李白《將進(jìn)酒》的賞析

時(shí)間：2024-07-09 15:44:02 毅霖將進(jìn)酒我要投稿

李白《將進(jìn)酒》的賞析范文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編為大家收集的李白《將進(jìn)酒》的賞析范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

李白《將進(jìn)酒》的賞析范文

　　現(xiàn)在再講一篇李白的古題樂(lè)府詩(shī)《將進(jìn)酒》，也是漢代短簫鐃歌之一。漢代樂(lè)府歌辭原文，因?yàn)槁曓o雜寫(xiě)，故不能了解其意義。只有第一句是“將進(jìn)酒”，后世文人擬作，都是吟詠飲酒之事。李白此詩(shī)，也沿襲舊傳統(tǒng)，以飲酒為題材。

　　這首詩(shī)用三言、五言、七言句法錯(cuò)雜結(jié)構(gòu)而成，一氣奔注，音節(jié)極其急促，表現(xiàn)了作者牢騷憤慨的情緒。文字通俗明白，沒(méi)有晦澀費(fèi)解的句子，這是李白最自然流暢的作品。

　　全詩(shī)轉(zhuǎn)換了六個(gè)韻。第一、二韻六句合為一段。此后每韻自成一個(gè)思想段落。開(kāi)頭四句用兩個(gè)“君不見(jiàn)”引起你注意兩種現(xiàn)象：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”是比喻光陰一去不會(huì)重回，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”是說(shuō)人生很快便會(huì)衰老。青春既不會(huì)回來(lái)，反而很容易馬上進(jìn)入老年，所以人生在得意的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡量飲酒作樂(lè)，不要使酒杯空對(duì)明月。這是第一段的內(nèi)容，它也象《蜀道難》一樣，一開(kāi)頭就從題目正面落筆�！熬灰�(jiàn)”是漢代樂(lè)府里已經(jīng)出現(xiàn)的表現(xiàn)方法，意思是“你沒(méi)有看見(jiàn)嗎?”跟我們現(xiàn)在新詩(shī)里用“看啊”、“你瞧”一樣，是為了加強(qiáng)下文的語(yǔ)氣。李白詩(shī)中常用“君不見(jiàn)”，這三個(gè)字不是詩(shī)的正文，讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)快些。我們?nèi)绻褍蓚€(gè)“君不見(jiàn)”都刪掉，也沒(méi)有關(guān)系，詩(shī)意并無(wú)殘缺。而且刪掉之后，這一段就是整整齊齊的六個(gè)七言句，更可以看出這兩個(gè)“君不見(jiàn)”是附加成分。在七言歌行中，這一類的附加成分，我們借用一個(gè)南北曲的名詞，稱之為“襯詞”，因?yàn)樗鼈冎黄鹋阋r的作用，不是歌曲的正文，唱起來(lái)也不占節(jié)拍。但是，如果“君不見(jiàn)”三字不在七言句之外，那就不能算是襯詞。李白另一首詩(shī)云：“君不見(jiàn)梁王池上月，昔照梁王樽酒中�！�(《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》)這又是一種用法。如果把這個(gè)“君不見(jiàn)”也作為襯詞，則第一句只有五字，而全詩(shī)卻都是七言句。如果把“君不見(jiàn)”認(rèn)為詩(shī)的正文，則這一句有八言了。在這種情況下，我們只能說(shuō)：全句仍是七言，多出來(lái)的一個(gè)字是襯字。“君不見(jiàn)”三字只抵二字用，應(yīng)當(dāng)讀得快，讓它們只占兩個(gè)字的音節(jié)。南北曲和彈詞里，這種襯詞很多，因此產(chǎn)生了這個(gè)名詞。唐代雖然還沒(méi)有這個(gè)名詞，但象“君不見(jiàn)”之類的附加成分，實(shí)在已是曲子里用襯詞的萌芽。此外，李白還有一首《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，中有：

　　君不見(jiàn)，李北海，

　　英風(fēng)豪氣今何在?

　　君不見(jiàn)，裴尚書(shū)，

　　土墳三尺蒿藜居。

　　這是構(gòu)成了兩個(gè)三字句，也不能說(shuō)是襯詞了。

　　第二段四句，大意說(shuō)：天既生我這個(gè)人材，一定會(huì)有用處。千金用完，也不必?fù)?dān)優(yōu)，總會(huì)得再有的。眼前不妨?xí)呵遗胙蛟着�，快�?lè)一下。應(yīng)該放量飲酒，一飲就是三百杯。這一段詩(shī)，表面上非常豪放，其實(shí)反映著作者的牢騷與悲憤。言外之意是象我這樣的人材，不被重用，以致窮困得在江湖上流浪。

　　第三段再對(duì)兩個(gè)酒友發(fā)泄自己的牢騷。岑夫子是岑勛，年齡較長(zhǎng)，故稱為夫子。丹邱生是一個(gè)講究煉丹的道士元丹邱，李白跟他學(xué)道求仙，做了許多詩(shī)送他。這里，詩(shī)人勸他們盡管開(kāi)懷暢飲，不要停下酒杯。我唱個(gè)飲酒歌給你們兩位聽(tīng)：鐘鼎玉帛，這種富貴排場(chǎng)的享樂(lè)，我以為不值得重視，我只愿意永遠(yuǎn)醉著不醒。自古以來(lái)，一切圣人、賢人都已經(jīng)寂寞無(wú)名，誰(shuí)也不知道他們。只有喝酒的人，象劉伶、陶淵明這些人，倒是千古留名的。從前陳思王曹植有兩句詩(shī)道：“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千�！�(《名都篇》)是說(shuō)他打獵回來(lái)，在平樂(lè)觀里宴請(qǐng)朋友和從臣，飲萬(wàn)錢(qián)一斗的美酒，大家盡情歡樂(lè)談笑，現(xiàn)在我們的主人為什么說(shuō)沒(méi)有錢(qián)，舍不得打酒呢?應(yīng)該立刻就去打取美酒,來(lái)請(qǐng)大家喝個(gè)痛快。這一段四韻八句就是“請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)”的一曲歌，是詩(shī)中的歌。“鐘鼎”是“鐘鳴鼎食”的簡(jiǎn)用，“玉帛”是富貴人的服御。這四個(gè)字就代代富貴人的奢侈享受。詩(shī)人說(shuō)，這些都不足貴重，只要有酒就成了�！爸魅恕笔侵S刺他自己，也可以說(shuō)是自嘲。上文說(shuō)過(guò)“千金散盡還復(fù)來(lái)”，可見(jiàn)現(xiàn)在正是“少錢(qián)”的時(shí)候。錢(qián)少，也不要緊，酒總得要喝，于是引出了最后一段三句：好吧，現(xiàn)在手頭雖然沒(méi)有錢(qián)，家里還有一匹五花駿馬，還有一件價(jià)值千金的狐裘，立刻叫兒子拿出去換取美酒，和你們喝個(gè)痛快，把千秋萬(wàn)古以來(lái)的愁緒一起銷解掉。

　　李白的詩(shī)，以飲酒、游仙、美女為題材的最多，后代的文學(xué)批評(píng)家常以此為李白的缺點(diǎn)。例如王安石就說(shuō)：“李白詩(shī)詞，迅快無(wú)疏脫處，然其識(shí)污下，十句九言婦人與酒耳�！彼^其識(shí)污下，就是世界觀庸俗。這種批評(píng)，雖則也有人為李白辯護(hù)，但在李白的詩(shī)歌里，高尚、深刻的世界觀確是沒(méi)有表現(xiàn)。他只是一個(gè)才氣過(guò)人的詩(shī)人，能擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作流利奔放的詩(shī)篇。至于對(duì)人生的態(tài)度，他和當(dāng)時(shí)一般文人并沒(méi)有多大不同。早期的生活，就是飲酒作詩(shī)，到處旅游。后來(lái)跑到長(zhǎng)安，認(rèn)識(shí)了賀知章。賀知章極欣賞他的詩(shī)，把他推薦給玄宗。于是玄宗留他在宮里做一名翰林供奉。“翰林供奉”是所謂“文學(xué)侍從之臣”當(dāng)明皇和楊貴妃賞花飲酒作樂(lè)的時(shí)候，找他來(lái)做幾首新詩(shī)譜入歌曲。這就是翰林供奉的職務(wù)。它并不是一個(gè)官。然而李白做了翰林供奉卻驕傲得很。他有好些詩(shī)自畫(huà)他當(dāng)時(shí)的得意情況：“歸來(lái)入咸陽(yáng)，談笑皆王公。”(《東武吟》)又云：“王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨�！�(《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》)這是說(shuō)王公宰相都來(lái)和他交朋友了�！拔粼陂L(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒�！�(《流夜郎贈(zèng)辛判官》)是說(shuō)當(dāng)時(shí)和他飲宴的都是王公貴人�！爱�(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來(lái)請(qǐng)謁為交歡。”(《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》)是說(shuō)從前瞧不起我的人，現(xiàn)在都來(lái)巴結(jié)我了。此外，他還有不少詩(shī)句，夸耀他的得意時(shí)候。大約正是這種驕傲自大態(tài)度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，楊國(guó)忠之流對(duì)他不能容忍，在玄宗面前挑撥了幾句，他就被放逐出宮廷。他自己說(shuō)當(dāng)時(shí)是“騎虎不敢下，攀龍忽墮天”，可見(jiàn)他自己也早就覺(jué)察到已經(jīng)處于騎虎之勢(shì)，正在無(wú)法脫身，而被龍尾巴一掉，便從天上摔下來(lái)了。此后，他又恢復(fù)了飲酒浪漫的生活，把自己裝成一個(gè)飄飄然有仙風(fēng)道骨的高人逸士，不時(shí)在詩(shī)里諷刺一下政治，好象朝廷不重用他，就失去了天下大治的機(jī)會(huì)。《鹽鐵論》里有一段大夫譏笑文學(xué)的話：“文學(xué)裒衣博帶，竊周公之服;鞠躬踧踖，竊仲尼之容;議論傳誦，竊商賜之辭;刺譏言治，過(guò)管晏之才;心卑卿相，志小萬(wàn)乘。及授之政，昏亂不治。”這些話都切中文人之弊。他們平時(shí)高談闊論，目空一切，“心卑卿相”，人人自以為是伊、呂、管、晏。及至給他一個(gè)官做，也未見(jiàn)得能盡其職守。唐代進(jìn)士初入仕途，往往從縣尉做起，可是詩(shī)人中也沒(méi)有出類拔萃的好縣尉，而他們常在詩(shī)中發(fā)牢騷，嫌位卑官小，屈辱了他這樣的人才。這種孤芳自賞的高傲情緒，從屈原以來(lái)，早就在我國(guó)文學(xué)中形成一個(gè)傳統(tǒng)，而李白的表現(xiàn)，特別發(fā)揚(yáng)了這個(gè)傳統(tǒng)。我以為我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)，對(duì)歷代作家這一種世界觀的過(guò)度的表現(xiàn)，可以不必重視，更不宜依據(jù)他們的自我表?yè)P(yáng)，而肯定他們真是一個(gè)被壓制的人才。李白的詩(shī)，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩(shī)壇上的情況，正和雨果在法國(guó)，拜倫在英國(guó)一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式;嵚崎、歷落①、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。但是他對(duì)政治社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還是消極因素多于積極因素。因此，我以為李白的詩(shī)，還不能說(shuō)是一種積極的浪漫主義。就以飲酒為例，李白的飲酒和陶淵明的飲酒，顯然不同。陶淵明的飲酒是作為一個(gè)農(nóng)民，在勞作之后，飲幾杯酒，以養(yǎng)性全神。他的飲酒的態(tài)度是：“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情�！�(《飲酒》之八)李白的態(tài)度是：“人生得意須盡歡�！碧諟Y明說(shuō)人家 “有酒不肯飲”是因?yàn)椤暗櫴篱g名”(《飲酒》之四)，而李白卻說(shuō)：“惟有飲者留其名。”陶淵明為逃名而自隱于酒，李白則為爭(zhēng)名而“一飲三百杯”。由此可知，陶淵明的飲酒，對(duì)人世社會(huì)好象是消極的，但他的人格卻是積極的。李白則相反，他對(duì)人世社會(huì)好象還積極，而其人格卻是消極的。我覺(jué)得李白的飲酒詩(shī)，只能比之為古代波斯詩(shī)人莪瑪·哈耶謨和哈菲茲②，而不能和陶淵明相提并論。

　　“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！边@兩句詩(shī)曾引起過(guò)一些封建衛(wèi)道者的批評(píng)，以為李白過(guò)于狂妄，難道連先圣先賢如孔子、孟子者，都是默默無(wú)聞，只有酒鬼留名于后世嗎?編《唐文粹》的姚鉉就把“圣賢”改為“賢達(dá)”，代李白糾正了失言。這種批評(píng)，其實(shí)是多馀的，讀文藝作品不能如此認(rèn)真，如此老實(shí)。這兩句詩(shī)，僅是藝術(shù)上的夸張手法，不必看成思想的真實(shí)。宋代人講究詩(shī)的各種煉句方法，把這種格式的詩(shī)句稱為“尊題格”。在一個(gè)對(duì)比中，為了強(qiáng)調(diào)甲方而大大地壓低乙方，這叫作“強(qiáng)此弱彼”的句法。也就是“尊題”的意思。李白為了夸大飲者，而貶低了圣賢的后世之名。白居易的《琵琶行》云：“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明�！睘榱丝鋸埳虌D彈琵琶的美妙，就說(shuō)得江州地方?jīng)]有中聽(tīng)的音樂(lè)，有的只是很難聽(tīng)的山歌與村笛。韓愈的《石鼓歌》云：“陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇�！睘榱丝浯笫脑�(shī)的典雅，甚至責(zé)怪孔子編《詩(shī)經(jīng)》為什么不把這首詩(shī)收進(jìn)去。還說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的大雅小雅兩部分的詩(shī)都是很“褊迫”而無(wú)曲折的。甚至還說(shuō)孔子是一個(gè)“陋儒”。又為了夸大石鼓文的書(shū)法，而貶低王羲之的書(shū)法是庸俗的：“羲之俗書(shū)逞姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。”以上二例，也都是尊題手法，在唐詩(shī)中是常見(jiàn)的。

　　拓展：

　　創(chuàng)作背景

　　唐玄宗天寶初年，李白由道士吳人筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三年（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。

　　關(guān)于這首的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。

　　此時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有8年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。

　　原文：

　　[唐]李白

　　君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)5。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，進(jìn)酒君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)？徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

　　注釋：

　　1、《將進(jìn)酒》，樂(lè)府“鼓吹鐃歌曲”調(diào)名，內(nèi)容多寫(xiě)朋友宴會(huì)時(shí)放歌勸飲的情趣。

　　2、黃河之水天上來(lái)，古人認(rèn)為黃河源出昆侖山，因其地極高，所以說(shuō)天上來(lái)。

　　3、高堂，指代父母。青，黑色。成，一作“如”。兩句意為：父母明鏡里看見(jiàn)自己的頭發(fā)很快由黑變白，不覺(jué)悲從中來(lái)。

　　4、金樽，珍貴的酒器�？�，徒然，白白地。

　　5、千金散盡還復(fù)來(lái)，相傳李白游梁、宋時(shí)，曾得數(shù)萬(wàn)金，一揮而盡，所以在詩(shī)中作此豪語(yǔ)。

　　6、會(huì)須，會(huì)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)。一飲三百杯，東漢鄭玄善飲酒，相傳能連飲三百余杯而不改常態(tài)。這里借指痛飲。

　　7、這兩句指李白的好友岑勛、元丹丘。

　　8、進(jìn)酒君莫停，一作“將進(jìn)酒，杯莫�！�。

　　9、鐘鼓，古代富貴人家宴會(huì)時(shí)所奏的樂(lè)器。饌玉，珍貴食品。這句意為：那些豪門(mén)貴族的富貴生活，是不值得重視的。

　　10、用，一作“復(fù)”或“愿”。

　　11、圣賢，古時(shí)稱有道德、有才能的人。寂寞，形容無(wú)聲無(wú)息。兩句意為：自古以來(lái)圣賢都默默無(wú)聞，只有飲酒者能死后留名。