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初一《蘭亭集序》感悟
無論在學習、工作或是生活中，我們時常會因某些事或人產生新的想法，這時就可以通過寫文章的方式把自己的感悟都記錄下來。不過，要怎么樣才能寫好感悟呢？下面是小編整理的初一《蘭亭集序》感悟，歡迎大家分享。
初一《蘭亭集序》感悟1
《蘭亭序》是“書圣”王羲之永和九年宦游山陰時寫的。《蘭亭序》遒媚勁健;筆精洞達;體態自然。尤其是20個“之”更是千變萬化，遂臻于奇妙。
《蘭亭序》用筆出神入化，細膩精致，點畫妍媚清健，結構雋雅瀟灑，靈動多變，章法隨機巧布，和諧自然。特別是結構，王羲之通過變體移位、斂展弛張、剛柔互濟、疏密開合、虛實變化、似欹反正來發揮《蘭亭序》獨有的結構變化。其中疏密開合令我感觸頗深。
《蘭亭序》中字的結體離而不散，密不臃滯是我所感觸最深的。清鄧石如：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風。”劉熙載云：“結字疏密須密此相乘除，故疏處不嫌疏，密處不嫌密。”我覺得疏處應筆斷意連，虛懷空曠，遙相呼應。就如刀切藕而絲連。《蘭亭序》中第5行的'“引”，16行的“情”，18行的“以”，20行的“亦”字就是這樣，第5行的“引”尤其表現得惟妙惟肖，其“弓”和“│”之間似乎還能插進一個字，如此之疏。但“│”頭上的一個露鋒使它不至以松跨，反而更加突出了筆勢往來的整體性。另外我還覺得密處應組合得宜，排迭舒適，達到繁而不紊亂，密而不臃腫的效果，如第2行中的“蘭”字，第9行中的'“觀”字，第10行中的“騁”字，第11行中的“樂”，即是如此寫法，其中可以“蘭”為代表，因為“蘭”字把這個特點表現得淋漓盡致，“蘭”字中繁多的筆畫有條不紊地結合在一起，使字顯得挺健、靈秀、風姿颯爽，看上去不顯得粗獷。也許正因為王羲之巧妙地運用了這一點，《蘭亭序》才得以“天下第一行書”的美稱。
古人云：“大抵實處之妙，皆因虛處而生。”筆畫疏密處，如同音樂中的休止符，和三十二分音符，兩者雖相反，但如果運用恰當，這兩者彼此對比襯托相得益彰，也可以加強節奏之變化，成為樂章中的華彩部分，使樂章得以升華。
以上是我臨摹《蘭亭序》的一些膚淺體會，你如果仔細觀察還有許多奧妙所在，預待我今后在臨摹中不斷去發掘、去研究。只有這樣才能提高自己書法水平，使自己在攀登書法藝術的高峰中，更上一層樓。
初一《蘭亭集序》感悟2
中國的書法博大精深，海外聞名，要說中國書法，所有人都會想到《蘭亭集序》吧，可以說是中國書法的巔峰，它不求平正，強調欹側，不求對稱，強調揖讓，不求均勻，強調對比。結體或修長或渾圓，突破隸書扁平方正的行貌。特別是文中字有重復者，則轉構別體，無一雷同，其中最為突出的是二十個“之”字，寫法個個不同，或平穩舒放，或藏鋒收斂，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態極妍，是無法復制的藝術品。
唐太宗贊嘆它“點曳之工，裁成之妙”。黃庭堅稱揚說：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也，反復觀之，略無一字一筆，不可人意。
但是，人們通常所關注的只是它的書法價值，而不曾關注它的文學價值。《蘭亭集序》從文學方面來看，是一篇優美的散文。
其描述了會稽山美麗的景色，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”語言樸素自然，給人以身臨其境的感覺，從遒勁的書法中閱讀此文，蘭亭的景色已浮現在眼前。如此美景，當然要有知己陪伴，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。便有了“是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”的快樂。在抒發了生之快樂的同時，又表現出一種曠達的心境。讓讀的人也不禁因此而快樂起來了，或許，人們就是因為這優美的文章中，這不拘一格的書法中，傳達出來的積極愉快之情所感染了吧?
可天下沒有不散的宴席，一個痛字引出作者無限的悲哀。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。最后感嘆出：“豈不痛哉!”
是對所謂名士的.批評，是對大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，這種消極觀念的批評。他要告訴人們：生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。的確，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。王羲之在生活安逸時仍為所有人著想，以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者”，這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸!
這篇文章或許沒有教育人要勤學、愛國，也沒有描寫多少美好景色，但是，從王羲之寫這篇文章的感情中，我學會了一個字“仁”。
初一《蘭亭集序》感悟3
中華文明的歷史長河中，孕育了無數文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫，身心在經典韶韻中升華。書圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。
輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。
會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，它在和我說一個故事。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中寫明了自己的生死觀。在他看來，對生的.執著、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的熱愛，對生命的珍惜。
文章中還寫道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”作者對時光飛逝、人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創造。
王羲之所處的魏晉時期，政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數反映現實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂章。
王羲之如此獨特的見解，我們雖不能及，但只要熱愛生活、熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我們也是幸福的。昨日已經走過，明天還遠在天邊，唯有今天正在進行……生命若能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想，只要你曾為之付出過、拼搏過、珍惜過，那也必將無怨無悔!
初一《蘭亭集序》感悟4
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者;有的人情節隨風凝結萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心;可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的.雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實，想要學業有成，事業有成，也僅有多些認真，多些專注;少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧!
初一《蘭亭集序》感悟5
《蘭亭集序》這個名揚千古的古代文章，人人都說好，可我這個性格促使我說：“《蘭亭集序》有什么好的，不就是個古代文章嗎?寫的好我才不信呢。再說了，那些字看都看不懂，現在的人看他只能說它土!”我也就這樣被媽媽一腳踢進了張老師的國學班。現在再回想起來那叫一個經典。
《蘭亭集序》總共有三個自然段，我看了兩遍后發現它只講了兩個事情。
第一事是講：永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣蘭亭集會，玩幾個游戲又感嘆今天的天氣。
我覺著《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當你在晴天時朗誦起來會有一種心情舒暢的感覺。這句詩是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
之前我只說了這句是介紹天氣的，可沒喲最先說具體意思：這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭可以觀賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟打開，極盡耳目視聽的歡悅，的確是人生的`一大樂事。
第一段就到此為止。
第二段實在感嘆人生，以及人與人之間千差萬別的區別。
人民彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂時會忘記老額死亡正在前來，當對一些事物感到厭倦時，事物會隨感情而進一步變化。這一點像熱力學第二定律。雖然是熱力學，可還是和我們的話題有關系，它說萬物都會從有規律，變成無規律，又從無規律中重新出現新規律;萬物都會從開心變成傷心，又改變成開心，心情和事物都會起伏波蕩，人生也是如此，因此王羲之后面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎?
王羲之從游玩一直寫到人生的生死，句句都是經典，怎么能叫土?
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