《離騷》練習(xí)題與答案

時間：2024-06-27 14:32:08 離騷我要投稿

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《離騷》練習(xí)題與答案

　　《離騷》最激動讀者的是作者上下求索的精神。詩人在現(xiàn)實世界遭到失敗之后，又幻想了對重華的陳詞，開始了上叩帝閣，下求佚女的求索。下面是《離騷》練習(xí)題與答案，和小編一起來看一下吧。

《離騷》練習(xí)題與答案

　　1.下列有關(guān)文學(xué)常識的說法，不正確的一項是( )

　　A.屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，他開創(chuàng)的騷體詩六言為主，但又長短參差，形式自由，多用“兮”字，富有抒情成分和浪漫色彩。

　　B.我國文學(xué)史上素以“風(fēng)騷”并稱。“風(fēng)”指“國風(fēng)”，代指《詩經(jīng)》;“騷”指《離騷》，代指楚辭。

　　C.我國詩歌發(fā)展史上有兩大優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中現(xiàn)實主義的源頭是《詩經(jīng)》，浪漫主義則始于楚辭。

　　D.“楚辭”有兩個含義，一是指屈原創(chuàng)制的一種詩歌體裁，另一個是指劉向輯錄的屈原作品集。

　　2.下列加點字的字形字音全有錯誤的一項是( )

　　A.鞿羈(Jī) 朝誶(zuì) 攬茝(chǎi)

　　B.謠諑(zhuó) 侘傺(chì) 鷙鳥(zhì)

　　C.攘垢(ɡòu) 相道(xiānɡ) 芰荷(zī)

　　D.繽紛(bīn 岌岌(jí) 修姱(kuān)

　　3.下列對加點詞語的解釋全不正確的一項是( )

　　①謇朝誶而夕替(替代)。 ②偭(違背)規(guī)矩而改錯。 ③寧溘(忽然)死以流亡兮。 ④步余馬于皋(水邊的高地)兮。 ⑤唯昭(清楚明白)質(zhì)其猶未虧。 ⑥又申(說明)之以攬茝。 ⑦忍尤而攘(排斥)詬。 ⑧茍余情其信(確實)芳。 ⑨長余佩之陸離(修長的樣子)。

　　A.①⑤⑥⑦ B.①②③④ C.④⑤⑦⑨ D.②③⑥⑧

　　4.對下列句子在文中的意思理解正確的一項是( )

　　A.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。──長聲嘆息而掩面哭泣啊，哀傷人生是多么艱難。

　　B.忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。──憂郁愁苦我失意潦倒啊，在這個時世只有我貧窮困苦。

　　C.鷙鳥之不群兮，自前世而固然。──鷙鳥卓爾獨立不能同群啊，都這樣自古代直到如今。

　　D.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。──堅守清白而站直了死去啊，這本來就被古代圣賢所推重。

　　5.比較加點詞語，意義和用法都相同的一項是( )

　　A.①終不察夫民心 B.③不吾知其亦已兮

　　②悔相道之不察兮 ④佩繽紛其繁飾兮

　　C.①雖九死其猶未悔 D.①余獨好修以為常

　　②悔相道之不察兮 ②退將復(fù)修吾初服

　　6.下列各句中加點詞語的意義和用法，與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )

　　A.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　B.固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

　　C.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

　　D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

　　E.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

　　7.默寫出課文中與下面詩句意境相似的詩句：

　　A.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。(杜甫) 。

　　B.人生今世不得意,明朝散發(fā)弄扁舟。(李白) 。

　　C.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。(李白) 。

　　D.水清石出魚可數(shù)，林深無人鳥相呼。(蘇軾) 。

　　8.《離騷》的句式長短不一，又多用對偶手法，呈現(xiàn)出錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點。請具體說說下列詩句是如何構(gòu)成對偶的。

　　(1)既替余以蕙兮，又申之以攬茝。

　　(2)固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

　　(3)何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?

　　(4)屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　(5)制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　答：

　　9.《離騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說的“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的寓意。

　　答：

　　10.詩人采用了哪些意象描寫自己?體會這些意象的含意。

　　答：

　　11.近世學(xué)者認(rèn)為，《離騷》就是古代楚國的樂曲，因此它的音樂性的特征也特別突出。請具體說說這首詩運用了哪些手段來增強音樂性?

　　答：

　　解析與答案

　　1.解析：這是一道文學(xué)常識題，主要涉及楚辭的知識。

　　楚辭是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是繼《詩經(jīng)》以后出現(xiàn)的一種新詩體。因屈原所作《離騷》是楚辭的代表作，所以又稱“騷體詩”。“楚辭”的代表作家除屈原外，還有宋玉、景差、唐勒等。

　　“楚辭”與《詩經(jīng)》是中國詩歌的兩大源頭。兩者比較，藝術(shù)上有很多區(qū)別：體制上，《詩經(jīng)》多四言句，楚辭多長短句;章法上，《詩經(jīng)》多同一章節(jié)的反復(fù)，楚辭章法多變，很少反復(fù);字?jǐn)?shù)上，《詩經(jīng)》篇幅較短，楚辭字?jǐn)?shù)多、篇章長，如最長的《離騷》有373句;風(fēng)格上，《詩經(jīng)》質(zhì)樸無華，楚辭絢麗多彩;創(chuàng)作方法上，《詩經(jīng)》多現(xiàn)實主義篇章，楚辭多想象夸張，常將神話、傳說、山水神鬼納入詩中，構(gòu)成浪漫主義畫卷。總之，楚辭這種詩體擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)力，開創(chuàng)了新的藝術(shù)形式。西漢劉向?qū)⑶⑺斡窈臀鳚h文人的擬作匯集一冊，取名《楚辭》。

　　答案：D

　　2.解析：A項誶，念suì。C項“垢”應(yīng)為“詬”，“相”念xiànɡ，芰念jì。

　　答案：C。

　　3.解析：本題考查的是常見的多義詞，要求根據(jù)語境確定它在句中的意義。①“替”在句中“廢棄”的意思，成語有“以史為鏡，可以知興替”，“替”與“興”反義。文中“朝誶”與“夕替”也構(gòu)成相對的關(guān)系。⑤昭，本義日明，光亮、光明，成語有“昭然若揭”;引申清楚明白，成語有“聲名昭彰”。句中作“質(zhì)”的定語，用本義，當(dāng)釋為“光明圣潔”。⑥申，一般義是“陳述、表白”，這里是特殊義，重復(fù)、再三。⑦攘，排斥、排除。但在句中“忍尤攘詬”只能理解是同義反復(fù)，故“攘”也只能釋它的反義，表“接受”的意思，這在訓(xùn)詁學(xué)上稱“反訓(xùn)”，即從詞的反義釋詞。

　　答案：A。

　　4.解析：A項“民生”也可釋為“人生”。B項“窮困”與上句“侘傺”(失意潦倒)照應(yīng)，故知不能釋為“經(jīng)濟(jì)上的貧窮”，當(dāng)理解是“政治上的不得志”。C項“鷙”和“鳥”并列，是一個并列詞組，不能將“鷙鳥”看成是一個詞。D“死直”是“為直而死”，“直”形容詞活用為名詞，“死”一般動詞活用為為動用法。

　　答案：A。

　　5.解析：A項①動詞，審察，仔細(xì)看;②形容詞，清楚、明白。B項①②都是助詞，用于句中前后兩個節(jié)拍之間，起舒緩語氣的作用。C項①后悔、反悔;②綜觀全段，“悔”當(dāng)是“追悔、反思”的意思。詩人前面說“不悔”，后面又說“悔”，看起來矛盾，實際不矛盾，因為“悔”前后意義不同。D項①形容詞用如名詞，作“好”的賓語，表“美好的品德”;②動詞，整飾。

　　答案：B。

　　6.解析：浩蕩，今義形容水勢很盛，而在句中是“荒唐、胡涂”。改錯，今義改正錯誤，而在句中“錯”通“措”，“改錯”與“偭規(guī)矩”同義，更改、違背施政舉措。雜糅，混雜糅合在一起，古今字面意思相同，但現(xiàn)在用作貶義，而在句中用作褒義。繽紛，繁多，古今意義相同。流亡，今義流浪、逃亡，而句中是“形體消亡”，與“死”同義。

　　答案：D。

　　7.解析：這是一道在消化理解基礎(chǔ)上的背記題，做此類練習(xí)，也可看出屈原對后世的重大影響。A杜甫詩句，表現(xiàn)了對國難和人民疾苦的關(guān)心。B李白詩句，表現(xiàn)失志歸隱的思想。C項也是李白詩句，表示不與腐朽勢力同流合污。D蘇東坡詩句，反映了知音不遇的孤獨寂寞。

　　答案：A長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。B進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。C寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。D不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　8.解析：此題旨在注意這首詩句式上的特點，并通過這樣的分析，進(jìn)一步掌握對偶修辭格。

　　答案：(1)一個完整詩句里上、下句構(gòu)成對偶。(2)兩個完整詩句的上、下句分別構(gòu)成對偶，這種對偶形式也叫錯綜對。(3)一個完整詩句里上、下句構(gòu)成對偶。(4)上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對偶，上、下句之間也構(gòu)成對偶。(5)一個完整詩句里上、下句構(gòu)成對偶。

　　9.解析：比興，是《離騷》在創(chuàng)作手法上的一個很重要的特點，本題旨在對其有初步認(rèn)識。

　　答案：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自己的造謠中傷。 “鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比擬詩人自己和周圍群小。 “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩人的美德。 “佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩人的品德更加高潔。

　　10.解析：課文中描寫自己意象的詩句有：“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”，“眾女嫉余娥眉兮”，“鷙鳥之不群兮”，“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，“退將復(fù)修吾初服”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。分析這些詩句的意象，是理解詩歌意蘊的重要途徑。

　　答案：蕙纕，攬茞：象征詩人追求高尚的節(jié)操。娥眉：詩人自比美女，用以表示自己品德和情操的高尚。同時也把自己和楚懷王的關(guān)系比喻為癡心女子和負(fù)心郎。鷙鳥：鷙，兇猛的鳥，作者自喻。鳥，凡鳥，比喻朝中庸人。“不群”的鷙鳥，象征著不與世俗同流合污的君子。退將復(fù)修吾初服：喻詩人當(dāng)初的志向。

　　詩人還用自己愛好奇?zhèn)ス妍惖南戕シ架票扔髯约豪硐氲某绺呙篮茫诒粡U棄后的惡劣環(huán)境中詩人仍讓自己的馬緩行在長滿蘭草的水邊高地，疾馳在長滿椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩人無論“進(jìn)”還是“退”，清白的操守和報國的理想始終不變，九死未悔。

　　11.解析：詩歌的音樂性主要體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律，分析時要緊緊抓住這兩點。

　　答案：①押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳;“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里，“錯”“度”是韻腳。②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語助詞，沒有實在意義。在這首詩里，一般是兩句合起來表達(dá)一個完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩歌的節(jié)奏感。③大量使用對偶句。但在整齊中又有變化。④多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“鞿羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

　　拓展閱讀：《離騷》讀后感

　　美!你在哪里?

　　抬頭看，美在朗朗的天地乾坤之內(nèi)，美在燦爛的日月星辰之中。

　　低頭瞅，美在千姿百態(tài)的大自然中，在平凡生活的細(xì)微深處。只要你仔細(xì)細(xì)感受，你就會發(fā)現(xiàn)：這里有驚心動魄的偉大與崇高的巍峨，有潤物細(xì)無聲涓涓細(xì)流的滋潤。

　　美，你在哪里?美就在你的身旁，只要你認(rèn)真地觀察，你就會看到這里有五彩繽紛的美姿，有丑陋的善良，善良的丑陋。

　　美!你在哪里，美在于細(xì)細(xì)地品味之中，就如我們吃食物時的細(xì)細(xì)地嚼，其味自然而出。你就會感到，美如生活的調(diào)味品，有了它，我們的生活才活得有滋有味。美如美酒，是那么濃，是那么醇。

　　我們生活在美與丑的糅雜之中，丑是美的胎盤，美是丑的嬰兒，丑成就了美，丑襯托了美。美真如淤泥與荷蓮，日月與烏云，沒有夜，豈有晝?沒有黑暗，豈有光明。?沒有真，豈有假?沒有丑，豈有美?然而真美大美，不在其表而在其本。

　　真美大美，到底在哪里?

　　真美大美在歷史天空永恒的燦爛，在逆境中堅強的拼搏和無私的奉獻(xiàn)，在偉大人格的豐碑的傳承，大美是在恥辱中一種靈性的高能發(fā)揮，一種生命境界的崇高展示。

　　太史令受奇恥寫下最美的篇章，他在自己創(chuàng)造美的過程中，成就了他最大的美。

　　真美，就是在謬誤中充分體現(xiàn)出來的!這正如自己所說的：屈原追求美政，心系大楚， “屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》……屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也 ”

　　真美大美就要經(jīng)受歷史的考驗人民的評述，而變得越來越美。這種美永遠(yuǎn)不會過期，永遠(yuǎn)是精神的豐碑和寶庫。給人取之取之不盡用之不竭的精神源泉。

　　美!你在哪里?美在于創(chuàng)造。古有“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》：左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，<說難><孤憤》，詩三百大抵圣賢之所作也!

　　美!你在哪里?美，在于奉獻(xiàn)。在于親情美、人性美。

　　每當(dāng)在危險的時候，有多少人為別人的生而獻(xiàn)出了自己的生命。有多少次災(zāi)難，母親把生給了孩子，老師把生給了學(xué)生，英雄把生給了百姓，干部把幸福給了人民，而他們自己的生命也隨著得到了永恒。

　　不朽的人之所以不朽，就是因為他為多少人創(chuàng)造了美。享受美的人可以去通過這種享受去提高自己的人文品位，提高自己的人生境界，并且學(xué)會如何去創(chuàng)造美。

　　只懂得享受，不懂和沒有奉獻(xiàn)精神的人，是庸俗自私的人，是險隘無能的人，是低級趣味的人，是寄生物，是蛀蟲、、、、、

　　美，你在哪里?美在于如何修身、如何養(yǎng)性，校園里彎腰撿地上的紙片，公交車上讓坐于孕婦老人;學(xué)生送尊師的一句問候，老師給學(xué)生一臉親切的微笑;母親掖好孩子的被角，孩子給母親捶背洗腳、、、、、、

　　美，在我們共同創(chuàng)造的幸福溫暖、文明和諧的氣氛之中。

　　同學(xué)們：讓我們在實際的生活中去尋找發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)真地去欣賞美，以奉獻(xiàn)去創(chuàng)造美.

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