《將進酒》李白與李賀的不同之處

　　李白與李賀兩首《將進酒》雖用同一傳統內容創作，但無論從詩境還是從詩人在詩歌中體現出的精神面貌和性格都各不相同。李白痛快淋漓直抒胸臆，李賀外冷內熱旨寓篇外，各顯特色。兩首《將進酒》都是詩歌王國里的兩朵奇葩，給我們帶來無窮美的感受與藝術的感染力。下面是《將進酒》李白與李賀的不同之處，供大家參考!

　　《將進酒》乃漢樂府舊題，屬《鼓吹曲饒唱》。它的傳統內容是以勸酒為辭，寫人們追求醉酒時的精神狀態。李白和李賀都圍繞這一傳統內容創作《將進酒》。文人常有的懷才不遇人生易老、及時行樂等思想，詩中也都有所流露，但由于兩位詩人所處的時代以及思想性格的差異，兩首詩的風貌又有很大不同。

　　先看詩境。李白的詩歌，一開始展現的是黃河由天而降，東奔大海的景象，和人生很快的由少變老，倏忽間青絲變為白發的過程。空間的廣闊，時間的迅疾，使人震蕩不安，而席間的飲者，不以散盡千金為可惜，不以富貴圣賢為羨，痛飲狂歌，飛揚跋扈。要學曹植宴客，縱情歡虐;要烹羊宰牛，一飲三百杯;要賣掉五花馬、千金裘換取美酒，銷盡萬古愁，這種詩境，顯得壯浪縱情，氣勢磅礴。

　　李賀之作描繪的事一個花天酒地的宴席，盛酒以玻璃之杯，酒色如琥珀之濃，菜肴是珍異油膩的，伴以龍笛，鼓，美人歌舞。其聲、其色、其味、其情都給人以興奮和刺激，但它的描寫所帶來的效應不是使人精神發越、外向，通向廣闊的天地，而是讓人更加頹廢，越發加重對狹小天地的依戀，密不透風的羅緯繡幕，把這片天地緊緊地包圍，外界的景象又以春天日暮、花落如雨和荒冢古墓為標志，沉重地壓在與宴者心上。這樣，就造成整個詩境的局促與壓抑，與李白詩境的擴大開張，大異其趣。

　　再看詩情主人公的精神面貌和性格。在李白詩中，那雄偉奔放的黃河，象征性地體現著詩人的精神，它那非凡的氣勢，和李白浪漫不羈的性格之間有一種契合，黃河從天而落激浪翻騰，宛如詩人洶涌噴發的情感旋流。詩人感慨年華虛擲，但不是陷于悲觀絕望，難以自拔，而是借助酒力，從愁悶中沖決而出。“天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，這是何等的氣派!不僅要用世，而且達到充滿自信的程度。只有對自己的高材和價值有充分的估計，才可能有這種快意的抒發!在自作身價的同時詩人還縱歡歷史。

　　既看不起鐘鼓饌玉的富貴，也不愿效法蹭蹬寂寞的圣賢，他要以典裘賣馬換來的美酒，沖銷歷史上的賢愚不分、才智之士不得舒展懷抱的萬古愁，從這里可以看出，酒在李白那里，給他增添了抗爭的力量和信心。李白在醉酒中向封建社會充分表達了他的狂傲，發泄了深廣的憂憤，這首詩讀來氣勢磅礴酣暢淋漓，仿佛傲岸倔強，熱情豪邁的詩人就在眼前。詩人抓住了烈士對酒的契機，突出表現了當時百感交集、心潮激蕩和內在情感的沖撞、拼搏，但無論是悲秋還是歡樂，是憤郁還是自信，都以強有力的形式表現出來，絕不纖弱與氣餒。它體現了不僅屬于李白個人，同時也是屬于盛唐時代的強大精神力量。

　　歷史發展到中唐，社會已無“大道如青天”的恢宏氣象，平輩長于李賀的孟郊慨嘆說：“出門即有礙，誰謂天地寬”昔日的盛世景象，昔日的許多文士特殊際遇和榮寵，只能加深人們對現實的沮喪與失望。越來越多的士子感到精神空虛、內傾、醉生夢死、追求心靈慰藉、貪戀物質享受，逐步取代積極用世、意氣風發的人生態度和豪邁樂觀的精神。李賀生活的元和時期，知識分子的這種轉變雖然還不曾普遍，但李賀因其特殊遭遇和心理氣質，卻在詩歌中較早地反映了這種精神狀態，成為中唐后期最先表露晚唐詩歌征兆的作家。李賀的《將進酒》境界的壓抑局促，反映了詩人心理的沉悶窒塞，精神的軟弱內傾。

　　詩人以極為新艷的詞語，描寫了槽滴朱紅的美酒，烹龍砲鳳的佳肴，龍笛瑟鼓的樂聲，皓齒細腰的歌舞，極力鋪陳，津津樂道。其場面之熱烈，氣憤之濃郁，以及語言節奏所傳達的那種情緒之震顫，都充分表現了詩人在物欲驅使下心靈的追求，而這種追求與一般人的單純追求物質享受又有不同，詩的最后四句，從極奢極欲的華筵掉轉筆去寫外部環境和詩人的內心活動，讓我們看到，在興致似乎是最高最濃的當兒，詩人心底上的濃厚陰影，于是暴露出李賀追求“終日酩酊醉”的思想邏輯，絕不是李白的“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者求其名”，更不是“天生我材必有用，千金散盡還復來。”

　　而是落紅如雨，青春將暮，何不珍惜那朱紅的酒，那玉脂烹炮的美味，那輕歌曼舞的美妙場景，趁青春之時終日酩酊大醉呢?要知道“酒不到劉伶墳上土”啊!這與李白相比，心靈該是多么孱弱和灰暗!李賀所追求的，與其說是物秋，又不如說是一種麻醉，他有無窮無盡徘徊與生和死之間的憂慮和悲傷，與李白悲中見壯，雖然懷著萬古愁，而仍對未來抱有充分信心是很不相同的。

　　李白的詩，如黃河渾灝流轉。那種任意揮灑，一波未平一波又起的筆法，那種參差落錯的句式，以及在詩中頻頻出現的奇偉的景象，巨大的數額，都顯示了盛唐詩歌的氣勢魄力。李賀的詩，美艷緊湊，意向多為珠、玉、花、雨、皓齒、細腰一類偏于細美之物。它的場面熱烈，色彩富麗，但由于結尾四句的反跌，熱烈和富麗反而引向空虛和幻滅。兩詩在意向和手法等方面的不同，也值得我們結合它們對思想內容表達功能加以比較。

　　不管怎么說，李白和李賀，都是唐代最杰出的浪漫主義詩人。他們像彗星一般掠過詩國長空，使當代與后代無數人為之驚嘆、傾倒。其詩歌千百年來，傳誦不衰。無論是李白的痛快淋漓直抒胸臆還是李賀的外冷內熱旨寓篇外，他們在詩歌史上都做出了杰出的貢獻，有著崇高的文學地位。雖李賀缺乏李白那種胸襟氣質與才氣，但他們兩人的《將進酒》都是詩歌王國里的兩朵奇葩，熏陶影響感染著一代又一代的文人墨客，令后世之人折服贊嘆。

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　　【簡析】：

　　《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。

　　李白詠酒的詩篇極能表現李白的個性，這類詩固然數長安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。

　　《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。詩人這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），李白當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，詩人又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。

　　詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，詩人是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法詩人常用，李白如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調，太白從心化出”，可見其頗具創造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

　　“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）──似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”──又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人──“我”──是須大寫的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。正是“長風破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么──“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，詩人描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句！

　　至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，李白還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

　　“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復醒”。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現出自己“寂寞”。因此才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”？這與李白一向自命不凡分不開，李白心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

　　剛露一點深衷，又說回酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番的豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物──“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種詩人一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻李白卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風變滅”的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

　　《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴于“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非?刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。

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