蘭亭集序讀后感范文（精選15篇）
當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的蘭亭集序讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
蘭亭集序讀后感 1
“花開時折直須折，莫待無花空折枝。”時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝。
景趣之美：《蘭亭集序》屬寫景抒懷之作，但其真正描述自然風景的語句并不多。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實而重虛，即以最少的筆墨，創造一種最能體現自我審美追求、最便于抒發獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”。“是日也，天朗氣清，惠風和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關自然風景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也不寫綠水白浪、彩石麗魚，而是避開一切具體的色彩，用最簡潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。
水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣，看似無色，其實有意，看似簡單，其實搞笑，這既是作者獨特的審美意趣之所在，也是時代審美精神的體現。魏晉時期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近，實中有虛，虛中有實。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。
這種以少勝多、以虛當實、以簡馭繁的寫法，除了表現作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發。這也是作者寫景的意趣之所在。
情趣之美：從文章的整體結構來看，本文情感呈現一種動態的變化過程，而且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作者寫景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂融融，自不待言;天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽之娛。這是人在自然美景面前所產生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當屬一種本能的體現，所以作者感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會的情趣美。無論靜躁，無論內外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過境遷，感慨萬千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開一切的事務，無論多大的情懷，應對無奈的死生，孰不覺其痛哉!
這種生命的感悟，表面看來與前文之樂截然相反，其實，這正是由耳目之樂聯想到了人世間的一切快樂及其快樂過后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。
第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是簡單地對前文“死生亦大矣”的痛感的強調，而是為人類永遠無法超越的認識上的局限性而感到悲傷。具體說來，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會和今人有同樣的`感慨。
文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!”許多人以為此處之悲仍為死生，其實不然。那里的“悲”系指人類對死生認識上的局限性，即對當時社會文人士族借老莊思想來逃避現實，逸情山水，麻醉自己，漠視生命的態度，而且這種無法擺脫的認識上的局限性古今同一，此為其二。
結尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類推而來。正因為古人和今人在認識上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會的詩文也將使之后的讀者產生同樣的感觸，即情感上的共鳴。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應說已經被“感”所代替，轉變為一種相對平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態，進而使文章的情感走向與開頭的“樂”產生呼應的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽之娛，當屬難得的精神享受或超凡的情趣轉化。
理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊涵的人生哲理與人文價值。
蘭亭集序讀后感 2
《蘭亭集序》是我國東晉時著名的書法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時，會上各人作詩，其為之詩集寫的序文。
該序文不僅僅描述了蘭亭周圍的美麗景色，也描述了王羲之他們聚會時的歡樂之情，而又抒發了對人生生死無常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會之間”的關系，那就是“進取入世”。
作者王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩文集十卷，但又兼以擅長書法名世。而他所創作的《蘭亭集序》，不僅僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法，為世人所稱贊和傳誦。
那為何這片序千百年來為世人所稱贊和傳誦呢？由于喜歡，所以深讀。略悟。
其序共三段，第一段作者不僅僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時的蘭亭聚會的情景，并如其同時也寫出了與會者的真實感受。其中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”亦寫出了此次聚會的資料和此行最終的目的，暢敘幽情。
第二段，經過“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。……古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉？”的描述。提出并討論了人生的無常，并不由的發出了無情的感慨。
淺悟，其中提到，人與人的相處，要學會圓滑周旋。因為有的人喜歡和朋友暢談，無拘無束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達開朗，也同時無拘無束。雖然他們的取舍點不一樣，可是他們都在表達他們自我真實的想法，因高興而高興，因滿足而滿足，這樣似乎衰老與他們就毫無半點關系。可是等到他們厭倦這些事情的時候，以往的喜悅傾刻就會成為過去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會不由的發出感慨的。人生其實真的就是這樣無常，那怎能不令人悲痛呢？也同時無意中透露著人生的無奈。
第三段，證明了作者寫序的緣由。“后之覽者，亦將有感于斯文。”
前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無，長壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當代的人，也像我們當代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！
這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。同時也體現了王羲之“進取入世”的人生觀。同時也在表達著這樣一個相同的觀點：身在一個社會，僅有融入這個社會，才能長久。簡單一點就是你只能適應這個社會，而不能讓這個社會適應你。所以在我們討論某個問題和觀點時，不如先看一下我們此刻的社會，我們身邊的情景，然后再根據其，而來決定或確定這個問題或這個觀點在此時在此地，應用怎樣的方法或怎樣的手段來正確合理的解決或判定。這，這難道不是一個很好的辦法嗎？
沒有百分之百的'成功，也沒有百分之百的失敗，盡力了，進取的融入了這個社會了，成功甚好，失敗那又有何妨？
《蘭亭集序》，不懂得會說那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而如果能進入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣應對困難的灑脫，因為那字里行間無不閃爍著那奮進的氣魄，那奮進的光芒。
那么，我們身在這個社會，你是否已經準備好，讓人生也如其一樣閃爍。進取入世，并進取的適應社會，并在這光芒的社會中，進取發光發熱呢？
那么，你的人生，你的《蘭亭集序》，是否也會因你的“進取入世”而煥發耀眼的光芒呢？
那么，不如就讓我們進取入世，而從此有一個不悔的人生吧。
蘭亭集序讀后感 3
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節隨風凝結萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的.旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實，想要學業有成，事業有成，也僅有多些認真，多些專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧！
蘭亭集序讀后感 4
《蘭亭集序》這個名揚千古的古代文章，人人都說好，可我這個性格促使我說：“《蘭亭集序》有什么好的，不就是個古代文章嗎？寫的好我才不信呢。再說了，那些字看都看不懂，現在的人看他只能說它土！”我也就這樣被媽媽一腳踢進了張老師的國學班。現在再回想起來那叫一個經典。
《蘭亭集序》總共有三個自然段，我看了兩遍后發現它只講了兩個事情。
第一事是講：永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣蘭亭集會，玩幾個游戲又感嘆今天的天氣。
我覺著《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的`那一句，當你在晴天時朗誦起來會有一種心情舒暢的感覺。這句詩是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
之前我只說了這句是介紹天氣的，可沒喲最先說具體意思：這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭可以觀賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟打開，極盡耳目視聽的歡悅，的確是人生的一大樂事。
第一段就到此為止。
第二段實在感嘆人生，以及人與人之間千差萬別的區別。
人民彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂時會忘記老額死亡正在前來，當對一些事物感到厭倦時，事物會隨感情而進一步變化。這一點像熱力學第二定律。雖然是熱力學，可還是和我們的話題有關系，它說萬物都會從有規律，變成無規律，又從無規律中重新出現新規律；萬物都會從開心變成傷心，又改變成開心，心情和事物都會起伏波蕩，人生也是如此，因此王羲之后面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎？
王羲之從游玩一直寫到人生的生死，句句都是經典，怎么能叫土？
蘭亭集序讀后感 5
中華文明的歷史長河中，孕育了無數文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫，身心在經典韶韻中升華。書圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。
輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。
會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，它在和我說一個故事。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中寫明了自己的生死觀。在他看來，對生的執著、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的.熱愛，對生命的珍惜。
文章中還寫道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”作者對時光飛逝、人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創造。
王羲之所處的魏晉時期，政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數反映現實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂章。
王羲之如此獨特的見解，我們雖不能及，但只要熱愛生活、熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我們也是幸福的。昨日已經走過，明天還遠在天邊，唯有今天正在進行……生命若能一帆風順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾為之付出過、拼搏過、珍惜過，那也必將無怨無悔！
蘭亭集序讀后感 6
一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個把酒臨風，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場熱鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農，更不敢想象這個叫蘭亭的地方會成為中國歷史上一個著名的文化標簽。畢竟，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風雅，在習慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。
奇跡的發生，委實太簡單了，僅僅就是因為一個三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會成了中國歷史上的一次著名的文化活動，而小小的蘭亭，也毫無爭議地定格在了歷史的文化標桿上。太守，就是當年的東道主王羲之，所謂的.筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了《蘭亭集序》。一個是書圣，一個是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎？
《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說新語》里雖有錄入，卻比現在的《蘭亭集序》少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實很難在文章內容上作什么評價。
“死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”是對老莊清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的。
蘭亭集序讀后感 7
《蘭亭集序》是王羲之在公元353年的一場春游聚會中即興揮毫的杰作，被譽為“天下第一行書”。初讀此文，我深深被其文字之美和意境之深遠所吸引。文章開篇便以簡潔明快的筆觸，勾勒出了集會的時間、地點和人物，讓讀者仿佛穿越時空，置身于那場文人雅集之中。
王羲之在文中以細膩的筆觸描繪了蘭亭周邊的自然環境，山嶺蜿蜒、清流映帶、風和日麗，這些景物不僅展示了蘭亭的優美風光，更為后文抒發情感提供了豐富的背景。隨著集會的進行，作者的情感逐漸升華，從對自然美景的贊嘆轉而抒發對人生、自然和藝術的感慨。他感嘆人生的短暫與無常，認為“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，這種對時光易逝的無奈與對珍惜當下的渴望，深深觸動了我。
王羲之在文中還表達了對自然的.敬畏與熱愛，他認為自然是宇宙的化身，是生命的源泉，是人類精神的寄托。這種對自然的崇敬之情，讓我更加意識到人與自然和諧共生的重要性。同時，他也談到了藝術創作的問題，認為藝術創作應該追求自然與真實的表達，而不是刻意追求形式與技巧。這種對藝術創作的見解，讓我對藝術創作有了更深的理解。
蘭亭集序讀后感 8
再次品讀《蘭亭集序》，我感受到了作者深邃的生死觀和對生命的熱愛。王羲之在文中寫道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這句話表達了他對生命的珍視和對死亡的排斥，但他并沒有因此陷入消極的情緒中，而是以一種積極、樂觀的態度去面對人生。
在王羲之看來，生和死都是人生的大事，二者不可等量齊觀。他深知生命的`短暫與無常，因此更加珍惜眼前的時光，盡情享受生活的樂趣。這種對生命的熱愛之情，讓我深受感動。同時，他也提醒我們要在有限的生命中去做一些有意義的事情，去實現自己的價值。
讀《蘭亭集序》，我仿佛看到了一位智者在歲月的長河中悠然自得地漫步，他用自己的生命去詮釋著人生的真諦。這讓我更加明白，生命雖然短暫，但我們可以選擇如何度過它。與其在恐懼和擔憂中度過每一天，不如像王羲之一樣，以一顆平和、樂觀的心去面對生活，去珍惜每一刻的美好。
蘭亭集序讀后感 9
《蘭亭集序》不僅是一篇優秀的文學作品，更是一部集書法、文學、哲學于一體的藝術瑰寶。每次閱讀，我都能從中獲得新的啟示和感悟。
王羲之的書法以流暢自然、變化多端而著稱，他在《蘭亭集序》中充分展示了這一特點。每一個字都仿佛躍然紙上，充滿了生命力與動感。這種書法之美與文章的情感與意境相得益彰，使整部作品成為了一部不朽的藝術珍品。
從文學的角度來看，《蘭亭集序》的文字簡練而富有力量，每一個字都承載著深厚的文化內涵。作者通過精煉的語言，將復雜的情感和哲思表達得淋漓盡致。同時，他還善于運用修辭手法和象征隱喻，將自然景物與人生哲理相結合，使文章意蘊悠長，令人回味無窮。
讀完《蘭亭集序》，我更加深刻地感受到了人生的`短暫與無常。但正如王羲之所說：“夫人之相與，俯仰一世。”我們應該珍惜眼前的時光，用心去感受生活的美好，去追求自己的夢想和價值。只有這樣，我們才能在有限的生命中創造出無限的精彩和回憶。
蘭亭集序讀后感 10
《蘭亭集序》是東晉書法家王羲之的傳世之作，不僅以其獨特的書法藝術著稱，更以其深邃的思想內涵和優美的文字贏得了千古傳頌。讀完此文，我深感其對人生的深刻洞察和對自然的無限熱愛。
開篇“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”，寥寥數語便勾勒出了這場文人雅集的背景。王羲之通過細膩的筆觸，將蘭亭的優美風光描繪得如詩如畫，讓人仿佛置身于那片山水之間，感受到那份清新與寧靜。然而，在這美景之中，作者卻流露出對人生短暫的感慨：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”這種對時光易逝的無奈與珍惜當下的渴望，深深觸動了我。
王羲之在文中明確表達了對生死的'看法，他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，即生死不可等量齊觀，生命的價值在于其寬度而非長度。這種對生命的熱愛與珍惜，讓我意識到，我們應當珍惜眼前的每一刻，努力拓寬生命的寬度，讓生命更加豐富多彩。
此外，文中還展現了文人們高雅的情趣和深厚的情誼。他們游目騁懷、流觴曲水、賦詩飲酒，這種超然物外的生活方式，讓我感受到了古代文人的風骨與情懷。在現代社會，我們或許無法完全復制這樣的生活方式，但我們可以學習他們那種對生活的熱愛和對自然的敬畏，讓自己的心靈得到凈化與升華。
蘭亭集序讀后感 11
再讀《蘭亭集序》，我更加深刻地感受到了王羲之對生命的獨特理解和對藝術的執著追求。這篇序文不僅是一篇優美的文學作品，更是一部充滿哲理的思想著作。
王羲之通過描繪蘭亭的自然風光和文人的雅集活動，將自然與人生緊密聯系在一起。他認為自然是宇宙的化身，是生命的.源泉，是人類精神的寄托。這種對自然的敬畏與熱愛，讓我感受到了人與自然的和諧共生之美。同時，他也通過對人生的感慨，表達了對生命的珍惜和對時間的無奈。他明白生命的短暫與無常，因此更加珍惜眼前的每一刻，努力追求真實與美好。
在書法方面，《蘭亭集序》更是達到了登峰造極的境界。王羲之的書法以流暢自然、變化多端而著稱，他在《蘭亭集序》中充分展示了這一特點。每一個字都仿佛躍然紙上，充滿了生命力與動感。這種書法之美與文章的情感與意境相得益彰，使整部作品成為了一部不朽的藝術珍品。
讀完此文，我深感自己應當像王羲之一樣，熱愛生活、珍惜生命、追求真實與美好。無論面對怎樣的困難和挑戰，都要保持樂觀向上的心態，努力拓寬生命的寬度，讓生命更加精彩紛呈。
蘭亭集序讀后感 12
《蘭亭集序》不僅是一篇優秀的文學作品和書法作品，更是一部充滿哲理的思想著作。每次閱讀，我都能從中獲得新的啟示和感悟。
這次閱讀，我更加關注到了王羲之對生死觀的獨特理解。他認為死和生具有同樣重大的意義，對生的執著和對死的排斥是人所共有的感情。然而，他并沒有因此而陷入消極的情緒中，反而以更加積極的心態去面對生活。他明白生命的短暫與無常，因此更加珍惜眼前的每一刻，努力追求生命的價值和意義。
這種對生命的熱愛和珍惜讓我深受啟發。在現代社會，我們往往因為各種瑣事而忽略了對生命的關注和珍惜。然而，生命是短暫的、寶貴的，我們應當珍惜每一刻、每一分、每一秒。無論是工作、學習還是生活，我們都應該全力以赴、盡心盡力地去做好每一件事情。只有這樣，我們才能在有限的生命中創造出無限的價值和美好的回憶。
同時，《蘭亭集序》也讓我更加深刻地認識到了藝術與生活的'緊密聯系。王羲之通過書法藝術表達了自己對生命的熱愛和對自然的敬畏之情。這種將藝術融入生活、將生活融入藝術的方式讓我感受到了藝術的魅力和力量。我們應當學習這種精神，將藝術融入自己的生活中，用藝術去豐富自己的內心世界、提升自己的精神境界。
蘭亭集序讀后感 13
讀罷《蘭亭集序》，我深刻感受到了王羲之對生命短暫與無常的感慨。文中他以清新自然的筆觸，細膩入微地描繪了蘭亭雅集的.盛況，但在歡愉之余，卻也不禁流露出對生命短暫的深深憂慮。他寫道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”這種對時光流逝的無奈與惋惜，讓我深刻體會到生命的脆弱與寶貴。
王羲之在文中表達了對生命的熱愛與珍惜，他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，即生死不可等同視之，生命的價值在于其獨特的經歷與體驗。這使我反思，在有限的生命里，我們應當如何珍惜每一刻，活出自己的精彩？是隨波逐流，還是積極追求自己的夢想與價值？我想，后者才是對生命最好的詮釋。
蘭亭集序讀后感 14
《蘭亭集序》不僅是一篇優秀的文學作品，更是一部集文學、書法、哲學于一體的藝術瑰寶。王羲之在文中以細膩的筆觸描繪了蘭亭周圍的自然風光，將山嶺的蜿蜒、清流的映帶、天氣的風和日麗以及宇宙的無窮、萬類的繁盛一一展現在讀者眼前。這些景物描寫不僅展示了蘭亭的優美風光，更為后文抒發情感提供了背景。
在欣賞自然之美的同時，我也深刻感受到了王羲之對人生哲理的獨到見解。他通過自然與人生的對比，表達了對生命的敬畏與熱愛。他認為自然是宇宙的化身，是生命的源泉，是人類精神的'寄托。這種對自然的敬畏之情，讓我更加珍惜我們賴以生存的環境，也提醒我要以更加積極的態度去面對生活中的挑戰與困難。
蘭亭集序讀后感 15
《蘭亭集序》不僅是文學的杰作，更是書法的瑰寶。王羲之以其獨特的書法風格，將文章的意境與書法的韻味完美融合，使整部作品煥發出獨特的光彩。他的字跡流暢自然、變化多端，每一個字都仿佛承載著深厚的文化內涵與情感。
在品讀《蘭亭集序》的過程中，我不僅被其文學之美所打動，更被其書法之美所震撼。王羲之的書法技藝已經達到了出神入化的境界，他的`每一筆、每一劃都充滿了生命力與動感。這種書法之美與文學之韻的相互映襯，使《蘭亭集序》成為了一部不可多得的藝術珍品。
綜上所述，《蘭亭集序》不僅讓我感受到了生命的短暫與無常，也讓我領略到了自然之美與人生哲理的深刻內涵。同時，其獨特的書法之美更是讓我為之傾倒。這部作品無疑是一部集文學、書法、哲學于一體的藝術瑰寶，值得我們深入研究和品味。
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