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賈平凹:五十大話
五十大話講述的是平凹五十歲上的滄桑心情與故事。五十歲的平凹，心境更趨平和，講求生命的本真和自由自在，將喧囂的塵世生活過得從容不迫，于尋常和平凡中顯出大氣勢，于淡泊與率真中透出大美。以下是小編整理的關于賈平凹:五十大話的內容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
五十大話
賈平凹
過了舊歷二月二十一日，我今年是五十歲。到了五十，人便是大人，壽便是大壽，可以當眾說些大話了。
差不多半個多月的光景吧，我開始睡得不踏實，一到半夜四點就醒來，骨碌碌睜著眼睛睡不著，又突然地愛起了錢，我知道我是在老了。明顯地腿沉，看東西離不開眼鏡，每一個槽牙都補過窟窿，頭發也禿掉一半。老了的身子如同陳年舊屋，椽頭腐朽，四處漏雨。
人在身體好的時候，身體和靈魂是統一的也可以說靈魂是安詳的，從不理會身體的各個部位，等到靈魂清楚身體的各個部位，這些部位肯定是出了毛病，靈魂就與身體分裂，出現煩躁，時不時準備著離開了。
我常常在爬樓時覺得，身子還在第八個梯臺，靈魂已站在第十個梯臺，甚至身子是坐在椅子上，能眼瞧著靈魂在房間里走來走去。
曾經約過一些朋友去吃飯，席間有個漂亮的女人讓我賞心悅目，可她一走近我，便“賈老賈老”地叫，氣得我說：你要拒絕我是可以的，但你不能這樣叫呀!我真是害怕身子太糟糕了，靈魂一離開就不再回來。往后再不敢熬夜了，即便是最好的朋友邀打麻將，說好放牌讓我贏，也不去了。吃飯要講究，胃雖然是有感情的，也不能只記著小時在鄉下吃過的糊湯和撈面，要喝牛奶，讓老婆煲烏雞人參湯，再是吃海鮮和水果。
聽隔壁老田的話，早晨去跑步，倒退著跑步，還有，蹲廁所時不吸煙，閉上嘴不吭聲，勤搓襠部，往熱里搓，沒事就拿舌頭抵著牙根汪口水，汪有口水了，便咽下去。級別工資還能不能高不在意了，小心著不能讓血壓血脂高，業績突出不突出已無所謂了，注意椎間盤的突出。當學生能考上大學便是父母的孝順孩子，現在自己把自己健康了，子女才會親近。
二十歲時我從鄉下來到了西安城里，一晃數十年就過去了，雖然總是還覺得從大學畢業是不久前的事情，事實是我的孩子也即將從大學畢業。人的一生到底能做些什么事情呢?當五十歲的時候，不，在四十歲之后，你會明白人的一生其實干不了幾樣事情，而且所干的事情都是在尋找自己的位置。
造物主按照這世上的需要造物，物是不知道的，都以為自己是英雄，但是你是勺，無論怎樣地盛水，勺是盛不過桶的。性格為生命密碼排列了定數，所以性格的發展就是整個命運的軌跡。不曉得這一點，必然淪成弱者，弱者是使強用狠，是殘忍的，同樣也是徒勞的。
我終于曉得了，我就是強者，強者是溫柔的，于是我很幸福地過我的日子。不再去提著煙酒到當官的門上蹭磨，或者抱上自己的書和字畫求當官的斧正，當然，也不再動不動坐在家里罵官，官讓干什么事偏不干。諂固可恥，傲亦非分，最好的還是蕭然自遠。
別人說我好話，我感謝人家，必要自問我是不是有他說的那樣?遇人輕我，肯定是我無可重處。不再會為文壇上的是是非非煩惱了，做車子的人盼別人富貴，做刀子的人盼別人傷害，這是技術本身的要求。若有誹謗和詆毀，全然是自己未成正果，一只兔子在前邊跑，后邊肯定有百人追逐，不是一只兔子可以分成百只，是因為這只兔子的名分不確定啊。在屋前種一片竹子不一定就清高，突然門前客人稀少，也不是遠俗了，還是平平常常著好，春到了看花開，秋來了就掃葉。
大家都知道，我的病多，總是莫名其妙地這不舒服那不舒服。但病使我躲過了許多尷尬，比如有人問，你應該擔任某某職務呀，或者說你怎么沒有得獎呀和沒有情人呀，我都回答我有病!更重要的，病是生與死之間的一種微調，它讓我懂得了生死的意義，像不停地上著哲學課。
除了病多，再就是罵我的人多。我老不明白：我招誰惹誰了，為什么罵我?后來看到古人的一副對聯，便會心而笑了。左聯這么寫：著書竟二十萬言，才未盡也;得謗遍九州四海，名亦隨之。
我何不這樣呢，聲名既大，謗亦隨焉，罵者越多，名更大哉。世上哪里僅是單純的好事或是壞事呢?我寫文章，現在才知道文章該怎么寫了，活人也能活得出個滋味了，所以我提醒自己：要會欣賞。鳥兒在樹上叫著，鳥兒在說什么話呢?鳥的語言我是不懂的，我只覺得它叫得好聽就是了，做一個傾聽者。
還有：多做好事，把做的好事當做治病的良方;不再恨人，對待仇人應視為他是來督促自己成功者，對待朋友亦不能要求他像家人一樣。錢當然還是要愛的，如古人說的那樣，巨大的胸襟，愛小零錢么。以文字立身用字畫養性，收藏古董讓古董收藏我，熱愛女人為女人尊重，不浪費時間不糟蹋糧食。到底還是一句老話：平生一片心，不因人熱，文章千古事，聊以自娛。
主題思想
關注現實
賈平凹的小說在思想內容上大多都是描寫現實的，如《浮躁》以農村青年金狗與小水之間的感情經歷為主線，描寫了改革開放初始階段暴露出來的問題；《土門》講述了一個村莊城市化的過程，對城市當中腐朽的生存方式和鄉村的保守心態進行了雙重批判；《高老莊》講述了大學教授高子路回到高老莊與往昔故人之間所發生的錯綜復雜的情感糾紛，體現了鄉村的封閉守舊和改革開放中的各種沖突和矛盾；《白夜》以主人公夜郎無以附著的精神游蕩為主線，表現了作為普通人的男男女女在特殊的社會歷史條件下的不同境遇和心態；《秦腔》通過瑣碎的生活細節，刻寫了鄉土中國的變遷，伴隨對現實關注的是作者深深的憂患意識。
關注個體
關懷個體生存，叩問個體人生，是賈平凹小說的重要主題。無論金狗、成義，還是高子路、黑氏等等，這些人物形象身上都浸透了賈平凹對人性的探究、對個體生存的意義及實現途徑的思考。在書寫形式上，為了更好地探究各色人等的精神命運和存在境遇，他往往從生活出發，采用了密實的流年式的敘寫，執著地追尋人之為人的存在意義，為個體生存探尋著認識自己，實現自己的途徑。
傳統思想
賈平凹是一個比較傳統的作家，受儒道釋的影響較多，他自己將之融入對人生、對社會的獨特體悟中。賈平凹將儒家文化倫理觀念的核心“仁義”融入自己的作品中，還將家庭倫理道德與人物的日常行為、思想自然貼合。賈平凹的小說還常用道家的眼光來闡述哲理，給讀者描繪了一個個新奇別致的藝術世界。如《古堡》中的麝，《遠山野情》中太歲的象征，《山坳》中的狐貍，《浮躁》中金狗出生時的預兆、金狗胸前墨針的“看山狗”圖像、金狗與小水的名諱等，都暗含《周易》文化的密碼，具有濃厚的神秘色彩和哲理意蘊。他將這些意象與農民的日常生活聯系在一起，既符合鄉土中國的實際，也表達了作者形而上的思考。
土地情結
賈平凹對土地有著很深的情結，他在小說中反復張揚的主題之一就是土地是農民的生命，是農民的生存支柱。如大部分他作品中塑造的人物如才才、山山、仁厚村人都是以土地為生的忠厚農民，他們在土地上精心耕耘，精心收獲。金狗離開了鄉土，最后又回到了鄉土，土地情結是他斬不斷的根。作為商州文化傳承者與人文精神開拓者，賈平凹在很大程度上因襲著對土地的深沉感情。
藝術手法
描繪自然
賈平凹生動的筆調描繪了獨具特色的商州自然景象。商州多是山地，商州山水的美，是有著清遠、樸素特征的奇崛之美。比如，他寫路的崎嶇：“山坡上的路多是沿畔，雖一邊靠崖，崖卻不貼身，一邊臨溝，望之便要頭暈，毛道上車輛不能通，交通工具就只有扁擔、背簍。”他寫山的雄奇：“車開始上坡，山越來越近，似乎要一直爬上去，但陡然路落在溝底，貼著山根七歪八拐地往里鉆，陰森森的，冷得入骨。”他寫丹江的突變：“丹江從秦嶺東坡發源，冒出時是在一叢毛柳樹下滴著點兒，流過商縣三百里路，也不見成什么氣候，只是到了龍駒寨，北邊接納了留仙坪過來的老君河，南邊接納了寺坪過來的大峪河，三水相匯，河面沖開，南山到北山距離七里八里，甚至十里，丹江便有了吼聲�！彼麑懯T河的激蕩：“這石門河原來是一流瑩亮的玻璃，河底的一顆石子都藏不住，偏偏在一處叫尖角的地方，就與混濁不堪的洛河相遇了。清濁交匯，流量驟然增大，又偏偏右有石崖，左有石崖，相搏相激的水聲就驚濤裂岸，爆發出極大的仇恨。”雖然自然景象的描寫在賈平凹的小說中往往是作為背景來鋪墊的，但賈平凹注重將人與景有機融合，將人匯入景的流動中，景中亦有了人的思想，從而使景象成為小說中不可或缺的一部分。
自然敘述
賈平凹長篇小說在敘述態度和審美理想上主要體現為對自然的追求。這一特點，表現在作品中就是對小說敘述者或敘事人的隱藏，故事情節的淡化以至生活對故事的置換，和具體敘述時力圖做到自然呈現、不用人力等。賈平凹長篇小說敘事的這一特點，緣于賈平凹深受中國道家哲學和美學思想，古代說話藝術和明清時期的世情小說，20世紀80年代后期到90年代初期的“新寫實”小說創作潮流等的影響。
神秘主義
賈平凹的長篇小說描寫了各種各樣的神秘現象，具有一種神秘主義傾向。自“商州小說”創作開始，便開始了對神秘性的探討。如《商州初錄》中記載了老醫生給狼治病和狼的報恩故事；《土門》中癱瘓的云林爺在瘋病好后成為神醫，他甚至能治現代醫術都很難治好的疑難雜癥；《遠山野情》中的吳三大抱著娘的拐杖到城隍廟，送娘的魂靈到閻王處報到，之后娘才閉上了眼睛；《浮躁》中民間對陰陽風水的講究。韓文舉卜卦觀天象，夜夢土地神，和尚談玄講空，小水左眼跳金狗果然到等；《高老莊》里石頭的畫、飛碟、白云湫，顯示了賈平凹對神秘感和死亡體驗等超驗事物的追索。這種對神秘意識和神秘現象的描寫，既突出了商州地域文化的特有風貌和神韻，又升華了小說的審美價值與文化內蘊。
語言特色
賈平凹在作品中不斷探索新的語言藝術。新時期以來，他注重從故鄉商州汲取語言的營養，逐漸形成了文言、方言與現代漢語融為一體的語言特色。他的語言有自然、平易、質樸、清新、含蓄、簡煉、幽默、玄幽、怪拙和空靈的特點。其中，“玄”是奧秘，“幽”是深藏，“怪”是奇異，“拙”是熟澀、樸訥而大巧若拙，“空”是多意而有想象的空間，“靈”是流動、意境和神來之筆。進入21世紀，賈平凹對語言的探索上升到更高的層面，無論是敘述語言還是人物對話，都力求更本色、傳神，最大程度保持文學語言的生活化，以達到原汁原味地還原凡人俗事，刻畫人物形象，他采用鄉土化的寫作，將文言、口語、方言、現代漢語巧妙地糅合在一起，形成了地域化、民族化、音樂化的語言特色。
散文藝術
賈平凹在散文中往往創造風格獨異的境界。境界是賈平凹散文創作刻意追求的個性化的藝術品性，它體現了賈平凹融內情與外景所達到的藝術造詣。賈平凹的散文中有濃濃的詩情畫意，喚人向往的明凈幽遠的意境，通達心底的哲理，得到心靈凈化的美感。在賈平凹看來，散文重在有境界，這是散文力度之所在。
書法藝術
賈平凹的書法雖然沒有多少我們通常所認為的功力、技巧可言，但卻別有一番味道。藝術評論家王進玉表示，他的字很像是由深山老林里那些橫七豎八的粗木棍子組合而成的，但這些棍子不是死木疙瘩，都是有生機、有靈性的，所以組合起來絲毫感覺不到死板和暮氣。通過其作品能夠看出，他并非刻意地去寫去畫，而是屬于“情郁于中，自然要發之于外”的類型，書畫對他來講，如古代文人們所說的“從于心”“適吾意”“陶寫性情之事”。
人物形象
追求自由
追求自由的形象是賈平凹小說主要人物形象之一。在這些形象中，以《浮躁》中的金狗最為典型。他為了出人頭地，依附權勢，拋棄了自己愛戀的小水。進城后的金狗，自卑又自強，精神世界的空無加上城市物質生活的誘引，開始了和石華的頹廢生活，最后，在繁華浮世和追求內心安靜的選擇中，他選擇了后者，回到了雙岔鎮，重操行船舊業。金狗的選擇是人的各種潛意識的最自然、最徹底的表露，反映了人物的“內心真實”。他執著地追求自由，竭力用自己的生存勇氣克服各種艱難險阻，最終走向了自由之路[34]。
儒者形象
賈平凹小說中不僅塑造了許多帶有儒家風范的人物形象，如《臘月·正月》塑造了一個傳統文人形象——韓玄子，他是具有濃郁傳統文化的商州地區的代表者，是一個集傳統道德的優長和惰性于一身的退休教師，而且人名、地名也多有儒家印跡；而《高老莊》中的子路，是頗有俠義氣而又經世有方的形象。
婦女形象
在賈平凹筆下，集傳統美德于一身的婦女形象比比皆是。如《浮躁》中的小水，漂亮又柔情，她是全村最美的女人，她自始至終只喜歡金狗一個人，即使無奈嫁給了她感激的福運，心里并未放下過金狗，后來在福運死后又投入了金狗的懷抱；她善良又勤勞，英英是她的同學，卻用卑鄙的手段搶走了她的金狗，而且對小水進行作踐侮辱，可小水并沒有怨恨英英；她保守又純潔，在內心她與金狗一樣渴望從身體上擁有對方，可是傳統的貞操觀念卻影響著她，使她不敢越雷池半步。正因為她的這些特征：漂亮又柔情，善良又勤勞、保守又純潔，她在金狗、福運及田中正等人的心目中稱為了神圣的女神形象；《秦腔》中的白雪漂亮穩重、知書達理、孝敬父輩、心地善良、堅強自重，是近于完美的人物漂亮，作品中甚至通過引生的眼看到白雪背后有佛光，對白雪進行了一定程度的神化。
散文人物
賈平凹在散文中塑造出一個大寫的智者——抒情主人公形象。他為文講“真”，用真摯的情感去擁抱生活，以獨立的思考去建立與時代的聯系，故此，他視藝術感受為一種生活的情趣和人生的態度，講求情操所致，自然為文。
人物評價
賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學奇才，被譽為“鬼才”。他是當代中國一位最具叛逆性、創造精神和廣泛影響的作家，也是當代中國可以進入世界文學史冊的為數不多的著名文學家之一。
賈平凹的寫作，既傳統又現代，既寫實又高遠，語言樸拙、憨厚，內心卻波瀾萬丈。（茅盾文學獎授獎辭評）
賈平凹的小說描寫新時期的西北農村。特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當代中國社會文化心理內涵，富有地域風土特色，格調清新、雋永、自然。（中國新聞網評）
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