu)游，并且永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)……

　　“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛之音。大丈夫，為了祖國(guó)，還是滿眼熱淚，不會(huì)有人嘲笑你，我們只會(huì)為你而感到自豪。雖然無(wú)法讓楚國(guó)興旺，但你用生命向我們?cè)忈屃艘磺小Ｄ愕穆暵暟б魅栽阢枇_江回響，響遏行云，我相信，它永遠(yuǎn)不會(huì)消失，因?yàn)檫@是愛(ài)國(guó)之情的種子。

　　你憂國(guó)憂民，是天下士人的榜樣，你肩負(fù)了楚國(guó)的存亡，人民的憂苦，是永遠(yuǎn)的神話。

　　你肩負(fù)了“入世”的夢(mèng)，你肩負(fù)了“知其不可為而為之”的執(zhí)著，你肩負(fù)起了上下五千年的華夏文明。

　　你將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。你的愛(ài)國(guó)之情已融入我們的血液!

　　《離騷》讀后感 9

　　《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。雖已讀完了《離騷》，但耳邊似乎還回響著屈原對(duì)楚懷王的怨恨：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。在那個(gè)社會(huì)，準(zhǔn)則可以隨意歪曲，小人們競(jìng)相把茍合取悅于人當(dāng)作法度。但屈原說(shuō)到：“寧溘然以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，說(shuō)很容易，做到卻很難，常人也許會(huì)放棄這個(gè)國(guó)家，也許會(huì)屈服于這個(gè)歪曲的社會(huì)，但他卻“伏清白以死直兮，固前圣之所愿”。這是怎樣的高尚情操！

　　我憐屈原雖“修跨以羈羈，但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民。

　　屈原因自己從善愛(ài)美，小人投機(jī)追曲；“眾女”“謠諑”，君王不察，而自己“不忍為此態(tài)”，不愿同流合污，而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人，我對(duì)屈原感到同情。

　　但是到后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)了屈原并不需要同情。因?yàn)樗麑?xiě)到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之所懲？”這讓我明白屈原是一個(gè)強(qiáng)者，他可以讓人民尊敬甚至是責(zé)罵，但他不需要同情。因?yàn)橥�情是人們�?duì)弱者的專屬詞，需要同情的是楚懷王與眾小人，他們永遠(yuǎn)也解脫不了罪惡的枷鎖。有人認(rèn)為屈原是懦弱的，因?yàn)樗�放棄了自己的生命。但我永遠(yuǎn)尊敬他，他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現(xiàn)在的大官們都有屈原那高尚的`情操和憂國(guó)憂民的偉大精神，中國(guó)的政治思想、軍事、經(jīng)濟(jì)等應(yīng)該發(fā)展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂國(guó)憂民，中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)染色饅頭、地溝油等事件。

　　屈原雖然已死，但他將永遠(yuǎn)活在人們的心中。

　　《離騷》讀后感 10

　　關(guān)于楚辭，我們最熟悉的莫過(guò)于《離騷》;說(shuō)到離騷，我們最了解的莫過(guò)于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。其實(shí)說(shuō)了解，也是最近讀了以后聯(lián)系上下文和注解才知道的，以前雖然學(xué)過(guò)，但卻不甚了解其內(nèi)涵，只知道有這么一句話經(jīng)常被人們引用。看看這些大量的來(lái)稿，許多教師在要表達(dá)自己不斷努力進(jìn)取的意愿時(shí)，還都喜歡用這一句話來(lái)代替。這句出自屈原的代表作《離騷》的名句意思是說(shuō)：在追尋真理方面，前方的道路雖然還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地四處去追求和探索。楚辭讀起來(lái)并不好懂，也不好記誦，所以如果有人能完整的背出《離騷》，那是一件很值得驕傲的事情。這種以楚地方言為基礎(chǔ)的文學(xué)體裁，在屈原遭小人污蔑被流放時(shí)加工創(chuàng)作成了文學(xué)史上獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)表現(xiàn)形式。屈原在遭人污蔑、顛沛流離的生活中仍不忘楚國(guó)的前途和命運(yùn)，擔(dān)憂國(guó)君身邊的小人進(jìn)諫讒言，將楚國(guó)的前途毀于一旦。即使在如此惡劣的`生存條件中，仍不改自己的志向，執(zhí)著于對(duì)理想信念的追求，哪怕“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，也要“上下而求索”。

　　屈原擔(dān)憂的是整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)，思考的是人民大眾的利益，對(duì)于自己，卻只要“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;”就滿足了，我們?cè)诟袊@屈原豐富神奇的想象的同時(shí)，也為他不慕名利的淡然而折服。聯(lián)想到如今有些教師的素質(zhì)，真是令人感到汗顏。前段時(shí)間，教師不滿績(jī)效工資的發(fā)放與公務(wù)員有差別，于是以“教師待遇不能低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員水平”規(guī)定為由，拋下班上的學(xué)生不管，讓學(xué)生自習(xí)，聚集到有關(guān)部門“找說(shuō)法”。雖然這只是個(gè)別地方的個(gè)別現(xiàn)象，但卻給教師隊(duì)伍抹了黑，拖了后腿。教師為了自己的物質(zhì)利益，放著學(xué)生不管，故意以自習(xí)課消極怠工，這種行為實(shí)在不配“人民教師”的光榮稱號(hào)。如果說(shuō)教師們認(rèn)為自己的付出與收獲不正比例，認(rèn)為自己應(yīng)該得到更多，我不反對(duì)教師們通過(guò)某種方式保護(hù)自己的合法權(quán)益，但在這些教師的方法取舍上我去不敢茍同。因?yàn)椋�他們�(cè)诰S護(hù)自己權(quán)益的同時(shí)卻侵害了另一部分人的權(quán)益，這一部分人就是學(xué)生。教師可以置學(xué)生于不顧，找有關(guān)部門找說(shuō)法，那學(xué)生又該找誰(shuí)找說(shuō)法呢?學(xué)生的利益又該由誰(shuí)來(lái)維護(hù)呢?教師們?cè)谧寣W(xué)生上自習(xí)的時(shí)候有沒(méi)有想過(guò)自己這樣做是在傷害學(xué)生，這與那些教師們認(rèn)為是侵犯了自己利益的人的行為有什么區(qū)別呢?

　　有人說(shuō)過(guò)：“選擇教師，就是選擇了清貧。”當(dāng)你決定成為一名教師時(shí)，就注定了更多的是犧牲奉獻(xiàn)，是甘于平淡的日子。如果想通過(guò)當(dāng)教師來(lái)致富奔小康是可恥的，也是不切實(shí)際的。如果這些教師能像屈原那樣，無(wú)論在如何艱苦的條件下都堅(jiān)持自己的理想不放棄，像那些為了學(xué)生甘愿犧牲自己生命的教師那樣，無(wú)論情況多么危及險(xiǎn)惡始終心里始終都想著學(xué)生，都堅(jiān)持著作為一名教師應(yīng)該持有的信念，那么，這些教師就應(yīng)該明白到底“上下求索”的是什么了。

　　不僅是教師如此，我們每一個(gè)人都應(yīng)如此。在困難面前不低頭，在物欲橫流的社會(huì)中不迷失自我，在喧鬧的生活里固守一份執(zhí)著和信念，多給予一點(diǎn)付出，少問(wèn)一些收獲。

　　《離騷》讀后感 11

　　《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開(kāi)創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。

　　比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

　　《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的'水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍悾�迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

　　“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。這里沒(méi)有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情。

　　是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。” 好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。

　　浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。

　　屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

　　讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持! 讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。

　　《離騷》讀后感 12

　　《離騷》是一部表現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)人屈原心路歷程的文學(xué)作品。 在閱讀這部作品的過(guò)程中，我深深感受到屈原追求真理、理想和愛(ài)國(guó)的精神，這些精神品質(zhì)也引起了我內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。

　　首先，《離騷》中的屈原形象讓我對(duì)這位古代詩(shī)人產(chǎn)生了深深的敬意。 他不畏強(qiáng)權(quán)，不為世俗所動(dòng)，始終堅(jiān)持追求真理和理想。 面對(duì)邪惡勢(shì)力的威逼利誘，他始終不肯妥協(xié)，堅(jiān)定地站在正義一邊。 這種對(duì)真理和理想的執(zhí)著追求，不僅讓我尊敬屈原，也讓我更加堅(jiān)定了追求夢(mèng)想的決心。

　　其次，《離騷》中的.情感描寫(xiě)也給我留下了深刻的印象。 詩(shī)中描繪的屈原的孤獨(dú)、痛苦和對(duì)祖國(guó)的深沉的愛(ài)，讓我感受到了這位古代詩(shī)人的內(nèi)心世界。 在閱讀的過(guò)程中，我似乎能夠感受到屈原深厚的愛(ài)國(guó)主義精神，這也讓我對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的熱愛(ài)。

　　最后，讀《離騷》讓我更加珍惜自己擁有的幸福和美好的生活。 屈原詩(shī)中對(duì)真理和理想的執(zhí)著追求，讓我更加珍惜眼前的生活和身邊的人和事。 同時(shí)，也更加堅(jiān)定了我為國(guó)家、為人民做貢獻(xiàn)的決心。

　　總之，《離騷》是一部充滿正能量的文學(xué)作品。 通過(guò)閱讀這部作品，我深深感受到了屈原對(duì)真理、理想和愛(ài)國(guó)的追求，也更加堅(jiān)定了我為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)自己力量的決心。 我相信《離騷》這部作品會(huì)在我心中生根發(fā)芽，成為我成長(zhǎng)路上的一筆寶貴財(cái)富。

　　《離騷》讀后感 13

　　讀過(guò)《離騷》才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那是一支不朽的絕唱；讀過(guò)《離騷》才頓悟，原來(lái)屈原占據(jù)著浪漫與壯麗的完美姿態(tài)。

　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”中華五千年歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了多少風(fēng)流人物啊，可真正被歷史記住的有多少呢，然而屈原，這個(gè)偉大的名字，卻被人們傳誦了數(shù)千年，屈原雖死了，但他卻活在人們的心里，原因何在？因?yàn)樗�活著的`時(shí)候心里所裝的國(guó)家的安危，是百姓的憂樂(lè)，而不是他個(gè)人的榮華富貴。

　　正如毛澤東所言："屈原不僅是古代的天才歌手而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者。"無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚，他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里，無(wú)論在國(guó)外國(guó)內(nèi)，屈原都是一個(gè)不朽的形象，我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證。什么是是什么是非，什么是善什么是惡，什么是美什么是丑，屈原的吟嘆和所為給我們做出了最好的詮釋，千百年來(lái)，作為中華民族不朽的精神典范，他把執(zhí)著的人生追求與愛(ài)國(guó)情懷融為一體，向世人展示了一種高尚的生活姿態(tài)。

　　《離騷》讀后感 14

　　每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺(jué)，屈原對(duì)美政的描繪，對(duì)明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú)，生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世獨(dú)立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我?guī)锥嗟母锌��?/p>

　　自傲不是錯(cuò)，自傲本無(wú)罪。可當(dāng)你有高貴的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，令楚國(guó)成為一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面的理想的機(jī)會(huì)。屈原的國(guó)泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛(ài)國(guó)熱情終于再無(wú)用武之地了，他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦埃�一切抱�?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長(zhǎng)的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩�的理想，從此讓自己走上了不歸路。

　　執(zhí)著帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨(dú)，更徹底的絕望。屈原的`遺世獨(dú)立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華，抱負(fù)，美德再無(wú)人在乎，君王不但視而不見(jiàn)，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女?huà)林畫(huà)孺沦猓�申申其詈予�?。屈原明白此時(shí)應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”，但作為一個(gè)有抱負(fù)，有理想，有責(zé) 任的君子，他無(wú)法做到獨(dú)善其身。 那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋， 他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見(jiàn)不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開(kāi)始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤，再無(wú)法得到君王的側(cè)目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。

　　屈原反省自己的遭遇而“ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開(kāi)始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒(méi)有芳草，何必執(zhí)著于一處呢？但 他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執(zhí)念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題，而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題，這種對(duì)理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎是對(duì)自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬(wàn)物。

　　對(duì)屈原而言， 不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的理想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因?yàn)樗�的�?zhí)著，他的守候?qū)⑴c日月同輝。

　　《離騷》讀后感 15

　　有日神助“我”，風(fēng)神幫“我”，雷神保護(hù)“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執(zhí)著的追求，有什么理想不能實(shí)現(xiàn)？什么目標(biāo)無(wú)法到達(dá)呢？

　　屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。

　　他對(duì)理想的追求，對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)自然的鐘情，對(duì)美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)，但卻顯得太過(guò)虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

　　這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩(shī)人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的.真的僅是他那浪漫情懷？

　　如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無(wú)地方釋放他自己了。

　　可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解，無(wú)人分享自己對(duì)生活的希望，更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。

　　就這樣憋著了，沉默著。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認(rèn)，他吶喊過(guò)的，只是被壓抑了；他吶喊過(guò)的，不過(guò)被淹沒(méi)了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開(kāi)人世。

　　可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責(zé)，指責(zé)君主的無(wú)

　　禮，指責(zé)他的庸碌。

　　可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續(xù)自己的夢(mèng)境……

　　《離騷》讀后感 16

　　汨羅江邊裊裊秋風(fēng)拂過(guò)，將屈原的高聲吟唱，屈原的滿腹愁緒，融入滾滾江水中，成為沖蕩時(shí)空的激流。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原是這樣一個(gè)詩(shī)人，憂國(guó)憂民。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原是這樣一位隱士，高潔如玉。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原是這樣一位官吏，不畏強(qiáng)權(quán)。千年萬(wàn)年，你的精神從來(lái)如同所自向往的羲和照耀世間。

　　“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”領(lǐng)路先驅(qū)，甘而為之。

　　君可見(jiàn)，屈原之文學(xué)作品中流露出的政治情懷，愛(ài)國(guó)憂民的高尚情操，無(wú)不令人讀后泣涕。《國(guó)殤》中：“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”我們看到了楚軍敵不寡眾，全部戰(zhàn)死的'悲壯場(chǎng)面！但也見(jiàn)證了將士們英勇無(wú)畏，寧死不屈的大無(wú)畏精神。將士魂，屈原心！《離騷》中：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”彰屈原錚錚傲骨！明屈原慷慨之志！

　　《離騷》篇幅之長(zhǎng)、文采之美、想象之豐富、氣勢(shì)之恢宏、感情之強(qiáng)烈，在浩如煙海的古代詩(shī)歌中熠熠生輝！其浩瀚詭譎，綺麗雋永的詞句中，惟妙惟肖地繪出了內(nèi)心中追求理想，堅(jiān)持理想，不愿與世俗為伍的屈原個(gè)人畫(huà)像。

　　“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”香草美人，慷慨悲吟。

　　作為出身顯赫家族的貴族，屈原不但受過(guò)良好的教育，以博學(xué)著稱，且仕途之路平步青云，擔(dān)任左徒時(shí)期“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，實(shí)為重臣。而這一惹人羨艷的地位，也使得其后的悲劇命運(yùn)初露端倪。

　　閱罷靈均平生之志，若其與庸臣合流，或許對(duì)楚國(guó)的前途早已灰心喪氣，靜心安樂(lè)；然而屈原始終保持著對(duì)政治的高度關(guān)注以及振興楚國(guó)的期盼，仍然期待著楚王回心轉(zhuǎn)意，讓他回到權(quán)力中心施展抱負(fù)。君可見(jiàn)，雖有人勸他和光同塵，他仍不改其志，堅(jiān)守個(gè)人求索之路，自投汨羅江以死明志；君可見(jiàn)，雖香草凋零，美人遲暮，他仍不渝其心，在朝秦暮楚的動(dòng)蕩時(shí)代，憂民生疾苦，嘆國(guó)家興亡；君可見(jiàn)，雖黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，楚國(guó)江河日下，他仍不流其俗，將熱忱苦心化作篇篇祭文，成為震醒濁水的石。

　　歷史嬗變，時(shí)代變遷，時(shí)光洪流長(zhǎng)流不息。但從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在歷史中就牢牢凝固和沉淀了，他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。

　　時(shí)至今日，“屈原”已不是尚且存于千年前的詩(shī)人亦或是政治家，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，年年相繼，代代相傳。江水的流逝完結(jié)了他生命的詩(shī)篇，而他的靈魂卻已在無(wú)數(shù)的悼文中銘記，在歷史的竹簡(jiǎn)中永生。落蕊之華盡，此魂歸來(lái)兮！

　　《離騷》讀后感 17

　　“帝高陽(yáng)之苗裔兮，正皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均······”

　　《離騷》由忠生憂，由憂生怨，由怨生痛。字字誅心泣血，為君為民。芳草芝蘭玉樹(shù)綴屈原清白之身，奈何奈何，身是血肉軀，心是凡人心······欲留留不得，欲去去不得，枉自傷神！

　　不遇文人苦求“聊朝隱乎柱史”，亦希冀君王開(kāi)眼回心重賢臣。心如此矛盾，去留都不得，傷得肝腸寸斷。

　　屈原“隱居以求志“，宋玉處窮而守高，嚴(yán)忌于游仙中尋求解脫，楊雄于學(xué)問(wèn)中枯淡自守······這些文人的選擇之中都有一種滲到骨子里的風(fēng)騷之氣。

　　古來(lái)隱逸者多，或傷于塵俗而避世，或憤于濁世而隱逸，或感于丗事而求仙······其心其人，有可憐之處，亦有可敬之處。

　　上天入地遨游求索的仙逸之風(fēng)歸其本原卻是在世事渾濁、黑白莫辨之下的避世行為。

　　吉兇倚伏，幽微難明；妖邪橫行，烏云蔽日；青天不開(kāi)，前路茫茫······

　　張衡亦受屈原影響，“悲離居之勞心兮，情悁悁而思?xì)w。魂眷眷而屢顧兮，馬倚辀而徘回。“但他卻又?jǐn)[脫了屈原的抑郁絕望，”天不可階仙夫兮，柏舟悄悄吝不飛，松喬高跱孰能離，結(jié)精遠(yuǎn)游使心攜“，”游大人以成名“。

　　漢代的隱逸文化究其根本乃是楚辭的化身，漢文人做賦多受屈原《離騷》之影響。漢初統(tǒng)治階層多來(lái)自楚地，漢代文人的人生遭際、體驗(yàn)與感受，在很大程度上都能從屈、宋那里找到共鳴而得到心靈的慰藉。

　　屈原作《離騷》以抒情寄志。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱","制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為常“，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“，”悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知“······其香草美人、高潔君子形象入心入骨、再難剔除。

　　王逸在《離騷經(jīng)序》中說(shuō)：“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以娉于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。“

　　屈原打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛幻的神仙世界的.界限，打破了時(shí)空限制，糅合神話傳說(shuō)，張開(kāi)想象的翅膀，上天入地，自由馳騁，為讀者展現(xiàn)了一幅色彩斑斕、光怪陸離、神奇莫測(cè)的畫(huà)面，令人驚嘆不已，試《離騷》成為中國(guó)浪漫主義的典范。

　　那么，撇開(kāi)《離騷》華麗的詞藻和仙逸之風(fēng)，它究竟傳達(dá)了屈原這個(gè)落難詩(shī)人的什么心語(yǔ)？是什么魅力讓它千古流傳，感動(dòng)一代又一代的讀者？

　　瑰麗的想象之后是不詳?shù)乃劳鲋畾夂腿牍堑谋�哀。我始終認(rèn)為逼死屈原的不是現(xiàn)實(shí)的無(wú)賴與丑陋，而是想象的瑰麗與隨心所欲。

　　夢(mèng)中的世界太完美，他所塑造的君子形象太高潔，凡塵濁世根本容不下這樣的清與美。那么，求理想而不得的他，除了死還有什么辦法去追隨他的夢(mèng)，去捍衛(wèi)他的高潔？

　　除死之外，別無(wú)他法！

　　他洗不凈人心，更洗不凈塵世污濁。他能改變的只有他自己，所以他只能一死全身。

　　舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！

　　在“清”與“醒”之間他義無(wú)反顧地將自己謀殺在那場(chǎng)夢(mèng)里，沉進(jìn)冰冷的河水里去！

　　《離騷》讀后感 18

　　對(duì)于屈原的《離騷》，說(shuō)實(shí)話，我不是很熟，但是我印象最深刻的一句話便是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這句話的意思為：前面的道路遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我將要上天下地到處去尋覓。可見(jiàn)，尋，是人的一生中必然的抉擇，只是我們每個(gè)人尋的東西不一樣。有人在尋找人間真情，有人在尋成功之路，尋找適合自己的人生，才是每個(gè)人的目標(biāo)。

　　尋——讓他遠(yuǎn)離世俗。

　　他，是一位隱者，他不想與世俗人同流合污，于是他一直在尋找那個(gè)屬于他的“桃花源”。陶淵明，一個(gè)過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清貧者。然而，這就是他一直尋找的人生，正是因?yàn)樗麑ふ业搅诉@個(gè)“桃花源”，才讓他擺脫了無(wú)車馬喧的世俗，也讓他得到了屬于他自己的生活。陶淵明讓我們懂得了尋找可以得到心中的一方凈土，可以遠(yuǎn)離那些繁瑣的塵囂，也能凈化自己的心靈。

　　尋——讓他敢于斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)理想

　　是什么讓幼時(shí)的保爾柯察金敢于和社會(huì)上的不良青年作斗爭(zhēng)？在這以前，他一直在尋找自己心中真正的.理想，直到某個(gè)時(shí)候，他熱衷于共產(chǎn)主義事業(yè)，并暗自下決心，將自己的一切及生命都交給黨。就是因?yàn)樾闹杏辛诉@種意念，他才會(huì)無(wú)所顧忌地打抱不平，伸張正義。保爾讓我們懂得了要盡快尋找自己心中的理想，不要碌碌無(wú)為的過(guò)完一生。

　　尋——讓他扼住命運(yùn)的咽喉。

　　他，是一位失聰?shù)囊魳?lè)家，然而，他卻演奏了屬于自己的音樂(lè)交響曲，他一生都在尋找著，他在尋找怎樣扼住命運(yùn)咽喉的方法，他找到了，那就是堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，他努力著，努力的尋找，不斷地向命運(yùn)挑戰(zhàn)，所以他成就了今生的“霸業(yè)”。貝多芬讓我們懂得了生命的頑強(qiáng)，即使遇到再大的困難，我們也不能輕言放棄。

　　我們所要追尋的東西還有很多很多，所以，我們要繼續(xù)這條尋找之路，讓拼搏做風(fēng)，勇敢做帆，尋找屬于自己的那一片藍(lán)天！

　　《離騷》讀后感 19

　　在燈紅酒綠的熱鬧深更半夜，我獨(dú)自捧起長(zhǎng)詩(shī)《離騷》。輕輕地?fù)勐涔派�古香的封面圖上緊付的一抹塵土，不知道，它已被大家忘卻了多長(zhǎng)時(shí)間

　　歷史時(shí)間的長(zhǎng)河，滔滔不絕地訴說(shuō)著歷史悠久的蒼茫。在哪滿腔熱血的文本身后，我看見(jiàn)屈平的眼淚，在汨羅江水的浪尖咆哮。認(rèn)為眼淚，就可以洗盡心里的憂慮！滿江咸！盡是他那簌簌的淚花。離騷，學(xué)者曰：遭受憂慮。于我而言，也是寄予了作詩(shī)以杜絕憂慮的夙愿！恐美人之遲暮！濤濤的江水依然磅礴，潺潺的'眼淚依然婆娑。屈原可曾知，縱使淚流不僅，懷王依然尋看不到他滴在浪尖的眼淚呀！眼淚，浪花。終究了的孿生兄弟！江水依然濤濤，好像在向他招喚：喂！憂慮的人啊，還是回來(lái)讓我來(lái)幫你清洗憂慮吧！

　　因此，他懷抱著極大的青石，也懷抱著哪個(gè)美麗的夢(mèng)，向悠悠的江底走去

　　《離騷》讀后感 20

　　有人曾說(shuō)過(guò)："初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì)舊友。"的確如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，便覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一瞅后，沒(méi)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

　　"寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。"這句是我最難忘的一句。沒(méi)華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者期望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的`熱衷這情，"我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。"

　　是啊，或許屈原那熱血沸騰的心我們終生沒(méi)法親身體驗(yàn)，可我相信，便如他所說(shuō)的："我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。"好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種瞅破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。

　　讀好《離騷》，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈全部受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們?nèi)�部要持有自己的原則，屈原有"芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮"一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的瞅法與堅(jiān)持!

　　讀好《離騷》雖沒(méi)完全理解，可是，我卻曉得了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳聞中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍悾�迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

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