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《紅樓夢(mèng)》中的女性，是誰(shuí)最美
《紅樓夢(mèng)》中的許多女子，才貌都相當(dāng)出眾，那么哪位女子是最美法人呢?以下是小編整理的《紅樓夢(mèng)》中的女性，是誰(shuí)最美，希望對(duì)大家有所幫助。
林黛玉
黛玉的相貌自然是絕頂出眾的，但翻遍全書，竟找不到關(guān)于黛玉相貌如何的具體描寫。甚至面孔是長(zhǎng)是圓，眼睛是大是小，身材是高是低，皮膚是白是黑，都未涉及。只在第三回進(jìn)賈府時(shí)，通過(guò)寶玉的眼睛，說(shuō)她形容特別，連用了五個(gè)排句：
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
眼睛寫到了，但只說(shuō)是一雙“含情目”，作“似喜非喜”狀，絕口不提形狀大小及眸子光暗深淺的程度。連眼皮兒是雙是單，也避而未露真容。眉毛則像一抹輕煙，粗細(xì)、長(zhǎng)短沒(méi)有說(shuō)明。
當(dāng)然越是這樣寫，越讓人感到黛玉美麗，美到不可琢磨、難以想象、無(wú)法落實(shí)的地步。這就是藝術(shù)表現(xiàn)上的避實(shí)就虛，不求窮盡，留有余地，調(diào)動(dòng)起讀者的想象力和作者一起創(chuàng)造人物。
史湘云
史湘云更奇，作者壓根兒沒(méi)寫湘云長(zhǎng)什么樣，面孔、眉毛、眼睛、嘴巴，都未做正面說(shuō)明，一個(gè)字也沒(méi)有寫。
第二十一回，湘云睡覺(jué)，“一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個(gè)金鐲子”。寫到了頭發(fā)的黑，臂膀的白，但沒(méi)有涉及面容長(zhǎng)得如何。
第四十九回，寫湘云雪天的裝束是：“穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子，頭上帶著一頂挖云鵝黃色碟片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)。”
脫了褂子，“里頭穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色銹龍窄褙小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長(zhǎng)穗五色宮絳，腳下也穿著鹿皮小靴，越顯得蜂腰猿背、鶴勢(shì)螂形”。
從外到里，衣著打扮細(xì)微得纖毫畢現(xiàn)，唯不及容貌。但透露出湘云的身材體姿非同一般。現(xiàn)代一點(diǎn)的說(shuō)法，就是“三圍”反差明顯。試想“蜂腰”一詞，不是形容腰身的極為細(xì)巧嗎?而“螂形”之美，則又使人思過(guò)半矣。
第六十二回史湘云醉臥芍藥裀 ，從別人的眼里看是：“湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。”
雖然所寫的都是人物的身外之物，而絲毫不及面部表情和身體姿態(tài)，但散落的芍藥花、半埋的扇子、鬧嚷嚷的蜂蝶、鮫帕包的花枕，已令一美人形象活脫脫躍然紙上矣。
還有就是大家知道的，湘云好笑，喜歡講話，又有點(diǎn)大舌頭，管寶玉叫“愛(ài)哥哥”。全部關(guān)于史湘云的描寫就這些了。
可是《紅樓夢(mèng)》的讀者，都覺(jué)得湘云長(zhǎng)得好看，與黛玉、寶釵可以鼎足而三，成為“三美”，而且難分高下，不便死鉆牛角尖落實(shí)說(shuō)，誰(shuí)比誰(shuí)更出眾、更美麗一些。
當(dāng)然憑我們讀《紅樓夢(mèng)》的審美經(jīng)驗(yàn)，不難想象出釵、黛、云的一些美的輪廓。譬如膚色，寶釵最白、湘云次之、黛玉又次之。臉型，寶釵是大圓臉，湘云是長(zhǎng)圓臉，黛玉是瓜子兒臉。
至于胖瘦，應(yīng)該是寶釵最胖，湘云次之，黛玉瘦弱非常。身材則寶釵體豐態(tài)足，湘云款段分明，黛玉則“小苗條”是也。得多么高的寫作藝術(shù)，才能把人物的相似而不相同，寫到如此出神入化的地步。
《紅樓夢(mèng)》寫女性的美，常常借助間接描寫的方式，如“湘云醉臥”，是以景寫人，通過(guò)物來(lái)寫人。而作者慣用的手法，是借彼人寫此人，通過(guò)“他者”的眼睛，來(lái)“增添”、“證實(shí)”或者“證偽”。
晴雯
第七十四回，王夫人眼睛里的晴雯是：“上次我們跟了老太太進(jìn)園逛去，有一個(gè)水蛇腰、削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里罵小丫頭，我心里很看不上那狂樣子。”
雖是貶損晴雯，卻讓我們體味到了晴雯的美麗。“水蛇腰、削肩膀”，是對(duì)晴雯體態(tài)身姿的描寫，即使以現(xiàn)代眼光來(lái)看，也會(huì)覺(jué)得這樣的身姿著實(shí)很美。
至其“眉眼又有些像你林妹妹”，則是寫晴雯的容貌神采之美了。但又不是直接描寫，而是借黛玉的美來(lái)寫晴雯的美。
而在王夫人若有所悟地貶損晴雯之前，惡奴王善保家的已經(jīng)下了欲置晴雯于死地的讒言。
她說(shuō)：“太太不知道，一個(gè)寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個(gè)西施的樣子，在人跟前能說(shuō)慣道，掐尖要強(qiáng)。—句話不投機(jī)，他就立起兩個(gè)騷眼睛來(lái)罵人，妖妖趫趫，大不成個(gè)體統(tǒng)。”
然后讀者看到這番添油加醋的誹謗之辭，在引起對(duì)誹謗者的憎惡的同時(shí)，反而透過(guò)惡意編織的扭曲的網(wǎng)羅，看到了語(yǔ)言魔方所折射出來(lái)的晴雯的特別之美。
試想，“仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些”這句話，不是直接反映出，連美的仇視者，也不敢否認(rèn)晴雯的美麗嗎?
甚至“打扮的像個(gè)西施”“又生了一張巧嘴”“妖妖趫趫”等形容語(yǔ)，不是也潛存著抑中之揚(yáng)、貶中之褒、反中之正的效果嗎?
而且在“二王”(王夫人、王善保家的)對(duì)話之時(shí)，還摻有王熙鳳的點(diǎn)睛之語(yǔ)，她說(shuō)：“若論這些丫頭們，共總比起來(lái)，都沒(méi)晴雯生得好。”
這等于說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中所有丫鬟，無(wú)論襲人、平兒、鴛鴦，還是紫鵑、香菱、金釧，沒(méi)有任何一個(gè)可以和晴雯的美麗相比，亦即晴雯可以稱為大觀園中諸鬟之冠。
不過(guò)，審以第七十四回王夫人話語(yǔ)的規(guī)定情境，我們雖然透過(guò)貶損看到了晴雯的美和黛玉的美，但在客觀上、無(wú)意中、間接地，或者至少在王夫人的潛意識(shí)里，是否也貶損了我們的黛玉呢?
《紅樓夢(mèng)》作者那支春秋之筆，搖曳生姿，正不可期測(cè)。而且王善保家的說(shuō)晴雯“天天打扮的像個(gè)西施的樣子”一語(yǔ)，猶有可說(shuō)。細(xì)心的讀者一定知曉，書中的晴雯是最不事打扮的一個(gè)女孩子。
那么到底是美麗得像西施,還是“打扮的像個(gè)西施”?顯然作者的寓意是說(shuō)，晴雯本來(lái)就有西施之美。而第三回林黛玉進(jìn)賈府，寶玉眼中的黛玉之美，就有“病如西子勝三分”的形容。可見(jiàn)，黛玉和晴雯可說(shuō)是兩美并出一轍了。
拓展：《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，通行本共120回，大部分人認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作。
《紅樓夢(mèng)》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)、中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語(yǔ)存焉”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開(kāi)，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。二十世紀(jì)以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》更以其豐富深刻的思想底蘊(yùn)和異常出色的藝術(shù)成就使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了以為研究對(duì)象的專門學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
成書過(guò)過(guò)程
《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，舉國(guó)上下沉醉在康乾盛世、天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次接駕的闊差。曹雪芹生長(zhǎng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來(lái)家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒(méi)，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當(dāng)過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。《紅樓夢(mèng)》一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。創(chuàng)作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現(xiàn)，對(duì)讀者講述寫作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，當(dāng)年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(zhǎng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉(xiāng)野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話來(lái)寫這部小說(shuō)，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
思想內(nèi)容
《紅樓夢(mèng)》全面而深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。小說(shuō)的巨大社會(huì)意義在于它不是孤立地去描寫這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是以這個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。
《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢(mèng)曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。
《紅樓夢(mèng)》描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會(huì)末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長(zhǎng)幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭(zhēng)。
《紅樓夢(mèng)》揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)；同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。在中國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。
藝術(shù)成就
《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復(fù)雜，而且天然渾成”，作者把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢(mèng)》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現(xiàn)，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言描寫繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說(shuō)的傳統(tǒng)。
《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩。
《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說(shuō)的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長(zhǎng)篇小說(shuō)情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，人物事件交錯(cuò)發(fā)展，彼此制約，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。
《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境描寫充滿了詩(shī)情畫意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國(guó)古典小說(shuō)中，融合精彩的環(huán)境描寫，以刻畫人物豐滿的形象和鮮明的個(gè)性，是作者的獨(dú)創(chuàng)。作者對(duì)人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有像一般小說(shuō)一樣進(jìn)行詳細(xì)的描寫，而是采用似乎不經(jīng)意實(shí)則是別出心裁的粗筆點(diǎn)染，將大范圍的社會(huì)典型環(huán)境的描寫、特征融化到小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫中，讓讀者感受到大廈將傾的時(shí)代變遷和社會(huì)生活的特別氛圍。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采，達(dá)到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。
《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
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