河中石獸教案及習(xí)題

時(shí)間：2024-11-13 15:32:04 河中石獸我要投稿

相關(guān)推薦

河中石獸教案及習(xí)題

　　《河中石獸》作者是紀(jì)昀，字曉嵐，清代學(xué)者、文學(xué)家，清代直隸獻(xiàn)縣(今河北獻(xiàn)縣)人。

河中石獸教案及習(xí)題

　　【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】

　　一、字音及詞義：

　　河干：河指運(yùn)河。干，水邊。

　　募mù：廣泛征求。

　　竟：居然，竟然出乎意外。

　　物理：事物的道理。

　　確論：確實(shí)的言論。

　　曳yè：拖著。

　　爾輩：你們。

　　凡：文中義是凡是，所有的。

　　嚙niè：本義是“咬”，文中義是“沖擊”。

　　臆yì斷：憑主觀的推測(cè)來斷定。

　　如是：像這樣。

　　溯sù：逆著水流的方向走。

　　然則：既然(如此)，那么……

　　但知其一，不知其二：只知其中一點(diǎn)，不知其他方面。

　　二、相關(guān)背景：

　　1、關(guān)于作者：

　　紀(jì)昀(1724～1805)清代學(xué)者、文學(xué)家。字曉嵐，一字春帆。直隸獻(xiàn)縣(今屬河北)人。乾隆進(jìn)士，官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士。死后謚文達(dá)。

　　紀(jì)昀學(xué)問淵博，長于考證訓(xùn)詁。乾隆間輯修《四庫全書》，他任總纂官,并主持寫定《四庫全書總目》200卷，論述各書大旨及著作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學(xué)成就的巨著。

　　紀(jì)昀的詩文中，多應(yīng)制奉和、歌功頌德之作，屬于典型的“廊廟文學(xué)”。少數(shù)述懷、紀(jì)行詩歌尚清新可誦。《烏魯木齊雜詩》160首，是紀(jì)昀謫戍烏魯木齊兩年后被召還時(shí)于歸途所作，記述當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人物，比較廣泛地反映了新疆的社會(huì)情況，聲調(diào)流美，富歌謠風(fēng)味，在內(nèi)容和藝術(shù)上都有一些特色。

　　紀(jì)昀對(duì)于文學(xué)的批評(píng)，主要見于《四庫全書總目》與若干書序(如《愛鼎堂遺集序》、《香亭文稿序》、《云林詩鈔序》、《田侯松巖詩序》、《挹綠軒詩集序》、《四百三十二峰詩鈔序》等)，另有《《文心雕龍》》評(píng)和《李義山詩集》評(píng)。他的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，雖仍不脫“發(fā)乎情止乎禮義”的儒家傳統(tǒng)見解，但不甚拘泥，較為通達(dá)。承認(rèn)“文章格律與世俱變”，“詩日變而日新”，認(rèn)為文學(xué)的演變?nèi)Q于“氣運(yùn)”和“風(fēng)尚”，強(qiáng)調(diào)后代文學(xué)對(duì)于前代文學(xué)既應(yīng)有“擬議”又要有“變化”。在藝術(shù)風(fēng)格上，肯定“流派”，而反對(duì)“門戶”，反對(duì)“舍是非而爭(zhēng)勝負(fù)”的朋黨之習(xí)。紀(jì)昀晚年主持科舉會(huì)試時(shí)，曾以文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)內(nèi)容出題策士，實(shí)為創(chuàng)格。

　　紀(jì)昀在創(chuàng)作上的主要成就，表現(xiàn)于筆記小說集《閱微草堂筆記》。這部書包括《灤陽消夏錄》6卷，《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》各4卷,《灤陽續(xù)錄》6卷，共24卷(筆記1000余則)，是他晚年自乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)陸續(xù)寫成，嘉慶五年他的門人盛時(shí)彥合刊印行，總名《閱微草堂筆記五種》，后通稱《閱微草堂筆記》。

　　2、相關(guān)知識(shí)：

　　關(guān)于《閱微草堂筆記》

　　《閱微草堂筆記》取法六朝筆記小說而有所發(fā)展變化：內(nèi)容雜博，較多涉及世態(tài)，而不局限于志怪，敘述故事簡(jiǎn)明質(zhì)樸而又富于理趣。就思想內(nèi)容看，雖從“有益于勸懲”出發(fā)，盛談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)封建倫理道德，有大量糟粕，但也不乏可取之處。作者反對(duì)宋儒空談性理、苛察不情，對(duì)道學(xué)家的泥古不化、偽言卑行，多所諷刺揶揄，如卷二記游僧戲塾師，卷三記老儒賄盜鬧宅和劉羽沖事，卷四記武邑某公事，卷二十一記兩曾伯祖事。對(duì)世態(tài)人情的澆薄詐偽也時(shí)有揭露。寫鬼狐情事多具寓言意味，幾則不怕鬼的故事,如卷一“曹司農(nóng)竹虛言”，卷六記許南金事，卷二十三“戴東原言”，頗堪稱道。作者反對(duì)為富不仁，反對(duì)凌虐奴仆，對(duì)下層人民的反抗、復(fù)仇行動(dòng)表現(xiàn)出一定的容忍和同情，如卷十六記童養(yǎng)媳逃亡、卷十七“周景垣前輩言”、卷十八記風(fēng)塵女子戲富室糶谷。滄州“老河兵”(卷十六)，徽州“唐打獵”(卷十一)等故事，反映了勞動(dòng)人民的正直、純樸和智慧，尤屬佳品。

　　在藝術(shù)上，文筆簡(jiǎn)約精粹，不冗不滯，敘事委曲周至，說理明暢透辟，有些故事稱得上是意味雋永的小品;缺點(diǎn)是議論較多，有時(shí)也不盡恰當(dāng)。此外，評(píng)詩文，談考證，記掌故，敘風(fēng)習(xí)，也有不少較為通達(dá)的見解和可供參考的材料。

　　《閱微草堂筆記》，在中國古代筆記小說中，不失為具有特色的作品。魯迅評(píng)論說：“紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時(shí)足解頤;間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。”(《中國小說史略》)評(píng)價(jià)是切要的。

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　這則故事用和尚、道學(xué)家和老河兵推求沉在河里的石獅子的三種不同結(jié)論，來說明天下事物雖有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主觀臆斷。石獅掉進(jìn)河里，和尚們以為水能飄物，石獅一定被沖到下游去了。道學(xué)家認(rèn)為石性重而沙性松，石獅深陷進(jìn)河里，和尚們以為水能飄物，石獅一定被沖到下游去子。道學(xué)家認(rèn)為石性重而沙性松，石獅深陷進(jìn)河里去了。老河兵憑著他多年治河的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體分析了石、沙、水三者的關(guān)系，得出石獅逆流而上的結(jié)論。事實(shí)證明，老河兵的判斷是正確的。

　　這個(gè)故事啟發(fā)我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面的因素，盡可能少鬧那個(gè)只知其一，不知其二的道學(xué)家一樣的笑話。

　　二、文章脈絡(luò)

　　在寫出對(duì)落人河中的石獸(石獅子)今天究竟在何處的三種說法之后，作者畫龍點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)短的議論作結(jié)。全文共4節(jié)，可分四部分。

　　第一部分(第1節(jié))交代找二石獸的事由，寫出“僧”(和尚)順流而下找石獸失敗。

　　第二部分(第2節(jié))寫“講學(xué)家”嘲笑和尚，不懂物理。他在分析石性與沙性之后，認(rèn)為石獸沉在河底深沙之中。

　　第三部分(第3節(jié))“老河兵”憑他多年的治水經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為是由于水沖石的反作用力，沖倒石獸;石獸在水下泥沙“坎穴”逆向轉(zhuǎn)動(dòng)，因而應(yīng)向上游找：事實(shí)證明這是正確的，

　　第四部分(第4節(jié))作者啟示讀者：對(duì)于“天下之事”，不能“只知其—。不知其二”，即不能只根據(jù)某一理由就主觀判斷。

　　三、寫作方法

　　脈絡(luò)分明，逐層深入。本文分四段，正好是四個(gè)層次。第一個(gè)層次是和尚根據(jù)物體被水沖向下游的規(guī)律，判斷石獅已被沖走，搖船往下流尋覓，結(jié)果終無所獲。緊接著展開第二個(gè)層次，設(shè)帳講學(xué)的道學(xué)家以博學(xué)自夸，嘲笑和尚不懂事物的特性。他分析了石與泥沙的不同特性后，得出石獸深陷在原處的結(jié)論。言之鑿鑿，使聽的人“服為確論”。這時(shí)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從一旁殺出個(gè)“程咬金”——老河兵來，使本文深入到第三個(gè)層次。老河兵憑他多年治河的實(shí)踐，分析了石頭、泥沙和流水的物理屬性以及三者之間的關(guān)系，得出了應(yīng)向上游尋找石獸的結(jié)論。這結(jié)論一般人想不到，它是合乎科學(xué)論證的。作者在以上三個(gè)層次的基礎(chǔ)上，水到渠成，畫龍點(diǎn)睛般地議論一句，立刻收尾，戛然而止，揭示了題旨。全文故事曲折但只用短短200多字，脈絡(luò)分明且層層深入、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，余味無窮。

　　四、參考譯文

　　河北滄州以南，有一廟宇靠近運(yùn)河堤岸，(一次發(fā)水)，廟門被運(yùn)河沖塌，門前兩只石獸(如石獅之類)一起沉入水中。經(jīng)過十多年，(有個(gè))和尚募集銀錢重修廟門。他到河水中找尋那兩只石獸，竟然沒有找到。和尚認(rèn)為(石獸)被河水順流沖下，(安排人)搖著幾只小船，在水中拖著鐵鈀，(順河而下)找了十多里，也沒發(fā)現(xiàn)(石獸的)痕跡。

　　有個(gè)道學(xué)家在廟中辦私塾教書，聽說這件事，嘲笑(和尚們)說：“你們都不能推求事物的性理。這石獸并不是木片做的，而是石頭做的，難道能被突然漲起的河水帶走?乃是石頭堅(jiān)實(shí)沉重;泥沙松軟，(石獸)埋沒到沙土中去了，而且漸漸愈陷愈深了、(你們)順著河找它，這不是荒唐嗎?”眾人聽了信服(這一說)，認(rèn)為是正確的，

　　(這時(shí))，一個(gè)老河兵聽到以上的事，不禁笑著說：“凡是丟失到河中的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳フ宜＿@大概因?yàn)槭^物性堅(jiān)硬沉重，沙性松軟水不能沖走石頭，(但)它的反作用力，必能在石頭底下沖擊泥沙成為坑洞。石頭被水沖(陷得)越深，等沖到石頭陷進(jìn)一半之時(shí)，石頭必定倒陷在坑洞中。像這樣第二次再?zèng)_刷，石頭又再轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)個(gè)不停，于是逆水而上了。到下游去找(石獸)，本來是荒唐的;向沉石原地去找，不更荒唐嗎?”照他說的(到上游)去找，果然在幾里外的河中找到了。

　　既然如此，那么應(yīng)知天下的事情，像這樣只知其一方面，不知其另一方面的情況不是很多吧，(我們)能僅僅根據(jù)某一理由就憑主觀猜測(cè)去判斷嗎?

　　【練習(xí)解答】

　　一、這則短文說明做任何事情不可主觀臆斷，要注意理論聯(lián)系實(shí)際，更不可做空頭的理論家。揭示這個(gè)道理的句子是：“然則天下之事，但知其一，不知其二多矣，可據(jù)理臆斷歟?”

　　翻譯：既然這樣，那么天下的事情，只知其然不知其所以然的很多啊，豈能根據(jù)某種看法就憑主觀推斷呢?

　　二、寺僧按一般思維模式和慣例，認(rèn)為水的流動(dòng)會(huì)把石獸帶往下游;講學(xué)家以“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，所以認(rèn)為石獸應(yīng)在原地，只是“漸沉漸深”罷了。老河兵根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為水流沖擊石獸，然后水流就會(huì)沖走石獸上游方的泥沙，使其出現(xiàn)空穴，石獸就會(huì)在空穴傾倒，長期這樣“再轉(zhuǎn)不已”，石獸就會(huì)往上移動(dòng)。

　　三、1、為：介詞，讀作陽平，被。

　　2.為：動(dòng)詞，讀作陽平，認(rèn)為。

　　3.為：動(dòng)詞，讀作陽平，成為。

　　四、略

　　五、略

　　【類文品讀】

　　孔子過泰山側(cè).有婦人哭于墓者而哀。夫子①式②而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，一③似重有憂者。”而④曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉!”夫于曰：“何為不去⑤也?”曰：“無苛政。”夫子曰：“小于識(shí)⑥之，苛政猛于虎也!”

　　[注]①夫子：即孔子。②式：通“軾”，車前橫木。③一：或。④而：乃，即指你。⑤去：離開。⑥識(shí)：記住。

　　1.下面解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.而曰：“然，昔者……”(然：是這樣)

　　B.吾舅死于虎(于：被)

　　C、何為不去也(去：離開)