《蘭亭集序》教案

時間：2024-10-19 05:46:25 蘭亭集序我要投稿

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關于《蘭亭集序》教案范文匯編9篇

　　作為一位兢兢業業的人民教師，很有必要精心設計一份教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。教案應該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的《蘭亭集序》教案9篇，希望對大家有所幫助。

關于《蘭亭集序》教案范文匯編9篇

《蘭亭集序》教案篇1

　　教學目標

　　1、學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；

　　2、通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。

　　教學重難點

　　1、作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。

　　課時安排

　　１課時

　　教學過程設計

　　［導語設計］：

　　在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉，基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》

　　［背景簡介］

　　王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

　　［課文學習三步法］：

　　第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強調重點知識：

　　１、基礎知識點：

　　⑴

　　⑵

　　⑶

　　⑷

　　⑸

　　⑹

　　２、內容分析：

　　［板書設計］

　　全文共3個自然段，分為三部分：

　　第1自然段為第一部分，介紹時地，美景及活動。——樂

　　第2自然段為第二部分，抒發人生的思考。——痛

　　第3自然段為第三部分，簡述寫作緣由。——悲

　　⑴、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？

　　明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情

　　進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：

　　崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：

　　天朗氣清，惠風和暢。仰……俯……

　　作者發出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　總結第一段作者流露的思想感情：樂

　　⑵、講讀課文第二段，分析：

　　學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）

　　問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）

　　師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　　⑶、講讀第三段，分析：

　　學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

　　但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

　　⑷、分析本文特色：

　　本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

　　明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語句反映了書序的特點：

　　作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。

　　成書經過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。

　　小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：

　　樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

　　說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的.生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　［基礎知識達標訓練］：

　　1．下面各字注音無誤的一項是（）

　　A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

　　B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

　　C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

　　D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

　　2．下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( )

　　A．群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

　　B．暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時)

　　C．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)

　　D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)

　　3．下列各句中沒有通假字的一項是( )

　　A．趣舍萬殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔

　　C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應，贏糧而景從

　　4．下列句中加黑詞語與現代漢語語義相同的一項是( )

　　A．引以為流觴曲水

　　B．列坐其次

　　C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　D．快然自足，曾不知老之將至

　　5．與例句中加點的詞用法相同的一項是( )

　　例句：或取諸懷抱。

　　A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾

　　C．王嘗語莊子以好樂，有諸? D．告諸往而知來者。

　　6．運用了“對偶”修辭手法的一項是( )

　　A．天朗氣清，惠風和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹

　　C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世

　　閱讀下列語段，完成7-11題

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　7．給下列各句加黑詞選擇恰當的義項

　　①或因寄所托，放浪形骸之外( )

　　A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于

　　②況修短隨化，終期于盡()

　　A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好

　　③曾不知老之將至()

　　A．竟 B．曾經 C．重疊 D．連……都

　　④向之所欣，俯仰之間()

　　A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如

　　8．對下列句式判斷正確的是( )

　　①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒

　　A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

　　B．①反問句②判斷句③介賓結構后置④省略句

　　C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

　　D．①感嘆句②反問句③介賓結構后置④省略句

　　9．下列句子翻譯錯誤的一項是( )

　　A．或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

　　B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。

　　C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　(譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。

　　D．固知一死生為虛誕。

　　(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。

　　10．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( )

　　A．后來者讀這次集會的詩文，也會產生感慨。

　　B．后來的人讀我的文章，也會由此而產生很多感想。

　　C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。

　　D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

　　11．判斷下列各句對錯，不正確的一項是( )

　　A．本語段節選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內容突出了書序的特點。

　　B．本語段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發作者的感慨，可謂自然之極。

　　C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

　　D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。

　　參考答案：

　　1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A

《蘭亭集序》教案篇2

　　教學目的

　　1．領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

　　2．學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

　　教學重點

　　1．理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

　　2．了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

　　教學難點

　　啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

　　教學時數

　　1課時

　　教學內容與步驟

　　一．課文導入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。

　　（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。）

　　二．朗讀課文

　　配樂朗讀（教師范讀）

　　要求：注意文章語氣、節奏、字音。

　　學生齊讀。（教師訂正）

　　（1）朗讀語調提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀樂，以體現作者快樂的心境。

　　（2）朗讀指導：固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現昔，悲乎！緩緩吐出，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　三．整體感知，理清思路

　　1、了解序的題材特點

　　明確：

　　序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

　　明確：

　　由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　明確：第一部分：敘宴集盛況

　　第二部分：發人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　四．賞析課文

　　1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：

　　時間：永和九年暮春之初

　　風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天朗氣清惠風和暢

　　人物：群賢少長列坐其次一觴一詠暢敘幽情

　　感受：信可樂也

　　寫法：寫景抒情敘議結合

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　2、學生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環境及場面的鋪敘，最后由是日地領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。

　　要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

　　3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：

　　王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的'煩惱，怎能不感慨萬分。

　　向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

　　人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：

　　由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。

　　5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　6、學生齊讀課文三遍，背誦。

　　五．課堂小結

　　王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

　　六．課后練習

　　1．完成練習一、二。

　　2．背誦全文。

《蘭亭集序》教案篇3

　　本課教學目標

　　1．了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學重點

　　1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

　　2．背誦全文。

　　教學難點

　　1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的.意義。

　　教具準備

　　投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　[教學步驟]

　　一、導語：

　　初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

　　詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

　　今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡介。

　　選一學生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

　　多音字：會稽（kuài jī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。

　　明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　六、布置作業：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

《蘭亭集序》教案篇4

　　【復習目標】

　　1、復習本課的重點文言基礎知識及翻譯重點句子。

　　2、記誦全文。

　　【復習流程】

　　一注音（5分）

　　癸（ɡｕǐ)丑會（kuài）稽修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）

　　游目騁(chěng)懷齊彭殤（shāng）晤（wù）言一室之內趣（qū）舍萬殊

　　一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至若合一契（qì）放浪形骸（hái）

　　嗟（jiē）悼（dào）感慨系（xì）之

　　二、解釋下列加橫線的字（10分）

　　1、群賢畢至(全) 2、少長咸集(都)

　　3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

　　5、是日也，天朗氣清（代詞，這） 6、信可樂也（誠，確實）

　　7、夫人之相與，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時間)

　　8、或因寄所托，放浪形骸之外( 依，隨著) 9、雖趣舍萬殊（進取與退讓）（不同）

　　10、感既系之矣(附著) 11、不能喻之于懷（曉，懂得）

　　12、每覽昔人興感之由（原因）

　　13、列坐其次(排列) 14、列敘時人(一個個地)

　　15、固知一死生為虛誕（通“故”所以，因此）（看作一樣）（是）

　　16、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之于）

　　18、晤言一室之內（對面談話） 19、曾不知老之將至（乃，竟）

　　20、向之所欣(向來) 21、未嘗不臨文嗟悼（面對著）

　　三、一詞多義（15分）

　　次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊）（2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）

　　（3）陳勝、吳廣皆次當行（有序的排列）（4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

　　（5）余船以次俱進（次序）

　　致：（1）所以興懷，其致一也（到達，最后所達到的結果）

　　（2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）

　　（3）家貧，無從致書以觀（得到）

　　（4）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

　　（5）肅宣權旨，致殷勤之意。（表示、表達）

　　（6）衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。（用盡）

　　修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高）

　　（2）況修短隨化，終期于盡（壽命長）

　　（3）怠者不能修，而忌者畏人修（學習進步）

　　（4）是故事修而謗興，德高而毀來（辦好）

　　（5）乃重修岳陽樓（修建）

　　（6）修守戰之具（整治、治辦）

　　盛：（1）雖無絲足管弦之盛（多，這里是“熱鬧”的意思）

　　（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（繁多）

　　（3）勝地不常，盛宴難再（盛大）

　　（4）今又盛寒，馬無稿草（程度深，極，非常）

　　期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）

　　（2）富貴非吾愿，帝鄉不可期（期望、要求）

　　（3）會天大雨，道不通，度已失期（時間期限）

　　（4）期年之后（一周年）

　　（5）君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）

　　（6）外無期功強近之親（服喪一年）

　　于：（1）會于會稽山陰之蘭亭（介詞，在）

　　（2）當其欣于所遇，暫得于己（對于）

　　（3）況修短隨化，終期于盡（至，及，到）

　　（4）不能喻之于懷（在）

　　（5）亦將有感于斯文（對）

　　所以：（1）所以興懷，其致一也（……的原因）

　　（2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛（用來……）

　　（3）吾知所以距子者，吾不言（……方法）

　　之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨立性）

　　（2）及其所之既倦（動詞往達到）

　　（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（助詞表定語后置）

　　（4）每覽昔人興感之由（助詞的）

　　（5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。。。。已為陳跡”）

　　（6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨立性）

　　（7）晤言一室之內（助詞的）

　　以：

　　（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

　　（2）引以為流觴曲水（介詞，把）

　　（3）足以極視聽之娛（用來）

　　（4）舟遙遙以輕飏(連詞相當于“而”，修飾)

　　（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微（介詞把、拿）

　　（6）忠不必用兮，賢不必以（動詞用，任用）

　　（7）日以盡矣，荊軻豈無意哉（副詞通“已”，已經）

　　（8）不賂者以賂者喪（因為）

　　（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

　　（10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）

　　三、翻譯句子（6分）

　　1、或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)

　　2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)

　　3、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　(譯文)

　　4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　(譯文)

　　四、名句默寫（7分）

　　1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕，。

　　2、（20xx重慶卷）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，________________ 。

　　3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　4、（20xx安徽卷）__________________ ，少長咸集。

　　5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，________。

　　6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風和暢, _______________,俯察品類之盛。

　　7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作。

　　五、翻譯劃橫線的句子（7分）

　　申屠敦之鼎

　　洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一，得于長安深川之下。云螭斜錯③，其文爛如④也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數⑥不已。眾共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也。”龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然。” (選自明?宋濂《宋學士文集》)

　　[注釋]①申屠敦：復姓申屠。這是作者虛構的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變為工藝品。⑧云螭(chī)斜錯：云與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數：多次爭辯。辨，通“辯”。⑦折辱：挖苦。

　　1、（2分）譯文：

　　2、（3分）譯文：

　　3、（2分）譯文：

　　譯文：洛陽有個平民叫申屠敦的有一個漢朝的.鼎，是在長安的一個深深的山谷底下得到的。（這個鼎外形）云和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個姓魯的人看見了這個鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質已經產生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻給了一個有權勢的貴人，貴人很珍視這個鼎，宴請賓客并賞玩這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西，于是就說：“我也有一個鼎，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的。”權貴的人請他把鼎拿來讓他辨別，（權貴人）看了很久說：“不是真的。”那些賓客一個接一個地都說：“確實不是真的。”申屠敦忿忿不平，爭辯個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說話了，回去感慨地說：“我經歷這事之后才知道權勢足夠用來改變是非了。”龍門子聽了笑著說：“申屠敦怎么這么晚才明白這個道理啊？讀書人評價文章也是這樣啊。”

《蘭亭集序》教案篇5

　　《蘭亭集序》教案

　　教學目的

　　一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

　　二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

　　三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

　　教學設想

　　一、安排兩課時。

　　二、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

　　三、結合課后練習(一)的回答，達到教學目的(一)、(二)，應是本文教學的重點和難點。

　　四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

　　五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　第一課時

　　一、導入新課

　　簡介作家作品，引導學生參看書下注釋(1)，教師可補充以下內容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。

　　“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

　　二、朗讀

　　1．教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

　　癸(guǐ)丑修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬殊齊彭殤（shāng）

　　2．學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

　　3．默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)學生發言后，明確本文層次，板書：

　　(一)記敘蘭亭盛況；

　　(二)抒發人生感慨；

　　(三)交代作序目的。

　　四、討論第一段內容

　　完成課后練習(一)中的(1)，教學的同時要求學生試背誦。

　　提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：

　　(一)記敘蘭亭盛會：

　　(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　(2)人物：“群賢……少長……”

　　(3)環境：“此地有……，又有……” ，

　　(4)活動：“引以為流觴曲水……”

　　(5)天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

　　(6)感受：“……信可樂也。”

　　講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫法上有什么特點?

　　學生發言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　討論：這段話語言有什么特點?

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

　　五、布置作業

　　1．背誦第一段；

　　2．預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?

　　第二課時

　　一、集體背誦第一段

　　簡要復習第一段內容，導人新課。

　　二、討論第二段內容

　　1．教師領讀或學生齊讀。

　　2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。

　　3．本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。

　　4．提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學生發言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。

　　5．結合課后練習(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的.沉痛感慨。

　　板書：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內(靜)

　　或放浪形骸之外(躁)

　　欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)

　　況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)

　　6．齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷。

　　1．指名學生朗讀。

　　2．討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?發言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。

　　3．如何理解這篇書序行文的巧妙?學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

　　4．全班齊讀。

　　四、歸納總結

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業

　　1．背誦全文。

　　2．完成課后練習三。

　　3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。

　　(郭玲《高中語文第一冊教案》人民教育出版社延邊教育出版社)

《蘭亭集序》教案篇6

　　《教學目標》

　　1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。

　　2．體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。

　　3．積累文中的一些常用文言實詞。

　　《學習重點》

　　仔細揣摩本文景與情的關系。

　　《教學過程》

　　（一）研讀步驟

　　步驟一：課前預習。

　　1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

　　3．了解與課文相關的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1．體味文章以情御景的寫作風格；

　　2．體味本文回環曲折地抒發感情的特點。

　　（二）問題探究

　　1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的`情有何關系？

　　文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？

　　從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

　　3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。

　　5．本文的語言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

　　（三）［能力訓練］

　　1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）

　　A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷

　　B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之

　　C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊

　　D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大

　　2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

　　（1）

　　A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　B．修守戰之具，外連衡而斗諸侯

　　C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

　　D．況修短隨化，終期于盡

　　（2）

　　A．信可樂

　　B．煙濤微茫信難求

　　C．信義著于四海

　　D．謂為信然

　　（3）

　　A．引以為流觴曲水，列坐其次

　　B．鑄以為金人十二

　　C．南取百越之地，以為桂林、象郡

　　D．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪

　　（4）

　　A．所以游目聘懷，足以極視聽之娛

　　B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也

　　C．所以動性忍性，增益其所不能

　　D．師者，所以傳道授業解惑也

　　3．閱讀下列文字，回答文后的問題。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　　（1）選出有通假字的一項：（）

　　A．晤言一室之內

　　B．雖趣舍萬殊

　　C．死生亦大矣

　　D．不能喻之于懷

　　（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）

　　A．夫人之相與與：結交

　　B．曾不知老之將至曾：曾經

　　C．向之所欣向：過去

　　D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對

　　（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？

　　（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

《蘭亭集序》教案篇7

　　設計說明

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材，文章也是文辭優美，識見高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學，如何在具體教學過程中妥善處理好文言關系，打破傳統機械的先“言”后“文”教學模式，卻值得探討研究。鑒于此，筆者以“文言融生”（詳見拙文《文言文教學：行于文言之中》）為教學理念指導，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結合，嘗試另辟一條文言文教學之蹊徑。下面設計則擬從這一角度作如是探討。

　　教學目標

　　1．理解并掌握寫景言情時關鍵詞語（重點文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）

　　2．在了解蘭亭宴會的基礎上，認識作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）

　　3．了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“行書第一”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。

　　二、審讀課題

　　提問：《蘭亭集序》這一標題如何斷句？（或問：這是一種什么文體？在文中哪幾句話能看出來？）

　　明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？ A.會于會集山陰之蘭亭。B.后之覽者，亦。C.故列敘時人。

　　（掌握“序”這種文體：書序與贈序區分；為下文“蘭亭集會”展開墊本）

　　三、朗讀文章，研習文本

　　1.朗讀課文，提問：既然《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎？

　　明確：作為書序，除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。

　　2.文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的？（或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的？）

　　明確：這篇作品的情感變化流程是一個由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構的。

　　接下來具體研讀作者是怎樣表達三種不同情感的。默讀第一自然段。

　　（一）第一段

　　1.提問：本文記敘了這次蘭亭集會盛況，這是一個怎樣的集會？何以見得？最好用原文回答。

　　明確：良辰—美景--佳處—樂事：“信可樂也”。師生共同研習如下：

　　良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三，結合“癸丑”，簡介古代干支紀年及相關知識。

　　佳處：“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當年勾踐曾經在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

　　樂事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，類似于云南傣族的潑水節。這種祭禮要挑個黃道吉日，古人規定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提問：春天在古代分幾個階段？明確：孟--仲--暮）。

　　人物：群賢畢至，少長咸集。重點落實“咸”字。

　　美景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右（解釋詞語并板書）

　　重點落實研習“修竹”、“清流”。

　　明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

　　2.賞析：“引以為流觴曲水”

　　我國古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗，因此，賢士聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的產品。流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。同時教師補充“濫觴”一詞：江河發源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。

　　3.出示"流觴曲水"圖片：要求學生展開想象，做一段宴會場景描寫，然后與原文兩相比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。

　　明確：看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地。

　　“天朗氣清，惠風和暢”，（“惠風”：“暖風熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春風才算得是惠風，和風。）

　　“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（要求學生翻譯此句，并能分析“俯”“仰”所指，同時體會這兩個駢散結合的句子）

　　總結：有人說，自然是心靈的風景。的確，自然是人心靈的外化，詩人和藝術家筆下的“風景”，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩人和藝術家心情的情致化之景，是主客觀交融的產物。中國傳統美學和哲學都特別強調天人和一，天人感應，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關，它體現人的精神生活，展示人的精神品格。

　　（二）第二段

　　人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？

　　1.提問：接下來一段表現了作者什么樣的心情？找出最能體現作者情感的一個字。

　　明確：“痛”-----這是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答，看看作者因何而痛？

　　人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度：

　　其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內”（把自己的胸懷抱負，在室內暢談。）

　　其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。）

　　2.提問：這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，譬如就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

　　賞析：王羲之所處時代是“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士首要任務是保全性命。因而，有的人談玄悟道：“悟言一室之內”；有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至"。

　　3.重點研習以下語句，深度明確作者的“痛”是什么？

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

　　“況修短隨化，” 況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種“痛”是痛什么？----對“人生短暫，世事無常”的痛惜。

　　（三）第三段

　　前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉變呢？（請一學生朗誦，師生感受作者字里行間的情感）

　　1.理清本段的'思路。

　　明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉入對人生的深入書寫，這與當時的社會風氣有關，隨后作者發出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因，總結全文。

　　2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調，那么到底是不是真的“悲”呢？重點研習以下幾句：

　　“每覽”一句：每看到古人對死生發出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

　　“若合一契”一句：像符契那樣相合。“契”是古人借貸的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗）

　　“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思。“一 ”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養生之道，所以把他當作長壽的代名詞）。

　　“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊！

　　教師總結：錢鐘書曾說：“目光放遠，萬事且悲。”魏晉時代，由于社會的黑暗，現實殘酷，人們便轉向了內心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調”、“宇宙意識”的哲學思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導向消極悲觀，反而起更強烈的創造沖動，以扎實的現實努力，來抗拒人生的“空無”。就這一段而言，可以說，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗爭。

　　三、課文總結

　　“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會在某一天“復活”在你的頭腦中，激活起你對那個時代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說：欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴冬圍爐，溫暖如春。

《蘭亭集序》教案篇8

　　教學目的

　　1、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

　　2、學習本文情景交融的寫作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

　　教學重點

　　1、理清課文情感思路，了解文章內容，揣摩作者的感情。

　　2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點。

　　教學難點

　　啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

　　教學時數： 2課時

　　教學內容與步驟

　　一、導入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

　　（伴著音樂，展示蘭亭美景）

　　二、隨著音樂，教師朗讀全文。

　　要求：注意文章語氣、節奏、字音。

　　剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。

　　三、文體簡介（有關“序跋”）

　　序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內容）

　　四、作者介紹

　　王羲之：東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

　　相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

　　（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）

　　五、整體感知，理清思路

　　1、欣賞配樂朗讀，在課前預習的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。

　　明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學生可能很難找出這三個詞）

　　2、請一學生朗讀第一自然段，要求同學們摘錄其中寫景句，用文中的語句概括作者心境

　　明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。

　　作者心境：信可樂也

　　3、集體默讀，細細研讀，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：

　　地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

　　事趣：流觴曲水，一觴一詠

　　時美：天朗氣清，惠風和暢

　　興雅：仰觀俯察，游目騁懷

　　補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結合。

　　4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？

　　明確：有“信可樂也”，轉而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

　　補充提示：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的.滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　5、聯系文章內容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點？

　　明確：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉，由生說到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

　　6、請一同學朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）

　　明確：悲夫！

　　7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

　　明確：為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契（死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

　　所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎！）補充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。

　　8、小結

　　明確：王羲之在文中表現出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

　　9、組織學生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。

　　六、概括本文的句法特點

　　明確：駢散并行，以散為主。

　　七、布置作業

　　1、背誦全文。

　　2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少于400字。

　　八、延伸班閱讀

　　將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

《蘭亭集序》教案篇9

　　教學目標

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學重點

　　1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

　　2.背誦全文。

　　教學難點

　　1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個)“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷，其致一也”(一樣、相同)等四個句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀投影膠片錄音機教學磁帶《蘭亭集序》摹本

　　課時安排

　　2課時

　　第一課時

　　[教學要點]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　[教學步驟]

　　一、導語

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

　　二、作者簡介

　　學生讀注解①。教師作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、解題

　　序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　四、放錄音、正音學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：多音字：會稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

　　五、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　六、品讀課文，結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　七、布置作業

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　第二課時

　　[教學要點]采用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。

　　包括兩部分內容：

　　① 對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。

　　②語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。[教學步驟]一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解，指導誦讀三、整體感知，理清思路1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

　　四、賞析課文

　　(一)第一段：

　　(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?明確：時間：永和九年暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風和暢人物：群賢畢至，少長咸集盛況：列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情敘議結合作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。賞析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

　　賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩\，酒是感情的催化劑，詩\是情感的產品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒)，于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。賞析：天朗氣清，惠風和暢。仰……俯……。乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　(2)學生嘗試背誦第一段。理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

　　(二)學習第二段。

　　了解作者的心境的變遷。人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情?找出最能體現作者情感的一個字痛。痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會人事的應酬進退相聯。人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。或取諸懷抱，悟言一室之內：把自己的.胸懷抱負，在室內暢談。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。這兩種人生態度可取嗎?能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負? 講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內\，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。

　　正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至\。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再\，這怎能不讓人黯然神傷。況修短隨化，…… 況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡\是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡\的觀照中，再次感受到人生之痛。這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

　　(三)朗讀并分析第三自然段。

　　找出表達其情況的詞：悲悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下\，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔\，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。

　　關于蘭亭詩蘭亭詩的內容，或抒寫山水游賞之樂，表現山水審美的情趣;或由山水直接抒發玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興，其中心內容是在美好的自然與人文環境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。”“雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有馀馨。”孫統：“時禽吟長澗，萬籟吹連峰。”還有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂。”王徵之：“散懷山水，蕭然忘羈。”王蘊之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐。”這一部分內容，大致相當于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無觀，寓目理自陳。……群籟雖參差，適我無非新。”這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬殊混一理，安復覺彭殤。”則是抒發萬物渾

　　四，不辨彭殤的玄理。

　　蘭亭詩標志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后，聯系當前，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力;再接著，把目光轉向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。

　　[延伸閱讀]

　　將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發給學生。《蘭亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　五、探究性閱讀訓練思考

　　課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的?學生分組討論。明確：本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

　　正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。

　　六、小結

　　《古文觀止》評《蘭亭集序》清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

　　七、布置作業

　　1、背誦全文。

　　2、完成《考之韻》本文練習

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