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李白的題畫詩(shī)
題畫詩(shī)是一種藝術(shù)形式。在中國(guó)畫的空白處，往往由畫家本人或他人題上一首詩(shī)。詩(shī)的內(nèi)容或抒發(fā)作者的感情，或談?wù)撍囆g(shù)的見地，或詠嘆畫面的意境。下面是小編整理的李白的題畫詩(shī)，快來(lái)看看吧。
【題畫詩(shī)】
題畫詩(shī)的出現(xiàn)是中國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)融合的顯著的標(biāo)志,也是中國(guó)文化藝術(shù)中的一朵奇葩。對(duì)題畫詩(shī)的理解應(yīng)分廣義和狹義兩種。廣義的題畫詩(shī)是一種題畫文學(xué)。而狹義的題畫詩(shī)即指文學(xué)樣式僅為詩(shī)歌的題畫詩(shī)。
李白的題畫詩(shī)，將詩(shī)境與畫境巧妙地融會(huì)貫通，達(dá)到一種主客相忘的境界。
題畫詩(shī)濫觴于六朝,但它作為一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)歌題材的確立卻是在唐代,所以中國(guó)第一部題畫詩(shī)集――南宋初孫紹遠(yuǎn)的《聲畫集》以及古代收錄題畫詩(shī)最多最全的清《御定歷代題畫詩(shī)類》均以唐代題畫詩(shī)為起點(diǎn),是有道理的。
唐代張彥遠(yuǎn)著的《歷代名畫記》記載,歷代畫家“自軒轅至唐會(huì)昌凡三百七十二人”,其中唐代的畫家就有二百六十人。唐代畫家筆下產(chǎn)生了名震千古的杰作。李白生活在這樣的文化環(huán)境中,他的筆下出現(xiàn)了不少的鑒賞名畫、品題丹青的詩(shī)文創(chuàng)作。
孫壽山先生在《唐代題畫詩(shī)注》中寫到:“(李白)著有《李太白全集》。其中有吟畫詩(shī)八首,畫贊十四首,從數(shù)量來(lái)看,在盛唐時(shí)期,僅次于杜甫。唯畫贊的思想性與藝術(shù)性略遜于吟畫詩(shī),故只選三首。”書中選李白詩(shī)文11篇,作者已說(shuō)明是八首吟畫詩(shī)和三首畫贊。在李白題畫詩(shī)數(shù)量這個(gè)問(wèn)題上還有人存在爭(zhēng)議。有人認(rèn)為是8首,也有認(rèn)為是11首。筆者認(rèn)為持存8首的人,跟孫先生的觀點(diǎn)應(yīng)該是一致的,只是沒有把畫贊包括在題畫詩(shī)的范疇之內(nèi),而認(rèn)為存11首的人有可能只是看到《唐代題畫詩(shī)注》中收錄了11首,并沒有看到孫先生的說(shuō)明。
《唐代題畫詩(shī)注》中選的詩(shī)文,最引人注目的還是詩(shī)人對(duì)山水畫的鑒賞和喜愛。李白“一生好入名山游”,山水已成了詩(shī)人不可或缺的精神伴侶。在這些詩(shī)作中,李白抒發(fā)了他對(duì)自然山水清真淡雅之境的向往,也明晰地映射出詩(shī)人自身狂放不羈、浪漫恣肆的氣質(zhì)。
《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》
峨眉高出西極天,羅浮直與南溟連。名公繹思揮彩筆,驅(qū)山走海置眼前。滿堂空翠如可掃,赤城霞?xì)馍n梧煙。洞庭瀟湘意渺綿,三江七澤情洄沿。驚濤洶涌向何處,孤舟一去迷歸年。征帆不動(dòng)亦不旋,飄如隨風(fēng)落天邊。心搖目斷興難盡,幾時(shí)可到三山巔?西峰崢嶸噴流泉,橫石蹙水波潺。東崖合沓蔽輕霧,深林雜樹空芊綿。此中冥昧失晝夜,隱幾寂聽無(wú)鳴蟬。長(zhǎng)松之下列羽客,對(duì)坐不語(yǔ)南昌仙。南昌仙人趙夫子,妙年歷落青云士。訟庭無(wú)事羅眾賓,杳然如在丹青里。五色粉圖安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑殺人!
這首詩(shī)先以峨眉、羅浮、赤城、蒼梧等名山比喻粉圖之山勢(shì),繼以洞庭、三江、七澤喻粉圖之水情;再?gòu)膱D中之孤舟,聯(lián)想到海中三山,從圖中之羽客,聯(lián)系到主人之清閑生活;最后歸結(jié)到自己看圖而思隱退之情。這首詩(shī)不僅在描寫山水之景的壯美上表現(xiàn)突出,而且還生動(dòng)的展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的主客觀交融的關(guān)系。超拔俊逸的審美客體是詩(shī)人自己的想象與再創(chuàng),是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越,是詩(shī)人審美世界中的理想對(duì)象。詩(shī)人明確提出山水畫家立意的內(nèi)容:“名公繹思揮彩筆,驅(qū)山走海置眼前。”“繹思”就是精心的構(gòu)思,構(gòu)思什么?就是如何創(chuàng)造出令人“心搖目斷興難盡”的山水畫境。因此“繹思”的內(nèi)容只能是“驅(qū)山走海置眼前”,這實(shí)際上己接觸到山水畫創(chuàng)作的本質(zhì)――造境。詩(shī)人完全沉浸在畫中,遙想冥冥,使詩(shī)人感慨的是如此仙境卻只在畫中才有,現(xiàn)實(shí)的黑暗,個(gè)人的不得志,使詩(shī)人發(fā)出想要退隱的呼聲。
《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》
昔游三峽見巫山,見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰,飛入君家彩屏里。寒松蕭颯如有聲,陽(yáng)臺(tái)微茫如有情。錦衾瑤席何寂寂,楚王神女徒盈盈。高咫尺,如千里,翠屏丹崖粲如綺。蒼蒼遠(yuǎn)樹圍荊門,歷歷行舟泛巴水。水石潺萬(wàn)壑分,煙光草色俱氳氛。溪花笑日何年發(fā)?江客聽猿幾歲聞?使人對(duì)此心緬邈,疑入高丘夢(mèng)彩云。
李白有過(guò)峽江放舟的快意、巫山觀景的愜暢,他那首傳誦不衰、膾炙人口的《早發(fā)白帝城》就是詩(shī)人歡暢愉悅心境的最好寫照。詩(shī)人把自己暢游三峽美景的藝術(shù)積累與眼前巫山屏風(fēng)圖映襯比較。此詩(shī)從屏風(fēng)所畫的巫山落想,引出楚王夢(mèng)游陽(yáng)臺(tái)的一段神話故事,最后收結(jié)到看畫思與神女相會(huì)的幻想。全詩(shī)由畫及景,因景生情,再由情牽動(dòng)千古傳聞,此詩(shī)實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)畫圖之美與詩(shī)人蔥蘢意象的動(dòng)態(tài)之美巧妙地融合在一起,可稱是題畫詩(shī)中的精品。
《初出金門詠壁上鸚鵡》
落羽辭金殿,孤鳴托繡衣。能言終見棄,還向隴西飛。
這首詩(shī)詩(shī)人采用寓言詩(shī)的形式,借壁上所畫鸚鵡而抒發(fā)自己的感情。詩(shī)中后兩句更是妙喻雙關(guān),含義豐富。隴西既是鸚鵡產(chǎn)地,亦是詩(shī)人祖籍。詩(shī)人遭饞“賜金放還”就等于鸚鵡之“落羽”飛向隴西。詩(shī)雖短小,內(nèi)容卻深廣。
李白題畫詩(shī)還有不少,限于篇幅就不一一論及了。綜觀李白的題畫詩(shī),每首都滲透著詩(shī)人濃重的創(chuàng)作個(gè)性和美學(xué)追求。其山水題畫詩(shī),大都是由畫面的精美、形象的鮮活、意象誘人,而引發(fā)詩(shī)人蔥蘢的想象和無(wú)盡的幽思。在詩(shī)中,詩(shī)人為了表現(xiàn)圖畫的精美,詩(shī)人經(jīng)常把自然美景與繪畫景致進(jìn)行對(duì)照,把自然美景、詩(shī)境、畫境巧妙地融合。詩(shī)人還能夠透過(guò)對(duì)繪畫藝術(shù)的評(píng)賞,把復(fù)雜的人生感悟和對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的批判熔鑄筆端,在極力贊揚(yáng)畫境完美的同時(shí),又含蓄著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、否定和超越。在題畫詩(shī)中不僅可以看到雄偉的氣象、博大的場(chǎng)面、結(jié)構(gòu)的大幅度跳躍以及想象夸張的運(yùn)用,還可以看到道教對(duì)詩(shī)人的影響。李白題畫詩(shī)總是彰顯了其追求自由、弘揚(yáng)個(gè)性的性格特征,顯示了詩(shī)人的精神追求和渴望自由的氣質(zhì)。
欣賞李白的題畫詩(shī)文,個(gè)性會(huì)為之舒展。不僅是李白的作品,讀很多人的詩(shī)畫作品都能達(dá)到陶冶情操、賞心愉情的高度。題畫詩(shī)具有非常重要的價(jià)值。它不僅給人帶來(lái)了審美享受,還在促進(jìn)詩(shī)畫追求詩(shī)情畫意的共同取向上對(duì)藝術(shù)做出了探索和闡釋,而且還可以傳遞更多僅依靠畫面形象難以表述的精神內(nèi)蘊(yùn),大大豐富了畫面意境。除文化價(jià)值外,它還可以反映詩(shī)人的思想、生活,反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
【李白介紹】
李白（701－762），唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”；字太白，號(hào)青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說(shuō)出生于碎葉城（當(dāng)時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說(shuō)即出生于綿州昌隆（今四川江油）。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
【生平簡(jiǎn)介】
李白少年時(shí)，就顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游。其間曾因吳筠等推薦，于天寶初，任供奉翰林。但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安。
安史之亂中，曾為永王李璘幕僚，因李璘失敗而受牽累，流放夜郎，中途遇赦東還。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。
李白詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，富有濃厚的浪漫主義色彩，對(duì)后世影響很大。
【喝酒緣由】
李白一生嗜酒，與酒結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時(shí)杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神地描繪了李白：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
李白為何經(jīng)常喝醉酒呢?其中一個(gè)原因是借酒澆愁。
天寶元年，李白來(lái)到長(zhǎng)安，由吳筠、賀知章等人推薦，很快得到了唐玄宗的賞識(shí)，任為供奉翰林，為皇帝草擬文誥詔令之類的文件。李白利用與玄宗接近的機(jī)會(huì)，曾申述過(guò)對(duì)國(guó)家大事的看法，對(duì)不合理現(xiàn)象，也諫勸過(guò)。但此時(shí)的玄宗深居宮中，沉溺聲色。他只是把李白看做滿足自己享樂(lè)的御用文人。因而李白的不受重用，乃至賜金放還是在所難免了。
李白被逐出長(zhǎng)安后，郁郁而不得志，于是滿腔激憤借酒來(lái)傾吐。他在《行路難·其一》中說(shuō)：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。……行路難，行路難，多岐路，今安在?……意思是說(shuō)，酒和菜的價(jià)格是昂貴的，但我吃不下去，只好放下了酒杯和筷子。想渡黃河但冰封流阻，想登太行卻積雪滿山。看看四周都是岔路，我的出路究竟在哪里呢?詩(shī)人以行路的艱難比喻世路的險(xiǎn)阻，傾吐出不被重用的憤慨之情。
既然矛盾得不到解決，于是他和友人日日飲酒，一醉方休。但飲酒消解不了他的愁懷。在他所寫的《寫州謝胱樓餞別校書叔云》一詩(shī)中說(shuō)：棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
【酒后作品】
李白一生寫了大量以酒為題材的詩(shī)作，《將進(jìn)酒》、《山中與幽人對(duì)酌》、《月下獨(dú)酌》等最為大家熟悉。其中《將進(jìn)酒》可謂是酒文化的宣言：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。……烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯!”如此痛快淋漓豪邁奔放。難得的是，李白在這里極力推重“飲者”。為了飲酒，五花馬千金裘都可以用來(lái)?yè)Q取美酒，其對(duì)于酒之魅力的詮釋，確已登峰造極。
飲酒給李白帶來(lái)了許多快樂(lè)，他在詩(shī)中說(shuō)“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名”，高唱“百年三萬(wàn)六千日，一日須飲三百杯”，要“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳”，要“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，一會(huì)兒“高談滿四座，一日傾千觴”，一會(huì)兒又“長(zhǎng)劍一杯酒，丈夫方寸心”。這使我們感到酒已經(jīng)成了李白生命不可或缺的一部分。
李白的出現(xiàn)，把酒文化提高到了一個(gè)嶄新的階段，他在繼承歷代酒文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的大量實(shí)踐，以開元以來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮作為背景，以詩(shī)歌作為表現(xiàn)方式，創(chuàng)造出了具有盛唐氣象的新一代酒文化。
李白六十多年的生活，沒有離開過(guò)酒。他在《贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)中說(shuō)：“三百六十日，日日醉如泥。”李白痛飲狂歌，給我們留下了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)篇，但他的健康卻為此受到損害，62歲便魂歸碧落。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”這就是李白，一個(gè)光照千古的詩(shī)仙酒仙。
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