蘭亭集序第二課時教案

時間：2024-09-11 15:35:32 蘭亭集序我要投稿

相關(guān)推薦

蘭亭集序第二課時教案

　　在《蘭亭集序》可以看出王羲之善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響，下面是小編整理的蘭亭集序的教學設(shè)計，供大家參考。

蘭亭集序第二課時教案

　　蘭亭集序的教學設(shè)計：

　　1教學目標

　　教學目標：

　　(1) 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等實詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。

　　(2) 能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;

　　(3) 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2學情分析

　　本文格調(diào)清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調(diào)動學生的學習積極性，客觀上創(chuàng)造了良好的學習條件。但由于高一學生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠，學生對作者生死觀的理解有一定難度，教師應重點突破。根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。實現(xiàn) 葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標。

　　3重點難點

　　教學重點：對作者感情變化的把握，以及常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文。

　　教學難點：課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒。

　　4教學過程 4.1 第一學時評論(0) 學時難點

　　整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。

　　教學活動活動1【導入】蘭亭集序

　　(一) 故事導入

　　在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學習千古名篇《蘭亭集序》。

　　(二) 作者簡介

　　欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關(guān)知識，完成教學目標(1)中對序文特點的了解。

　　(三) 整體感知，朗讀全文

　　通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節(jié)是教法和學法的落實。

　　(四) 小組合作，逐段疏通文意

　　由學生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

　　1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：

　　修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

　　2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

　　畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

　　引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。( 展示流觴曲水的圖片資料)。

　　盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)

　　詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。惠風，和風。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

　　其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

　　(五)小結(jié)并布置作業(yè)

　　對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習二。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學生必不可少，又培養(yǎng)學生對知識的歸納整理能力;同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。

　　4.2 第二學時評論(0) 教學目標

　　(2) 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　評論(0) 學時重點

　　對作者感情變化的把握

　　評論(0) 學時難點

　　理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒

　　教學活動活動1【講授】蘭亭集序

　　第二課時

　　(一) 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

　　(二) 分析課文，理清思路

　　第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感是輕松愉快的。

　　第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論，作者由美景妙時引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。他認為人生的快樂是有極限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史，人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認識，產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，從而有些傷感，但作者仍然認識到盛衰、生死是必然的。人生無常，時不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來者。

　　(三)問題研討(引導學生討論以下問題)

　　1、文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“興可樂也”的感受。

　　原因有四點：一、前來聚會的人多，“群賢畢至，少長咸集”;二、聚會的地點環(huán)境

　　優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”;三、聚會時的活動高雅有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;四、聚會時天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。

　　2、用自己的話概括課文第3段議論的中心問題。想一想作者的感情怎樣由“樂” 轉(zhuǎn)

　　而為“痛”?

　　第3段議論的中心問題是生死觀問題。

　　作者由開始時“興可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”。

　　3、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

　　作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣;死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

　　(四)分析體會語言特點

　　1、品味生動、準確的語言

　　如：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個字，寫出蘭亭集會上的兩種主要活動：飲酒和賦詩。文字簡潔，情態(tài)生動傳神，尤其是兩個“一”字，巧妙寫出了與會者快樂的神態(tài)。

　　2、體會工整、華麗的對偶

　　如：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，前句寫遙看宇宙，思緒飛揚;后者寫回望大地，

　　萬物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統(tǒng)一。

　　3、品味駢散結(jié)合、錯落有致的語言特點

　　第三段文字寫出，盡管人們的生存方式不相同，但思想?yún)s是相通的：熱愛快樂，為流逝

　　的歡樂時光傷感。句子形式靈活，有駢句，如“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之”，節(jié)奏明快，有音樂美;其他多是散句，長短不一，錯落中見精致。

　　(五)總結(jié)全文

　　《古文觀止》評《蘭亭集序》：“通篇著眼在‘死生’二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達人，故于蒼涼感嘆之中，亦有無窮逸趣。”東晉名士崇尚老莊，愛談玄理，大多思想虛無，不務實際，寄情山水，笑傲山野。他們消極無為，認為人生像浮萍隨波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因為死就是生，生就是死。作者對這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評。他借古人的話說“死生亦大矣”，又說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表明了對生死問題的看重。

　　(六)收集其他名人對生死的看法，然后談談自己生死的感觸

　　“朝聞道，夕死可矣。”《論語·里仁》

　　“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語·衛(wèi)靈公》

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子·告子上》

　　李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”

　　司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

　　藏克家說：“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了。”

　　毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。”

　　生死問題，歷來是中外文學和哲學所關(guān)住的重要話題。

　　8　蘭亭集序

　　課時設(shè)計課堂實錄

　　8　蘭亭集序