杜甫的詩

時(shí)間：2024-09-24 10:29:38 杜甫我要投稿

杜甫的詩(精華)

杜甫的詩1

　　[唐]杜甫

杜甫的詩(精華)

　　酒渴愛江清，馀甘漱晚汀。軟沙欹坐穩(wěn)，冷石醉眠醒。

　　野膳隨行帳，華音發(fā)從伶。數(shù)杯君不見，醉已遣沉冥。

　　作品賞析：

　　單復(fù)編在廣德二年之夏，時(shí)在嚴(yán)武幕中也。【顧注】《文苑英華》載暢當(dāng)作。黃伯愚編為少陵詩。黃山谷在蜀道見古石刻有唐人詩，以老杜“酒渴愛清江”為韻。

　　酒渴愛江清①，余酣漱晚汀。軟沙欹坐穩(wěn)，冷石醉眠醒。野膳隨行帳②，..華音發(fā)從伶③。數(shù)杯君不見④，都已遣沉冥⑤。

　　（此詩不樂居幕府而作也。上四言草堂醉后，有倘佯自得之興。下四言軍中陪宴，非豪飲暢意之時(shí)。沈劉蓋草堂同飲者，故寄詩以見意。《杜臆》以章為倒敘，從既醉已后，溯軍中初飲之事。但飲只數(shù)杯，何至酒渴而漱，坐眠方醒乎，首尾不相合矣。又盧注謂座中不見兩君，故數(shù)杯便覺沉冥，此說亦非，軍中設(shè)宴，原非幽人同席，何必以不見為悵耶。此須依《杜臆》作十字句，言數(shù)杯之后，君不見我沉冥乎。）

　　①《世說》：劉伶病酒，渴甚。②庾信詩：“野膳唯藜藿。”③華音，謂奏中華之音，見與巴渝之調(diào)不同。④庾信詩：“數(shù)杯還已醉。”⑤《揚(yáng)子法言》：“蜀莊沉冥。”李軌注，“沉冥，猶玄寂，泯然無跡之貌。”《世說》：王右軍曰：“古之沉冥，何以過此。”

杜甫的詩2

　　杜甫詠懷詩鑒賞

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”

　　所謂詠懷詩就是，吟詠抒發(fā)詩人懷抱情志的詩，它所表現(xiàn)的是，詩人對于現(xiàn)實(shí)世界的體悟，對于生命所在的思考，對于個(gè)體生命的把握，對未來人生的設(shè)計(jì)與追求。

　　中國古代的詠懷詩可以分為三類：第一個(gè)類型是淑世情懷，第二類是超世情調(diào)，第三類是游世情趣，下面讓我們來探討一下杜甫的詠懷詩的特點(diǎn)。

　　杜甫擁有一顆高尚偉大的心靈，在道德與人格方面都有偉大的建樹，光明正大，磊磊落落，堪稱楷模之人。杜甫的詠懷詩向往和諧的君臣關(guān)系，他的詠懷詩透露著儒家和諧的君臣關(guān)系，一種和諧理念在杜甫詠懷詩的各個(gè)方面顯現(xiàn)出來。

　　杜甫詩集中詠懷詩數(shù)量甚大,標(biāo)明為詠懷、遣懷、遣興、述懷、遣憂、解憂的詩作就有數(shù)十首之多,其它以興、憶、有感、漫成等為題的作品亦屬于詠懷一類。杜甫的詠懷詩是在中唐時(shí)期戰(zhàn)亂的特殊背景之下創(chuàng)作的,它既繼承了古代詠懷詩抒寫心跡情懷的表現(xiàn)傳統(tǒng),又在關(guān)懷天下蒼生苦難和國家盛衰休戚的內(nèi)容與情感方面實(shí)現(xiàn)了新的突破,表達(dá)了詩人期盼安寧和平,期盼社會和諧的深切愿望,其作用與地位不容忽視。

　　阮籍的《詠懷詩》以及陳子昂的《感遇》對于詠懷詩的發(fā)展都作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是真正把詠懷詩的作用發(fā)揮到極致的是杜甫的詠懷詩，杜甫的詠懷詩保持了憂生之嗟的作風(fēng)。

　　杜甫的《詠懷古跡》組詩是杜甫的詠懷詩的代表作借以詠懷古跡來事發(fā)自己的胸懷，《詠懷古跡之三》一句“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 ”，在抒發(fā)昭君的命運(yùn)時(shí)，同時(shí)也抒發(fā)自己對命運(yùn)的`感慨之情。杜甫懷著一顆悲天憫人的偉大胸懷，他的詠懷詩也透露著對天下蒼生的同情與關(guān)懷，杜甫是那個(gè)時(shí)代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，他的詠懷詩同樣是偉大的，杜甫的詠懷詩是一部史詩，是一部詠懷人生的慷慨之歌。

　　杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。杜甫的一生也顯示了中國古代相當(dāng)多的文人的壯志難酬的可悲人生，這是那個(gè)時(shí)代相當(dāng)多的詩人無法擺脫的厄運(yùn)，只能懷著一顆蒼老之心看待一切。

　　杜甫的詩深刻的反應(yīng)了那個(gè)巨變時(shí)期政治事件與尖銳的社會矛盾，具有高度的人民性，強(qiáng)烈的政治性、現(xiàn)實(shí)性，杜甫的詠懷詩始終直面現(xiàn)實(shí)，對各種禍國殃民著痛加誅伐，諷喻時(shí)事，真是再現(xiàn)了權(quán)貴、軍閥之專橫與人民之苦難，如《兵車行》、《麗人行》、《歲晏行》。

　　我覺得杜甫的詠懷詩好多都秉承了太史公以來的史家精神，她的詠懷詩肩負(fù)起社會責(zé)任感與歷史責(zé)任感，自覺地利用筆記錄那個(gè)時(shí)代。所以他的詠懷詩見證了許多的歷史事件與社會情況，包場了動(dòng)亂之苦，他的詠懷詩詠的是對歷史的感嘆，詠的是對人民的深切同情，詠的是對自己身世命運(yùn)的感慨，詠的是對美好君主的向往。所以杜甫的詠懷詩表現(xiàn)的是多方面的，杜詩就是一副展現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史事件的畫卷。“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”(奉贈韋左丞丈二十二韻);與“煌煌太宗業(yè),樹立甚宏達(dá)”(《北征》)這句詩就是展現(xiàn)的是杜甫對于唐太宗以及堯舜等賢君的稱贊。

　　杜甫的詠懷詩又有寫自己生活之艱辛或漂泊江湖之艱難，也是有很強(qiáng)的代表性。例如《羌村》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》而這些作品同樣也滲透著誠摯的憂國憂民之情，深刻的反映了現(xiàn)實(shí)。《飲中八仙歌》，《觀公孫大娘弟子劍器行》補(bǔ)史之缺。

　　杜甫的詠懷詩是我們的民族史詩，它見證了一個(gè)時(shí)代，是我們的永遠(yuǎn)的驕傲。

杜甫的詩3

　　[唐]杜甫

　　古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。跳枝竄葉樹木中，

　　搶佯瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥安肯相尊崇。

　　隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿，

　　苦饑始得食一蟲。誰言養(yǎng)雛不自哺，此語亦足為愚蒙。

　　聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同。口干垂血轉(zhuǎn)迫促，

　　似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)，

　　乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。

　　作品賞析：

　　此詩蔡氏編在夔州詩內(nèi)，但夔州別有杜鵑詩，不應(yīng)重出。今按：詩中有“蜀人聞之”之語，蓋初至成都時(shí)，泛詠杜鵑也。其云，“昔日蜀天子”一章，應(yīng)是托物寓言，有感朝事而作。今正其先后次序。《英華》刻作司空曙。注云：又見杜甫集。蓋兩存未決也。《華陽國志》：魚鳧王后，有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)，一號杜主。七國稱王，杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。會有水災(zāi)，其相開明，決玉壘山以除水患，帝遂禪位于開明，升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。《成都記》：望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。又記：杜宇亦曰杜主，自天而降，稱望帝，好稼稿，教人務(wù)農(nóng)，治郫城，亦曰望帝。至今蜀人將農(nóng)者，必先祀杜主。時(shí)荊人鼈靈死，其尸泝流而上，至文山下復(fù)生，見望帝，望帝因以為相。

　　古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。跳枝竄葉樹木中，搶佯瞥捩雌隨雄①。毛衣慘黑貌憔悴②，眾鳥安肯相尊崇③？隳形不敢棲華屋④，短翮惟愿巢深叢。

　　（此章詠杜宇，以破從來望帝之說也。首段，記其形細(xì)微而狀凋悴。【邵注】搶佯飛掠，有似猖狂。瞥捩，目斜視而旋折也。黲黑，淺黑色。深叢，竹木叢生處。）

　　①夏侯湛《飛鳥賦》：“舒修頸以儴佯。”《上林賦》：“轉(zhuǎn)騰撇烈。一作撇捩。”②朱超詩：“寄語故林無數(shù)鳥，會入群里比毛衣。”《易林》：“毛羽憔悴。”③陶潛詩：“眾鳥欣有托。”隋帝詔：“尊崇圣教。”④謝靈運(yùn)詩：“華屋非蓬居。”

　　穿皮啄朽觜欲禿，苦饑始得食一蟲①。誰言養(yǎng)雛不自哺②，此語亦足為愚蒙③。聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同④。口干垂血轉(zhuǎn)迫促，似欲上訴于蒼穹。

　　（此憐其求食勞而啼聲慘。）

　　①漢《盤中詩》：“空倉雀苦饑。”《淮南子》：齊莊公出獵，有一蟲舉足。②雛不自哺，注見十卷。③前漢楊惲?xí)骸白阆掳溆廾伞！雹堋俄n非子》：“嬰兒相與戲也。”

　　蜀人聞之皆起立，至今相效傳微風(fēng)①，乃知變化不可窮。豈思昔日居深宮②，嬪嬙左右如花紅。

　　（末嘆世俗之傳訛。蜀人起立將敬，至今傳為風(fēng)俗，謂望帝之魂，變化不可窮話也。乃今之對花哀鳴者，豈猶思深宮妃嬪之樂耶？其亦終迷不悟矣。此章前二段各八句，末段五句收。）

　　①《書》：“惟敩學(xué)半。”《前漢·賈誼傳》：“遺風(fēng)余俗，尚猶未改。”②《長門賦》：“步從容于深宮。”

杜甫的詩4

　　杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩人。

　　取材方面

　　杜甫是社會派詩人，趨向現(xiàn)實(shí)主義，內(nèi)容廣泛，富時(shí)代性，取材于政治興亡，社會動(dòng)亂，戰(zhàn)事徭役，饑餓貧窮和貧富懸殊。杜詩善于描寫當(dāng)時(shí)歷史實(shí)況，反映唐代由盛轉(zhuǎn)衰的現(xiàn)況，故有“詩史”之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經(jīng)歷了大時(shí)代的動(dòng)亂，寫下大量的'實(shí)錄式寫實(shí)名篇。其名篇中，特多寫實(shí)之作，如名作《麗人行》，反映上層社會的奢淫。

　　思想方面

　　杜詩中有儒家思想，悲天憫人，憂國憂民，洋溢著仁民愛物的情懷和濃烈愛國主義色彩，有“詩圣”之譽(yù)。杜詩善用理智去仔細(xì)觀察人生社會的實(shí)況，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)去體會人民的苦樂，有強(qiáng)烈政治意識，繼承并發(fā)揚(yáng)詩經(jīng)、漢樂府民歌及建安文學(xué)的寫實(shí)精神。

　　手法方面

　　杜詩善寫人物對話和獨(dú)白，選取有典型意義的人物和事件來描寫。杜詩也善于抒情，結(jié)合抒情和敘事，又結(jié)合抒情和寫景，寄情于景。杜詩敘事注重客觀描述，讓故事本身直接感染讀者，而少發(fā)議論。

　　語言方面

　　杜甫寫作態(tài)度非常嚴(yán)肅，語言精煉，用字準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，多姿多采，并善于運(yùn)用民間口語。

　　體裁方面

　　杜甫作品眾體兼善，五七言古體、律詩絕句，無所不工。他往往用不同的詩體，表達(dá)不同的內(nèi)容，敘事多用較少格律限制，便于鋪敘描寫的古體詩，抒情則多用近體詩。

　　杜甫大量創(chuàng)作七言律詩，作品內(nèi)容廣泛，技巧純熟，注重聲律對仗，格律嚴(yán)謹(jǐn)，語言錘煉，為歷代典范之作，達(dá)到極高的成就，使七律創(chuàng)作臻于成熟。他又開創(chuàng)“即事名篇”的新樂府詩，描寫社會的民生疾苦。

　　風(fēng)格方面

　　杜詩主要風(fēng)格是沉郁頓挫，風(fēng)格多樣，豐富多姿，或雄渾奔放，或清新細(xì)膩，或沉郁悲涼、或辭藻富麗、或平易質(zhì)樸、或通俗自然。杜詩融冶吸收前人藝術(shù)技巧，發(fā)展成一種獨(dú)特的新風(fēng)格。表達(dá)自己愛國的思想。

杜甫的詩5

　　與李十二白同尋范十隱居

　　唐代杜甫

　　李侯有佳句，往往似陰鏗。

　　余亦東蒙客，憐君如弟兄。

　　醉眠秋共被，攜手日同行。

　　更想幽期處，還尋北郭生。

　　入門高興發(fā)，侍立小童清。

　　落景聞寒杵，屯云對古城。

　　向來吟橘頌，誰欲討莼羹。

　　不愿論簪笏，悠悠滄海情。

　　譯文

　　李白往往寫出很美妙的詩文，寫的就像陰鏗那樣好。

　　我也算得上是魯郡的隱士，喜愛他就像對待自家弟兄。

　　喝醉后可以同蓋被子睡覺，白天就結(jié)伴攜手一起游玩。

　　想到我們還有個(gè)隱逸的期約，便一同去尋訪城北郭先生。

　　進(jìn)門后就產(chǎn)生高雅的興致，年幼的小童也讓人感到清雅。

　　一直到夕陽西下寒杵聲起，晚云籠罩古城還不想告辭離開。

　　就如《橘頌》中的高品格之人，誰會貪戀故鄉(xiāng)風(fēng)物之美呢？

　　我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中。

　　注釋

　　李侯：指李白。佳句：指詩文中精彩的語句，借指美妙的詩文。

　　陰鏗（kēng）：南朝文學(xué)家，字子堅(jiān)，官至陳晉陵太守、員外散騎常侍，長于五言詩，聲律上已接近唐律詩，為杜甫所稱贊。

　　東蒙客：泛指處士、隱士。東蒙，此指魯郡（今山東兗州）一帶。

　　憐：喜愛。

　　共被：同被而寢，謂親如兄弟。

　　日：一作“月”。

　　幽期：隱逸之期約。

　　北郭生：“北郭先生”的省稱，借指隱士。

　　高興：高雅的興致。

　　小童：年幼的男仆。《杜臆》：見小童之清俊，便知主人不俗。

　　落景（yǐng）：夕陽。景，同“影”。

　　寒杵：寒秋時(shí)的杵聲。

　　屯云：積聚的云氣。

　　橘頌：《楚辭·九章》篇名，戰(zhàn)國楚人屈原作。

　　誰：一作“惟”。欲：一作“與”。

　　莼（chún）羹：用蓴菜烹制的羹。

　　簪（zān）笏（hù）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官員或官職。

　　悠悠：安閑貌。滄海情：謂無復(fù)簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。

　　簡析

　　此詩可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段敘寫對待李白的交情。共被同行，親如弟兄。次段敘述兩人同尋范十隱居。“更想”“還尋”兩句，敘途中之事。“入門”“侍立”兩句，寫造訪范居。“落景”“屯云”兩句，寫他們留連至晚。末段寫吟《橘頌》，對隱居而思物外之游。雖然詩中有對李白的贊嘆，但更多的.是描出了友情的幾幅簡約入微的素描。“秋共被”“日同行”“尋北郭”“入門高興發(fā)”“屯云對古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問海，這種感情里，兄弟之情，心神相連，生生都是不會輕易斷絕的。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩大約作于唐天寶四載(公元745年)，與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》同時(shí)，可互相參照。仇兆鰲《杜詩詳注》：天寶三載三月，白自翰林放歸。四載，白在齊州，公與同游歷下，所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄”。是也。

杜甫的詩6

　　錦江春色逐人來，巫峽清秋萬壑哀。

　　正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺。

　　主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉杯。

　　西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材。

　　注

　　巫峽：在今重慶巫山與湖北巴東兩縣境內(nèi)。

　　望鄉(xiāng)臺：在成都之北。

　　軍令分明：是說信賞必罰，令出如山。

　　安危：趙次公云：“安危，安其危也。”

　　賞析

　　這一首贊嚴(yán)武，責(zé)鎮(zhèn)蜀諸將平庸。

　　“錦江春色逐人來”，詩人于公元766年（大歷元年）夏歷五月離開成都草堂，雖然已入夏令，而“錦江春色”仿佛就在眼前。“逐人來”指緊緊跟隨人后不肯離去。“錦江春色”因這三字而收到人格化的藝術(shù)效果。詩人用他對成都風(fēng)物的美好回憶作為最佳贊辭，以此開端，也使人立即憶起了他寫于成都的《登樓》中的名句：“錦江春色來天地。”

　　“巫峽清秋萬壑哀，”杜甫客寓成都時(shí)，曾入嚴(yán)武幕府。嚴(yán)死不久，他出蜀東下，流寓夔州。此時(shí)距嚴(yán)武之死，才過一年。夔州地接巫峽，又值秋季，詩人回憶成都舊游，不禁百感交集，頓覺“萬壑”生“哀”，很自然地就觸動(dòng)了對去世未久的嚴(yán)武的深切悼念。通過描寫錦江巫峽兩地不同時(shí)令特征，為后面展示詩人對嚴(yán)武的回憶制造了適宜的氣氛。

　　“正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺。”二句追“憶”在嚴(yán)武幕時(shí)，曾陪嚴(yán)武于望鄉(xiāng)臺“共迎中使”的“往”事。情景依然，誰知嚴(yán)已成古人。嚴(yán)武死后，追贈尚書左仆射，因而稱為“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宮中特使。“望鄉(xiāng)臺”，在成都縣北。“主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉懷。”接前兩句寫了嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀業(yè)績。上句寫唐“主恩”寵之隆，嚴(yán)武剖符“持節(jié)”一任東川節(jié)度使，兩任劍南節(jié)度使。“三持節(jié)”是對嚴(yán)這一經(jīng)歷的最好概括。下句寫嚴(yán)武的儒將風(fēng)度。嚴(yán)武治軍甚嚴(yán)，賞罰分明，但又好整以暇，多次與杜甫“舉杯”飲酒，開懷賦詩，不愧兼擅文經(jīng)武略。

　　“西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材。”西蜀北有劍門，東有夔巫，“地形”號“天下”“險(xiǎn)”阻。嚴(yán)武坐鎮(zhèn)其間，堪稱李唐王朝最“須”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是對嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀整個(gè)歷史過程的`藝術(shù)概括，也是對他文武全才的充分肯定。

　　公元761年（上元二年）嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀，后為高適取代，不久就有徐知道的叛亂及松、維、保三州的陷落。公元764年（廣德二年）三次鎮(zhèn)蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾終”，郭英乂代之，不數(shù)月而有崔旰之亂，英乂被殺。“安危”指轉(zhuǎn)危為安。它是全詩的高潮和總結(jié)。詩人的激情在這里再次得到藝術(shù)體現(xiàn)。它深刻指出：如果西蜀付托非人，隨時(shí)都可能出現(xiàn)嚴(yán)峻形勢。

　　這是一首“議論時(shí)事”，可當(dāng)“紀(jì)傳”讀的七律詩。開頭、結(jié)尾都以激情取勝。中間兩聯(lián)將嚴(yán)武治蜀業(yè)績與自己有關(guān)活動(dòng)，用追“憶”形式娓娓道出，與一般“吟風(fēng)弄月，登眺游覽”的“任興漫作”，迥然有別。沒有杜甫“憂時(shí)之真心”和“識學(xué)筆力”（《杜詩本義》），是絕對寫不出來的。誠如黃生評說：“他人詩皆從紙上寫出，惟公詩從胸中流出，口中道出”，且“神情面目，儼然可想，所以千秋猶有生氣”。

　　《諸將五首》的內(nèi)容主要是以安史之亂以來的軍政大事為中心展開議論，表現(xiàn)了詩人對國家安危，民生疾苦的深切關(guān)懷和憂慮；他極度希望君主明智有為，文臣武將用得其人，語言慷慨蘊(yùn)藉，誨人良多。因每首都與諸將有關(guān)，故以“諸將”為題，實(shí)則筆鋒指向當(dāng)時(shí)皇帝，體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格。

　　“安危須仗出群材”，這即是第五首的結(jié)語，也是《諸將五首》的中心論點(diǎn)，也是詩人對安史之亂以來軍政大事的感憤。

杜甫的詩7

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、老師，

　　你們好！有這樣一位詩人，他的詩感時(shí)傷世；他的詩憂國憂民；他的詩沉郁頓挫；他的詩也壯志豪情。他就是被尊稱為“詩圣”的杜甫。我說課的課題是《杜甫詩兩首》

　　一、說文本

　　本文是第五單元的一篇文言文。本單元所選文言文，體裁不盡相同，內(nèi)容各有側(cè)重。本單元教學(xué)任務(wù)是：卓有成效地進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，富有創(chuàng)意地探究內(nèi)容和寫法，在文言文教學(xué)上創(chuàng)造出一個(gè)生動(dòng)活潑的局面。

　　課文選取的三首詩是詩人不同時(shí)期的作品，題材不同，背景不同，風(fēng)格不同。

　　《望岳》描寫泰山神奇秀麗的景色，贊美泰山高大雄偉的氣勢，抒發(fā)作者攀登絕頂?shù)氖难裕谇椤⒕啊⒗怼⒂谝惑w，感情基調(diào)熱情奔放。

　　《春望》寫詩人歷經(jīng)戰(zhàn)亂，目睹國衰城敗之象，身感離鄉(xiāng)背井之苦，表達(dá)憂國傷時(shí)念家悲已之情。詩歌意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不顯露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯。

　　這兩首詩，是詩人從理想走向現(xiàn)實(shí)，從于家于己的眷顧轉(zhuǎn)向于國于民的關(guān)注，體現(xiàn)了詩人思想發(fā)展的軌跡。

　　二，說教學(xué)目標(biāo)

　　新一輪的課改已全面展開。新課程大力提倡“動(dòng)手實(shí)踐，自主探究，合作交流“的`學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，它的特點(diǎn)是：信息資源廣泛開放，教學(xué)雙方多向交流，學(xué)習(xí)程序按需面變，教學(xué)手段豐富多彩：學(xué)習(xí)者的地位主體化，學(xué)習(xí)過程輻射化，學(xué)習(xí)反饋及時(shí)化。

　　同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)主張中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)致力于全面提高學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語感，發(fā)展學(xué)生的思維和創(chuàng)新精神，促使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。為此，我制定了以下目標(biāo)

　　知識和能力目標(biāo)

　　1、掌握古詩的主要內(nèi)容，理解詩意。

　　2、深入體會古詩詞的韻律，有感情地朗讀和背誦課文。

　　過程和方法目標(biāo)

　　1、通過網(wǎng)絡(luò)查閱資料，了解作者、作品。

　　2、通過設(shè)疑、點(diǎn)撥、討論等方式理解詩意，體會詩人情感。

　　情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

　　體會詩人蘊(yùn)含于詩句中的豪情壯志，激發(fā)學(xué)生的愛國情感

　　教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　教學(xué)重點(diǎn)是理解詩的思想感情，把握詩歌的意境。

　　教學(xué)難點(diǎn)則是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，體會詩人情感。

　　三、說教法學(xué)法

　　埃德加富爾曾說：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”葉老也說：“凡為教者必期于達(dá)到不教。”一堂課不是讓孩子做什么，而昌讓孩子學(xué)會怎么做。即方法。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識與進(jìn)取意識，倡導(dǎo)自主，合作探究的學(xué)習(xí)方法。”所以，我采用以下教學(xué)方法。

　　1、古詩四步教學(xué)法：《望岳》采用聽、讀、說、悟四步教學(xué)，讓學(xué)生把握物境，情境，畫境，意境。

　　2、合作探究教學(xué)法：《春望》采用學(xué)生合作探究，感知詩意，把握意象，賞析意蘊(yùn)，比較鑒賞。

　　我力求做到：創(chuàng)設(shè)情境→網(wǎng)絡(luò)交互→知識內(nèi)化→拓展深化

　　讓學(xué)生達(dá)到：初步感知→自主探究→個(gè)性展示→即興創(chuàng)作

　　四、說教學(xué)程序

　　《望岳》

　　〈一〉．創(chuàng)設(shè)情境，初步感知

　　1、多媒體顯示：民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲。——郭沫若

　　草堂留后世，詩圣著千秋。——朱德

　　2、走近杜甫，背景介紹（由學(xué)生打開網(wǎng)站，查找有關(guān)文字資料）通過這種方式培養(yǎng)學(xué)生收集資料、交流合作的能力。

　　3、初讀全詩

　　學(xué)生對照注解，自讀自悟，教師再播放配樂朗誦，創(chuàng)設(shè)情境氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略到詩人蘊(yùn)含于景物中的凌云壯志、萬丈豪情。

　　（二）、網(wǎng)絡(luò)交互，自主探究

　　1、向?qū)W生們推薦網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生自主瀏覽。

　　2、聽配樂朗讀，再次把學(xué)生帶進(jìn)詩的情境中。

　　這兩步的設(shè)計(jì)，一方面培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)的能力，另一方面，通過網(wǎng)上查找資料，了解作者寫作這道詩的背景，再通過欣賞配樂朗誦，初步感受作者在詩中蘊(yùn)含的情感。

　　3、合作探究：細(xì)讀《望岳》，感知形象

　　《望岳》詩中，作者每一聯(lián)都有“望”的意思，試問每一聯(lián)作者都望見了什么？由于“望”的角度不同，因此每一聯(lián)所塑造的形象也各有特色，試作分析（讓學(xué)生帶著問題再次走進(jìn)文本）

　　4、在學(xué)生對詩中塑造的形象有了一定的感知的基礎(chǔ)上，再次悟讀詩歌，體悟作者的情感。讓學(xué)生思考：你認(rèn)為詩中哪些句子蘊(yùn)含著作者的情感，蘊(yùn)含作者什么樣的情感？作者當(dāng)時(shí)為什么有這樣的情感呢？（這樣讓學(xué)生的思維得到縱情放飛，最后教師作綜合點(diǎn)評，學(xué)生的自信心和表現(xiàn)欲都得到高漲，課堂氣氛也可以隨之燃起熊熊之火）

　　《春望》

　　這首詩采用詩歌境界教學(xué)法。它以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生想像、體驗(yàn)、品味詩歌為手段，以詩的不同境界為階梯，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，深入欣賞領(lǐng)悟詩歌。分三個(gè)教學(xué)步驟：想像形象，把握物境；體驗(yàn)情感，把握情境；品味意蘊(yùn)，把握意境。

　　（一）想象形象，把握物境（學(xué)生通過查網(wǎng)自主學(xué)習(xí)）

　　這首詩也有“望”，“春望”也可理解為“望春”，可以讓學(xué)生和第一首詩比較閱讀，同樣是望，在這首詩中，詩人以望見了什么形象？這些形象有什么特點(diǎn)，組成了什么樣的畫面？

　　（二）體驗(yàn)情感，把握情境

　　學(xué)生通過對形象的感知，進(jìn)一步體驗(yàn)作者的情感，作者在這首詩中抒發(fā)了什么樣的情感？作者又為什么會有這樣的情感？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩人當(dāng)時(shí)的寫作背景來說

　　（三）品味意蘊(yùn)，把握意境

　　引導(dǎo)學(xué)生品味詩人的主觀之意是如何同客觀現(xiàn)實(shí)之境和諧統(tǒng)一的。并品味出這種和諧統(tǒng)一所傳達(dá)的言外之意和象外之旨。

　　學(xué)生自主交流，可能會涉及對詩歌表現(xiàn)手法的認(rèn)識，對詩句的品析評價(jià)等。

　　辨析兩首詩的風(fēng)格

　　學(xué)生可以自由討論，也可以小組討論，然后將自己的辨析結(jié)果在網(wǎng)上發(fā)布

　　課個(gè)延伸

　　指導(dǎo)學(xué)生打開農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源網(wǎng)，找到杜甫的其它幾篇有代表性的作品，《三吏》、《三別》。布置學(xué)生課外利用網(wǎng)絡(luò)資源，自主學(xué)習(xí)《三吏》、《三別》，進(jìn)一步感受杜甫憂國憂民的情懷。

　　各位評委，各位老師，本堂課的教學(xué)，我主要讓學(xué)生在情境感悟中體味詩人不同時(shí)代詩歌創(chuàng)作的不同風(fēng)格，抒發(fā)的不同感情：年輕時(shí)的酣暢豪情；中年后的憂國憂民。在網(wǎng)絡(luò)交互中重獲立體的語文世界；在自主探究中構(gòu)建自己的詩歌鑒賞；在反復(fù)誦讀中展示學(xué)生的個(gè)性與才華，從而營造出一種開放性的課堂教學(xué)，使自己努力成為一名新課改的實(shí)踐者和執(zhí)行者。

　　以上就是我這節(jié)課的全部內(nèi)容，不足之處敬請批評指正。

　　謝謝大家！

杜甫的詩8

　　“日色隱孤戍，烏啼滿城頭”這兩句是說，日色西沉，孤獨(dú)的城堡隱沒在暮靄中；城頭上棲滿了歸鴉，呀呀亂啼。日暮孤行，戴星侵霧，不勝寥落，語帶感傷。

　　出自杜甫《發(fā)秦州》

　　我衰更懶拙，生事不自謀⑵。

　　無食問樂土，無衣思南州⑶。

　　漢源十月交，天氣涼如秋。

　　草木未黃落，況聞山水幽⑷。

　　栗亭名更嘉，下有良田疇。

　　充腸多薯蕷，崖蜜亦易求⑸。

　　密竹復(fù)冬筍，清池可方舟。

　　雖傷旅寓遠(yuǎn)，庶遂平生游⑹。

　　此邦俯要沖，實(shí)恐人事稠⑺。

　　應(yīng)接非本性，登臨未銷憂⑻。

　　溪谷無異石，塞田始微收⑼。

　　豈復(fù)慰老夫，惘然難久留⑽。

　　日色隱孤戍，烏啼滿城頭⑾。

　　中宵驅(qū)車去⑿，飲馬寒塘流。

　　磊落星月高，蒼茫云霧浮⒀。

　　大哉乾坤內(nèi)，吾道長悠悠⒁。

　　注釋

　　⑴古秦州，今屬甘肅省天水市。

　　⑵生事，即下所言衣食之事。

　　⑶此二句正言“不自謀”，語苦而趣。問，尋求。樂土，富裕地區(qū)。因無食故欲就樂土。南州，猶南方。這里指同谷，同谷在秦州之南。南州氣暖，因無衣故思往南州。寒苦人實(shí)有此想。以上四句敘去秦州而赴同谷的根由。

　　⑷以上四句寫同谷氣候和暖，可解決無衣問題。漢源，同谷鄰縣。“聞”字緊要。下面八句也是根據(jù)傳聞來寫的`。杜甫此時(shí)尚未至同谷。

　　⑸以上四句寫同谷物產(chǎn)豐富，可解決無食問題。栗亭，屬同谷縣。薯蕷，俗名山藥。崖蜜，一名石蜜，野蜂在山崖和石壁間所釀之蜜。

　　⑹以上四句寫同谷景物宜人，并可供游覽。方舟，兩舟并行，實(shí)即泛舟意，但用方舟，見得地面甚廣。

　　⑺此以下八句追述去秦州的原因。此邦，指秦州。要沖，要道或要塞。地勢高，故曰府。稠，煩雜。

　　⑻此二句是說既要應(yīng)接來往官員，又無山水可以登臨。

　　⑼異石，奇石。塞田，山田。微收，收成很少。

　　⑽因有以上種種原因，再也待不下去。

　　⑾此以下八句寫發(fā)秦州時(shí)情景，方是寫實(shí)。

　　⑿中宵，夜半。杜甫在旅途中多半夜出發(fā)，并因此得病，所以說“征途乃侵星，得使諸病入”。

　　⒀此二句出門時(shí)仰望天空所見，景中含情。詩人之胸襟，正如星月之磊落，云霧蒼茫，終不能掩。

　　⒁此二句因小見大，由近及遠(yuǎn)。“吾道”二字雙關(guān)，充分表現(xiàn)了詩人百折不撓的頑強(qiáng)意志。可與《空囊》詩“吾道屬艱難”一話互參。

　　賞析

　　《發(fā)秦州》是唐代大詩人杜甫的作品。唐乾元二年（759年），杜甫從秦州（今甘肅天水）前往同谷縣（今甘肅成縣）。在這次行程中，杜甫按所經(jīng)路線寫了十二首紀(jì)行詩。這是第一首，序詩。全詩先寫衣食之事，說同谷和暖，物產(chǎn)豐富，景物宜人，可解決衣食等問題；再追述離開秦州的原因；后寫發(fā)秦州的情景。

杜甫的詩9

　　《別李義》

　　神堯十八子，十七王其門。道國洎舒國，督唯親弟昆。

　　中外貴賤殊，余亦忝諸孫。丈人嗣三葉，之子白玉溫。

　　道國繼德業(yè)，請從丈人論。丈人領(lǐng)宗卿，肅穆古制敦。

　　先朝納諫諍，直氣橫乾坤。子建文筆壯，河間經(jīng)術(shù)存。

　　爾克富詩禮，骨清慮不喧。洗然遇知己，談?wù)摶春肌?/p>

　　憶昔初見時(shí)，小襦繡芳蓀。長成忽會面，慰我久疾魂。

　　三峽春冬交，江山云霧昏。正宜且聚集，恨此當(dāng)離尊。

　　莫怪執(zhí)杯遲，我衰涕唾煩。重問子何之，西上岷江源。

　　愿子少干謁，蜀都足戎軒。誤失將帥意，不如親故恩。

　　少年早歸來，梅花已飛翻。努力慎風(fēng)水，豈惟數(shù)盤飧。

　　猛虎臥在岸，蛟螭出無痕。王子自愛惜，老夫困石根。

　　生別古所嗟，發(fā)聲為爾吞。

杜甫的詩10

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解杜甫生平；學(xué)會從意象入手，分析意境進(jìn)而體會詩情的詩歌鑒賞方法。提高鑒賞能力。

　　2、體會杜甫詩歌中包含的憂國憂民的博大情懷和杜甫詩沉郁頓挫、雄渾有力的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　體會詩人借物抒發(fā)的不同情感，學(xué)會意象—意境—詩情的鑒賞方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　學(xué)會意象—意境—詩情的鑒賞方法。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入：杜甫一生歷經(jīng)坎坷，飽嘗生活的磨難，體味人世的悲辛。在杜甫的詩作中，有許多描寫月的詩句，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，杜甫的詠月詩有一百多首，有很多妙語佳句，傳誦千古。在一向“沉郁頓挫”、“語不驚人死不休”的老杜筆下，那是一個(gè)天地肅穆、日昏月暗的月亮世界，一個(gè)情誼淳厚、綿綿不盡的瑤池仙境，一個(gè)悲愴掩泣、雄心不泯的夜空精靈。其中有“楓林纖月落，衣露凈琴張”的恬靜優(yōu)美，也有“夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨”的戰(zhàn)爭悲憤；有“星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多”的拳拳忠心，也有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的悠悠深情。

　　二、作者簡介：杜甫,字子美，襄陽人，曾祖時(shí)遷居河南（今河南），祖父杜審言為初唐著名詩人。青年時(shí)代漫游各地，33歲時(shí)遇到“賜金放還”的李白，兩人曾同游梁宋之地。后入長安，困頓十載。安史亂起，杜甫落入叛軍之手，后脫逃奔赴肅宗行在，任左拾遺。后因事被貶，作檢校工員外郎，世人因稱其為杜工部。他所投奔得嚴(yán)武死后，漂泊于蜀，鄂，湘一帶，窮困潦倒，病痛纏身，于770年死于赴岳州舟中。

　　杜甫出生于奉儒守官之家，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷，他的詩歌憂國憂民，真實(shí)感人，安史之亂時(shí)期的重大事件在他的詩歌中都有反映，他的詩于是被稱為詩史。杜甫在詩歌創(chuàng)作上各體兼工，譴詞造句，精工巧妙，藝術(shù)成就極其突出后人稱為詩圣。他在盛唐詩壇上與李白雙峰并峙，合成李杜。杜甫詩風(fēng)：沉郁頓挫。

　　詩作：“三吏”——《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》。“三別”——《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《登高》等。

　　三、學(xué)習(xí)《月夜》

　　（一）、寫作背景：天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻進(jìn)潼關(guān)，杜甫帶著妻小逃到鄜州（今陜西富縣），寄居羌村。七月，肅宗即位于靈武（今屬寧夏）。杜甫便于八月間離家北上延州（今延安），企圖趕到靈武，為平叛效力。但當(dāng)時(shí)叛軍勢力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長安；因杜甫原無官職，便未受囚禁。一個(gè)月夜，詩人望月生情，寫下了這首千古傳誦的名作。

　　（二）、學(xué)習(xí)詩文

　　1、初次朗讀詩歌，讀準(zhǔn)字音。

　　2、再次朗讀詩歌，體會詩意。

　　1）這首詩通過寫詩人陷于長安時(shí)對家中親人的思念，表達(dá)對和平生活的向往之情。（主旨）

　　2）首聯(lián)“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”設(shè)想妻子望月懷人的憂心。詩人本是在長安望月，但他憂心的不僅是自己困居長安、生死未卜的處境，而且是掛念遠(yuǎn)在鄜州的妻兒。自己獨(dú)在長安，當(dāng)然是“獨(dú)”看月，而妻子有兒女在身旁，為何也是“獨(dú)”看呢?下聯(lián)緊承而出。

　　3）頷聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長安”緊承上聯(lián)，是流水對，直寫兒女之“未解”，是“不憶而憶”，翻進(jìn)一層。詩人不寫自己對妻兒的牽掛，也不寫妻子是如何的思念自己，卻寫小兒女因?yàn)樘。麄冞€不懂父親不在身邊的悲苦，這就更加令人可憐。“未解憶長安”有雙重含意：一是兒女因太小不懂得想念在長安的父親，一是兒女們不理解望月思親的母親。

　　4）頸聯(lián)“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，一個(gè)“濕”字，一個(gè)“寒”字，通過想象，形象地寫出妻子望月之久，霧濕云鬟，月寒玉臂，望愈久而憶愈深，特別是在如此兵荒馬亂之時(shí)，想到丈夫陷賊于長安，該是怎樣的憂心如焚!無限的深情都從這想象描寫中流出，兩地相思，悲苦難言。

　　5）尾聯(lián)“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”，回到詩人眼前望月場景，表達(dá)詩人對戰(zhàn)亂局勢的厭惡和對和平生活的向往。當(dāng)想到以上情景，特別是妻子深夜難眠，為自己的處境而憂心時(shí)，詩人不免傷心落淚。詩人希望盡早結(jié)束這種兩地思念的痛苦生活，“雙照”而淚痕才干，那么“獨(dú)看”而淚痕不干也就再明白不過了。“照”字應(yīng)“月”字，“雙”字應(yīng)“獨(dú)”字，“雙照”與“獨(dú)看”對舉成文，由虛入實(shí)，回憶過去的歡樂，感傷現(xiàn)在的孤獨(dú)，將團(tuán)聚寄托于將來。

　　（三）、藝術(shù)特點(diǎn)：

　　1）煉字精準(zhǔn)。一二聯(lián)中，“憐”、“憶”與“今夜”、“獨(dú)看”聯(lián)系起來看，則意味相當(dāng)深厚。明月每月可見，特寫“今夜”，又是“獨(dú)看”，可以想見有往日的“同看”和將來的“同看”。將來的“同看”由結(jié)句點(diǎn)明，而往日的“同看”通過這二聯(lián)和相關(guān)材料的分析可以了解清楚：安史亂前，杜甫曾困守長安十年，其間有一段時(shí)間是與妻子共同度過的。這期間夫妻二人一定曾共同看過明月，留下的記憶應(yīng)是很深刻的。當(dāng)長安淪陷后，一家人逃到羌村，與妻子同看明月也一定會回憶起在長安時(shí)看明月的情景，一定是不勝酸楚的!而如今，妻子一人在羌村“獨(dú)看”明月又是“憶長安”，這“憶”不僅是辛酸，更是憂慮和驚恐的。那么，往日與妻子在羌村看月而“憶長安”，盡管百感交集，但畢竟二人團(tuán)聚；如今只有妻子一人“獨(dú)看”月而“憶長安”，“小兒女”們又天真幼稚，哪能為其分憂解難呢?此一“憐”字，可謂飽含深情，感人至深。

　　②藝術(shù)構(gòu)思巧妙。以“月”為線索，采用了暗示手法，將“獨(dú)看”和“雙照”作為全詩詩眼，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)主題效果顯著。

　　（四）小結(jié)：這首詩雖只寫親情，但具有廣闊的概括性和典型意義，抒發(fā)了詩人對和平生活的渴望。詩中寫個(gè)人遭際，與親人離散之痛苦，但其中所寫夫婦、父子之愛已與憂君愛國、憫時(shí)傷亂之情融為一體，深刻地反映了安史亂中人民的悲苦生活，恰如葉燮《原詩》所言：“杜甫之詩，隨舉其一篇，篇舉其一句，無處不可見其憂君愛國、憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒抒憤陶情，此杜甫之面目也。”詩人抒發(fā)的不僅限于自己與妻子之間的離別之情，而且包含了戰(zhàn)亂之中廣大人民共同的心聲。詩人在半年后所寫的《述懷》中說：“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”；“寄書問三川(鄜州的屬縣，羌村所在地)，不知家在否”；“幾人全性命?盡室豈相偶!”由此不難看出，在詩人“獨(dú)看”的“淚痕''里，浸透的是天下亂離的悲哀；“雙照”的清輝中，閃耀著詩人對四海升平的理想。在字里行間，時(shí)代的脈搏無時(shí)不在跳動(dòng)。

　　五、作業(yè)：背誦全詩，預(yù)習(xí)《哀江頭》。

　　第二課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入，檢查背誦。

　　二、學(xué)習(xí)《哀江頭》

　　（一）寫作背景：此詩作于唐肅宗至德二載(757)春天。當(dāng)時(shí)詩人沿長安城東南的曲江行走，感慨萬千，哀慟欲絕，寫下這首名詩。

　　（二）、學(xué)習(xí)詩文

　　1、初次朗讀詩歌，讀準(zhǔn)字音。

　　2、再次朗讀詩歌，體會詩意。——這首詩寫詩人在安史亂中獨(dú)行昔日繁華之地曲江的感受，通過今昔對比，表達(dá)詩人憂時(shí)傷亂的哀思。（主旨）全詩分三部分。

　　1）第一部分為前四句，寫長安淪陷后曲江的荒涼景象。

　　①“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。”唐玄宗在開元年間大加修建，宮殿樓閣連綿起伏，奇花異草四處種植，是皇室貴族和文人們的游覽勝地。安史亂前，這里一到春天游人如織，車馬繁華。安史亂中遭受嚴(yán)重破壞，游人稀少。一個(gè)明媚的春日，詩人前往曲江，偷偷行走在一個(gè)僻靜的角落，看到眼前荒涼破敗之景，不禁吞聲忍氣，暗暗哭泣。這就是如今的曲江的游人!行人稀少，哭泣也不敢大聲哭，只能吞聲而哭。，重復(fù)用一個(gè)“曲”字，形象地寫出了詩人心中愁腸百結(jié)、紆曲難伸的感覺。這兩句，寫出了曲江的蕭條和氣氛的恐怖，因?yàn)楫?dāng)時(shí)江山易手，安史叛軍已掌控長安。

　　②“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠?”詩人在曲江所見到的又是什么樣一番景象呢?“千門”，極言宮殿之多，可以想見當(dāng)時(shí)的繁華；但加一“鎖”字，便將昔日的繁華和今日的蕭條巧妙地構(gòu)成對比。“細(xì)柳新蒲”，又是一個(gè)春天到來了，只見細(xì)柳裊裊，茵茵蒲芽，生機(jī)盎然。“為誰綠”三字陡然一轉(zhuǎn)，以樂景襯哀情，含有肝腸寸斷的悲痛：江山易主，舊的主人倉皇出逃，如畫江山淪入敵手。面對國破家亡的現(xiàn)實(shí)，詩人不禁心中大慟，對往日的回憶自然而然地轉(zhuǎn)入下段“憶昔”。

　　2）第二部分為接下來八句，寫安史亂前春日曲江繁華盛景。

　　①“憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。”總寫往日繁華。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在開元二十年(732)，從大明宮到南苑，修筑了復(fù)道夾城，帝室權(quán)貴可通過夾城直抵南苑。詩人想起當(dāng)年御駕游苑時(shí)，霓彩旗幟飄揚(yáng)，車駕豪華奢侈，珠光寶氣映得花木也五光十色，絢麗無比。

　　②“昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。”這幾句具體描寫唐明皇與楊貴妃游苑的情景。“同輦隨君”用班婕妤典故，與唐明皇寵愛楊貴妃形成對比。當(dāng)年漢成帝未能做成的事，唐明皇做出來了；班婕妤不屑于做的事，楊貴妃卻自鳴得意地做了。言下之意，暗諷唐明皇荒淫好色。接下來四旬寫楊貴妃的驕縱得意之態(tài)。“才人”是宮中女官，她們身著戎裝，騎著有黃金勒口的白馬，帶著精美的弓箭，翻身仰天射中比翼雙飛的'鳥兒，楊貴妃為之嫣然“一笑”。“一笑”二字頗有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不開心?聯(lián)系周幽王為博妲己一笑而烽火戲諸侯的典故，這“一笑”之中又有多少諷刺之意!

　　3）第三部分為后八句。寫詩人在滄桑巨變之前的哀思，總結(jié)了全篇，且照應(yīng)了開頭。

　　①“明眸皓齒今何在?血污游魂歸不得!清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。”這幾句寫對李楊二人自食惡果而釀成悲劇的感慨。“明眸皓齒”既是寫“一笑”的情態(tài)，又引出了楊貴妃那令人感慨萬千的悲劇。楊貴妃在馬嵬坡遭兵變而縊死，然而長安已是淪陷于敵手，血污的游魂也難以回京了。楊貴妃死后埋葬在渭水之濱的馬嵬，唐玄宗入川，走的是崎嶇難行的劍閣古道，生死別離，彼此之間音容渺茫，難通消息。詩人以“同輦隨君侍君側(cè)”與“去住彼此無消息”、“一笑正墜雙飛翼”與“血污游魂歸不得”的今昔對比，揭示了李楊二人的荒淫無度與大禍臨頭之間必然的因果關(guān)系，寫得驚心動(dòng)魄，引人深思。

　　②“人生有情淚沾臆，江草江花豈終極?黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。”人生總是有感情的，詩人觸景傷懷，淚水奪眶而出；而大自然是無情的，江水自流，江花自開，它們不管人世多少滄海桑田，亙古如此，未有終極。這里以無情襯有情，更見傷痛之情深。此時(shí)天已黃昏，胡騎出動(dòng)，揚(yáng)起了滿天灰塵，給人一種高壓恐怖氣氛。這樣，開頭寫的詩人為何要“潛行”、“吞聲哭”便有了答案。詩人憂憤交迫，心急如焚。末兩句有兩種解釋：一是詩人想回到城南住所，卻反而走向了城北，心煩意亂竟辨不清南北方向；一是詩人明知住所在城南，卻駐足眺望城北，翹首盼望官軍的到來，因?yàn)樘泼C宗此時(shí)在靈武，靈武在長安以北。詩人同時(shí)寫的《悲陳陶》一詩中有句“都人回面向北啼，日夜更望官軍至”含意相同。陸游《老學(xué)庵筆記》云：“北人謂‘向'為‘望'。”可見“望城北”即“向城北”意。

　　3、小結(jié)：全詩憂時(shí)傷亂的主題至為沉痛。詩人潛行曲江，今昔對比之中，寄托了深深的哀思。

　　（三）藝術(shù)特色：

　　1、全詩結(jié)構(gòu)緊緊圍繞主題而展開。由眼前翻到從前，又從回憶轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)。紆曲有致，跌宕起伏，富有層次感。先是寫哀，觸景傷情，有物是人非之感；接寫極度之樂，回憶李楊二人荒淫無度的豪奢生活；爾后又寫樂極生悲，寫出時(shí)代變幻的深哀巨痛。

　　2、對比手法的運(yùn)用。詩中樂與哀因果轉(zhuǎn)換，對比效果強(qiáng)烈，在今昔對比中，蘊(yùn)含了詩人無盡的哀愁。這里既有詩人憂國憂民的真誠，也有對蒙難君王的傷悼。哀其不幸蒙塵，諷其荒淫誤國。這是李唐王朝衰敗的悲歌，也是詩人為國破家亡而泣，可謂句句傷心，字字血淚。

　　三、學(xué)習(xí)《蜀相》。

　　（一）寫作背景簡介：此詩作于唐肅宗上元元年(760)。杜甫避亂成都的次年春天，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中；唐肅宗信任宦官，猜忌如杜甫這樣真正憂國憂民的文人。杜甫經(jīng)歷了一系列仕途打擊，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底落空。詩人流落蜀地，寄人籬下，困厄窮途，家事、國事均憂心忡忡，苦悶彷徨。這段時(shí)間，他創(chuàng)作了一系列贊揚(yáng)諸葛亮的詩篇，《蜀相》為其中最著名的一首。

　　（二）學(xué)習(xí)詩文：

　　1.初次朗讀詩歌，讀準(zhǔn)字音。

　　2.再次朗讀詩歌，體會詩意：

　　1）這首詩通過詩人對丞相祠堂的尋訪，表達(dá)了對諸葛亮的景仰之情，寄寓了詩人深沉而復(fù)雜的感慨。（主旨）

　　2）首聯(lián)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”設(shè)為問答，以尋訪丞相祠為由，點(diǎn)出諸葛亮廟在成都城外，為高大繁茂的柏樹所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南約二里處。成都是三國時(shí)期蜀國的都城，諸葛亮在這里主持國政二十余年，創(chuàng)下了令后人景仰的勛業(yè)。晉代李雄在成都稱王時(shí)為他建立了祠堂。后來桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無損。“何處尋”，口氣急切，表現(xiàn)了詩人對諸葛亮的追慕；錦官城，即成都，成都在漢代織錦業(yè)發(fā)達(dá)，朝廷曾在此設(shè)錦官專管，故有“錦官城”之稱。“柏森森”，以蒼松翠柏之茂密暗含人們對諸葛亮的景仰，透出一種肅穆、安謐的氣氛；杜甫在夔（kuí）州時(shí)寫有《古柏行》一詩，其中有句“君臣已與時(shí)際會，樹木猶為人愛惜”，可為“柏森森”三字作一較好注腳。“森森”，是形容柏樹長得高大而茂密。據(jù)記載，武侯祠前有大柏樹，相傳是諸葛亮親手栽種。

　　3）頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，進(jìn)一步寫丞相祠堂幽靜的環(huán)境，表現(xiàn)了詩人追懷諸葛亮的寂寞之心。這里有把臺階都映得發(fā)綠的碧草，有藏在深樹枝葉后鳴囀的黃鸝。“自春色”，寫出春草茂盛之態(tài)，“空好音”，寫游人稀少，鳥兒鳴聲婉轉(zhuǎn)，但并不引起游人的注意。丞相廟宇如此幽靜、寂寞，先賢的功績漸漸被人遺忘；詩人一腔憂國憂民的熱血知音者少，只有引古人為同調(diào)，這是多么寂寞的懷古之心啊!其中亦可見詩人對諸葛亮的仰慕、對世無賢才的深深失望之情。此聯(lián)還命有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對于這兩句，杜詩的評注者們有的認(rèn)為是寫景，有的認(rèn)為是“真正抒情，而非實(shí)在寫景”，確切地說，這兩句應(yīng)看成“景語含情，情語寓景”。這樣的例子在杜詩中是屢見不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫的《武侯廟》一詩，開篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長。”寫出了廟外景色的荒蕪，寄托著詩人對諸葛武侯身后凄涼的哀婉，就是生動(dòng)的一例。

　　4）頸聯(lián)“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，以凝練的筆墨概括了諸葛亮一生的功績和才德。這里突出諸葛亮一生中的三件大事：一是三顧茅廬，定天下鼎足三分之大計(jì)；二是輔助劉備開創(chuàng)蜀漢政權(quán)；三是輔佐后主劉禪鞏固帝業(yè)。詩人最為羨慕的是諸葛亮能與劉備的君臣際會，共創(chuàng)大業(yè)，一生才學(xué)得以施展。“天下計(jì)”，天下大計(jì)。指《隆中對》中所言：“東連孫權(quán)，北抗曹操，西取劉璋”。“老臣心”意指諸葛亮功成不居、忠心謀國之心。《三國志諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮日：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取!'亮涕泣日：‘臣敢效忠貞之節(jié)，繼之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下。'及卒，如其所言。”此聯(lián)既是對諸葛亮高尚人格的贊美，也寄寓了自己生不逢時(shí)、抱負(fù)難施的隱衷。

　　5）尾聯(lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”抒寫自己對諸葛亮一生遭際的沉痛感慨。諸葛亮一生對蜀漢政權(quán)耿耿忠心，最后于后主建興十二年(234)病逝軍中。這年春天，諸葛亮第六次兵出祁山，與魏司馬懿軍在陜西渭南對壘，相持百余日，終因操勞過度，八月于五丈原離世，年五十四歲。“出師未捷身先死”指的就是這段史實(shí)。諸葛亮雖未能伐魏功成，卻踐行了自己“鞠躬盡瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品質(zhì)光照千古，千百年來后人無不為此感動(dòng)流淚。“英雄”，應(yīng)是指千古以下的仁人志士，為國為民而赴湯蹈火之人，其中尤其如杜甫這樣許身稷契、志在匡國之人。此句隱含著詩人感時(shí)傷亂之意。

　　3．小結(jié)：本詩題目為蜀相，卻直寫諸葛亮，景中含情。前四句寫景，后四句抒情，其間寄寓了詩人憂國憂民的感情和政治理想，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性：詩人對憂念蒼生、濟(jì)世扶危的諸葛亮極其崇敬景仰，希望在當(dāng)時(shí)安史之亂中也能有諸葛亮這樣雄才大略而又忠心為國之人出現(xiàn)；詩人對自己不能拯時(shí)濟(jì)世而潦倒一生深感遺憾。

　　（三）藝術(shù)特色：

　　1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合，天衣無縫。第一、二句，緊扣詩題，寫專程尋訪丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫祠堂內(nèi)的春色，這是“承”；第五、六句，推開一層，寫對諸葛武侯評價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”；第七、八句，收束全詩，寫對諸葛武侯的悼念，這是“合”。在短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，富有藝術(shù)感染力。

　　2.對比手法的運(yùn)用。詩中樂與哀因果轉(zhuǎn)換，對比效果強(qiáng)烈，在今昔對比中，蘊(yùn)含了詩人無盡的哀愁。這里既有詩人憂國憂民的真誠，也有對蒙難君王的傷悼。哀其不幸蒙塵，諷其荒淫誤國。這是李唐王朝衰敗的悲歌，也是詩人為國破家亡而泣，可謂句句傷心，字字血淚。

　　四、作業(yè)：背誦《蜀相》，預(yù)習(xí)下兩首詩。

　　第三課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入，檢查背誦。

　　二、《又呈吳郎》

　　（一）寫作背景：看課文注釋①

　　（二）學(xué)習(xí)詩文：

　　1、初次朗讀詩歌，讀準(zhǔn)字音。

　　2、再次朗讀詩歌，體會詩意。

　　1）這首詩中，詩人通過勸告吳郎讓老婦人打棗這樣一件小事，表達(dá)了詩人對戰(zhàn)亂中的人民真切的關(guān)心和深摯的同情。（主旨）

　　2）首聯(lián)“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人”，開門見山，直敘其事。“撲棗”即“打棗”，“打”字顯猛烈，而用“撲”字，有“打”得短促、量少之意；“任”，放任不管。原因正在于“無食無兒一婦人”。這句詩充滿同情意味，口氣自然，似乎直接面對吳郎說話。

　　3）頷聯(lián)“不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”緊接上聯(lián)，進(jìn)一步說明“撲棗”的原因。“困窮”正在于上句所言。意謂如果不是窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢?正由于她撲棗時(shí)心懷恐懼，所以我們不僅不應(yīng)干涉，反而更應(yīng)顯得和善些，讓她安心打棗才對。以上四句是詩人自敘以前之事，用以啟發(fā)吳郎。

　　4）頸聯(lián)“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻任真”直接說到吳郎的行為。前句主語是寡婦，“防”，提防，心存戒備。“遠(yuǎn)客”指吳郎。“多事”，多心，多慮。后句主語是吳郎。此聯(lián)意謂，那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，未免多心，但你一搬進(jìn)草堂就插籬笆，卻也很像真的要禁止她打棗呢!言外之意在于：這不能怪她多心，而是你有點(diǎn)不近人情。她本來打棗時(shí)就提心吊膽，你不表現(xiàn)親善一些，反而一來就插起籬笆了!此兩句措辭委婉含蓄，如果話說得太生硬、直接，可能會引起吳郎的反感。

　　5）尾聯(lián)“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”是全詩勸說強(qiáng)有力的理由，蘊(yùn)含著詩人憂國憂民的深厚情懷。前句是借寡婦的訴苦，指出了這位寡婦、同時(shí)也是廣大人民窮困的社會根源在于官府的剝削，即“征求”。這也為寡婦的行為作了進(jìn)一步的開脫。后句說得更遠(yuǎn)更深，詩人想到持續(xù)了十余年的安史之亂，不禁涕淚橫流。而這也正是廣大人民窮困的又一深刻時(shí)代根源。以此來點(diǎn)醒、開導(dǎo)吳郎，讓他看得遠(yuǎn)一些，多一些同情心。

　　3．小結(jié)：此詩富有強(qiáng)烈的人民性，是詩人憂國憂民精神的具體例證。詩人由二件普通的打棗小事，聯(lián)想到廣大人民尚處在水深火熱之中的現(xiàn)實(shí)，并為此涕淚橫流。同時(shí)也是向吳郎、向廣大尚處于戰(zhàn)亂中的人們說明了一個(gè)道理：在此艱難歲月之中，人們更應(yīng)該互敬互愛、同甘共苦，共渡難關(guān)。

　　（三）藝術(shù)特色：

　　1、以詩代書信，詞語明白如話卻又委婉含蓄。詩人用了散文中常用的虛字來承接關(guān)聯(lián)，如“不為”、“只緣”、“已”、“正”、“即”、“便”、“雖”、“卻''等，這樣既有律詩的格律韻味，又具散文的靈活性，讀起來抑揚(yáng)頓挫，令人回昧不已。

　　2、運(yùn)用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。如“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、節(jié)奏感，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。

　　三、學(xué)習(xí)《登岳陽樓》

　　（一）寫作背景：此詩為詩人晚年作品，是年(769)詩人已五十七歲。當(dāng)時(shí)，詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，貧病交加，再加上北歸無望，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖向南漂泊。

　　二）學(xué)習(xí)詩文：

　　1、初次朗讀詩歌，讀準(zhǔn)字音。

　　2、再次朗讀詩歌，體會詩意。

　　1）這首詩寫詩人登樓所見之景，表達(dá)了自己衰暮之年仍憂國憂民的博大情懷。（主旨）

　　2）首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”即緊扣詩題，點(diǎn)明登臨之意，只是感情復(fù)雜，不知是喜是悲。洞庭湖水方圓五百余里，蔚為壯觀。詩人以“昔聞”入手，寫出自己早已對之向往之情，只是如今在衰殘之年方得以登臨。杜甫一生懷才不遇，路途坎坷，但從未放棄其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，只是此時(shí)已值衰年，萬事成空，所有的愿望即將化為泡影，在今昔對比之中，抑郁之情和壯志難酬的感慨流露無遺。

　　2）頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫登臨所見。廣闊無垠的洞庭湖，浩浩蕩蕩，好像把東方的吳地和南方的楚地一分為二，連日月星辰都漂浮于湖水之中。此句寫出了洞庭湖恢弘的氣象和詩人博大的胸襟。

　　3）頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”轉(zhuǎn)而寫自己之凄苦情狀。這十字可謂字字辛酸：親朋絕少而音訊難通；年老體衰而又病魔纏身；生活艱難，唯有一葉小舟順流漂泊，困頓潦倒之狀令人凄然。

　　4）尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泅流”緊承上聯(lián)，顯出詩人博大的胸襟。詩人憑欄遙望北方，想到那長年不息的戰(zhàn)火和涂炭的生靈，不禁涕淚縱橫，難以抑止。這正表現(xiàn)了其寬廣的胸懷，憂國憂民的崇高精神。

　　3．小結(jié)：詩人憂國憂民的博大情懷，感人至深。

　　（三）藝術(shù)特色：氣勢恢弘的景物描寫，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，境界之大，寫洞庭詩句無出其右

　　四、作業(yè)：背誦《登岳陽樓》，預(yù)習(xí)下一課。

杜甫的詩11

　　閱讀下面這首唐詩，完成各題。

　　秦州雜詩①（其七）

　　杜甫

　　莽莽萬重山，孤城山谷間。

　　無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。

　　屬國②歸何晚？樓蘭斬未還。

　　煙塵獨(dú)長望，衰颯正摧顏。

　　【注】

　　①秦州，唐隴右道州名（今甘肅天水）。759年，杜甫棄去華州官職，攜家遠(yuǎn)赴秦州，期間創(chuàng)作《秦州雜詩》。

　　②屬國，即典屬國，是主管外交事務(wù)之官。這里指漢使蘇武出使匈奴歸來后，被授予典屬國一職。

　　14、下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是。

　　A、“莽莽”“萬重”寫出了秦州四周山嶺的綿延和雄奇，突出了秦州獨(dú)扼咽喉要道的.險(xiǎn)要地勢。

　　B、地面無風(fēng)，但高空卻風(fēng)動(dòng)云移。雖未入夜，但邊城已明月高懸。這里寫出了秦州特有景象。

　　C、漢使蘇武出使匈奴十九年，始終堅(jiān)守氣節(jié)。作者借此激勵(lì)唐朝出使各國使節(jié)也要像蘇武那樣。

　　D、秦州本不屬邊塞之地，而作者目光所及，仿佛到處戰(zhàn)塵彌漫，烽煙滾滾，一片衰敗蕭索景象。

　　15、本詩與王昌齡《從軍行》“不破樓蘭終不還”均提到了“樓蘭”，但表達(dá)的情感有所不同。請指出其不同，并分析原因。

　　【答案】

　　14、C

　　15、①杜詩“樓蘭斬未還”反用傅介子斬樓蘭王首還闕事，說吐蕃侵?jǐn)_的威脅未能解除，寓含今昔盛衰之感和詩人對于國家衰弱局勢的深切憂慮。

　　②王詩“不破樓蘭終不還”化用了樓蘭的典故，成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕犧牲、心靈壯美的英雄群像，作者也借此表達(dá)了保家衛(wèi)國的壯志豪情。

　　③原因：王昌齡生活在盛唐時(shí)期，國家實(shí)力強(qiáng)大，不懼強(qiáng)敵入侵，能夠擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國的重任，故而詩情豪壯，感情激越；而杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的階段，只能是“屬國歸何晚？樓蘭斬未還”的深沉慨嘆了。

杜甫的詩12

　　《閣夜》

　　年代: 唐作者: 杜甫

　　歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

　　五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

　　野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

　　臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。(版本一)

　　歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

　　五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

　　野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

　　臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。(版本二)

　　分類標(biāo)簽：戰(zhàn)爭詩描寫冬天思鄉(xiāng)詩唐詩三百首

　　作品賞析

　　【注解】：

　　1、陰陽：指日月。

　　2、短景：指冬季日短。景：日光。

　　3、三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。瞿塘峽在夔州東。

　　4、星河：星辰與銀河。

　　5、野哭句：意謂從幾家野哭中聽到戰(zhàn)爭的聲音。幾家：一作“千家”。

　　6、夷歌句：意謂漁人樵夫都唱著夷歌，見夔州之僻遠(yuǎn)。夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。

　　7、臥龍：指諸葛亮。《蜀書·諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也。’”

　　8、躍馬：指公孫述。述在西漢末曾乘亂據(jù)蜀，自稱白帝。這里用晉左思《蜀都賦》

　　“公孫躍馬而稱帝”意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩中及之。這句是

　　賢愚同盡之意。

　　【韻譯】：

　　時(shí)令到了寒冬，日子就越來越短;

　　浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。

　　五更時(shí)聽到戰(zhàn)鼓號角，起伏悲壯;

　　山峽倒映著銀河星辰，隨波動(dòng)搖。

　　野外幾家哭聲，傳來戰(zhàn)爭的訊息;

　　數(shù)處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。

　　諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土;

　　人事變遷音書斷絕，我寂寞無聊。

　　【評析】：

　　這首詩是詩人在大歷元年(766)寓于夔州西閣作所。全詩寫冬夜景色，有傷

　　亂思鄉(xiāng)的意思。首聯(lián)點(diǎn)明冬夜寒愴;頷聯(lián)寫夜中所聞所見;頸聯(lián)寫拂曉所聞;末聯(lián)寫

　　極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。以諸葛亮和公孫述為例，說明賢愚忠逆都同歸于

　　盡，個(gè)人的寂寞就更無所謂了。全詩氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。

　　--引自"超純齋詩詞" 翻譯、評析：劉建勛

　　【簡析】：

　　蜀中有崔盱、郭英義等互相殘殺，百姓遭殃，詩中的“野哭千家”就是這次戰(zhàn)禍的寫照。杜甫經(jīng)常情思諸葛亮，這是他從內(nèi)心崇敬的一位賢臣，也留下他自己的.影子。

　　這是大歷元年冬杜甫寓居夔州西閣時(shí)所作。當(dāng)時(shí)西川軍閥混戰(zhàn)，連年不息;吐蕃也不斷侵襲蜀地。而杜甫的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適等，都先后死去。感時(shí)憶舊，他寫了這首詩，表現(xiàn)出異常沉重的心情。

　　開首二句點(diǎn)明時(shí)間。首句歲暮，指冬季;陰陽，指日月;短景，指冬天日短。一“催”字，形象地說明夜長晝短，使人覺得光陰荏苒，歲序逼人。次句天涯，指夔州，又有淪落天涯意。當(dāng)此霜雪方歇的寒冬夜晚，雪光明朗如晝，詩人對此凄涼寒愴的夜景，不由感慨萬千。

　　“五更”二句，承次句“寒宵”，寫出了夜中所聞所見。上句鼓角，指古代軍中用以報(bào)時(shí)和發(fā)號施令的鼓聲、號角聲。晴朗的夜空，鼓角聲分外響亮，值五更欲曙之時(shí)，愁人不寐，那聲音更顯得悲壯感人。這就從側(cè)面烘托出夔州一帶也不太平，黎明前軍隊(duì)已在加緊活動(dòng)。詩人用“鼓角”二字點(diǎn)示，再和“五更”、“聲悲壯”等詞語結(jié)合，兵革未息、戰(zhàn)爭頻仍的氣氛就自然地傳達(dá)出來了。下句說雨后玉宇無塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。景色是夠美的。前人贊揚(yáng)此聯(lián)寫得“偉麗”。它的妙處在于：通過對句，詩人把他對時(shí)局的深切關(guān)懷和三峽夜深美景的欣賞，有聲有色地表現(xiàn)出來，詩句氣勢蒼涼恢廓，音調(diào)鏗鏘悅耳，辭采清麗奪目，“偉麗”中深蘊(yùn)著詩人悲壯深沉的情懷。

　　“野哭”二句，寫拂曉前所聞。一聞戰(zhàn)伐之事，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳徹四野，其景多么凄慘!夷歌，指四川境內(nèi)少數(shù)民族的歌謠。夔州是民族雜居之地。杜甫客寓此間，漁夫樵子不時(shí)在夜深傳來“夷歌”之聲。“數(shù)處”言不只一起。這兩句把偏遠(yuǎn)的夔州的典型環(huán)境刻畫得很真實(shí)：“野哭”、“夷歌”，一個(gè)富有時(shí)代感，一個(gè)具有地方性。對這位憂國憂民的偉大詩人來說，這兩種聲音都使他倍感悲傷。

　　“臥龍”二句，詩人極目遠(yuǎn)望夔州西郊的武侯廟和東南的白帝廟，而引出無限感慨。臥龍，指諸葛亮。躍馬，化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句，意指公孫述在西漢末乘亂據(jù)蜀稱帝。杜甫曾屢次詠到他：“公孫初據(jù)險(xiǎn)，躍馬意何長”(《白帝城》)“勇略今何在當(dāng)年亦壯哉!”(《上白帝城二首》)一世之雄，而今安在他們不都成了黃土中的枯骨嗎!“人事音音書”，詞意平列。漫，任便。這句說，人事與音書，如今都只好任其寂寞了。結(jié)尾二句，流露出詩人極為憂憤感傷的情緒。沈德潛說：“結(jié)言賢愚同盡，則目前人事，遠(yuǎn)地音書，亦付之寂寥而已。”(《唐詩別裁》)象諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論他是賢是愚，都同歸于盡了。現(xiàn)實(shí)生活中，征戍、誅掠更造成廣大人民天天都在死亡，我眼前這點(diǎn)寂寥孤獨(dú)，又算得了什么呢這話看似自遣之詞，實(shí)際上卻充分反映出詩人感情上的矛盾與苦惱。“志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用!”(《古柏行》)“英雄余事業(yè)，衰邁久風(fēng)塵。”(《上白帝城二首》)這些詩句正好傳達(dá)出詩中某些未盡之意。盧世認(rèn)為此詩“意中言外，愴然有無窮之思”，是頗有見地的。

　　此詩向來被譽(yù)為杜律中的典范性作品。詩人圍繞題目，從幾個(gè)重要側(cè)面抒寫夜宿西閣的所見所聞所感，從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江上洪波，從山川形勝寫到戰(zhàn)亂人事，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)寫到千年往跡。氣象雄闊，仿佛把宇宙寵入毫端，有上天下地、俯仰古今之概。胡應(yīng)麟稱贊此詩：“氣象雄蓋宇宙，法律細(xì)入毫芒”，并說它是七言律詩的“千秋鼻祖”，是很有道理的。

杜甫的詩13

　　作品原文

　　房兵曹胡馬詩

　　[唐]杜甫

　　胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

　　竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

　　所向無空闊，真堪托死生。

　　驍騰有如此，萬里可橫行。

　　作品注釋

　　⑴兵曹：即兵曹參軍，唐代官名，輔佐府的長官管理軍事。

　　⑵胡：古代對北方邊地與西域民族的泛稱。大宛（yuān）：西域國名，產(chǎn)良馬著稱。

　　⑶鋒棱（léng）：骨頭棱起，好似刀鋒。形容駿馬骨骼勁挺。

　　⑷批：割，削。竹批：馬的雙耳像斜削的竹筒一樣豎立著。古人認(rèn)為這是千里馬的標(biāo)志。

　　⑸無空闊：意指任何地方都能奔騰而過。

　　⑹真堪：可以。托死生：把生命都交付給它。

　　⑺驍（xiāo）騰：勇猛快捷。

　　作品譯文

　　房兵曹這匹馬是著名的大宛馬，精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。

　　兩耳尖峭，好像斜削的竹筒；跑起來四蹄輕快，猶如卷動(dòng)的勁風(fēng)。

　　所向之地，不存在漫長的里程；可謂千里一步，真可托之以生命。

　　擁有如此善于奔騰快捷的良馬，足可以橫行萬里之外，為國立功。

　　創(chuàng)作背景

　　這是一首詠物言志詩，注家一般認(rèn)為作于唐玄宗開元二十八年（740年）或二十九年（741年），正值杜甫漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。

　　作品鑒賞

　　此詩分前后兩部分。前面四句正面寫馬的外形動(dòng)態(tài)，是實(shí)寫，描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。接著，對馬作了形象的刻畫。首聯(lián)開門見山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨(dú)特的外形。馬是大宛名馬，外形瘦骨棱棱。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯(lián)進(jìn)一步描寫此馬的關(guān)鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺。駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，似見其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的'雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風(fēng)，而寫風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好象馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細(xì)致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細(xì)節(jié)一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色。

　　后四句轉(zhuǎn)寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)句承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實(shí)是寫人。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負(fù)，將意境開拓得非常深遠(yuǎn)。它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時(shí)代國力的強(qiáng)盛，疆土的開拓，激發(fā)了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬里。這和后期杜甫通過對病馬的悲憫來表現(xiàn)憂國之情，不可同日而語。

　　杜甫此詩將狀物和抒情結(jié)合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。這首詠物詩它做到了既在物之內(nèi)，又出于物之外，全詩看似寫馬，但通過贊馬卻表達(dá)了作者的胸襟和抱負(fù)。

　　作品點(diǎn)評

　　元代方回《瀛奎律髓》：自漢《天馬歌》以來，至李、杜集中諸馬詩始皆超絕，蘇、黃及張文潛畫馬詩亦然，他人集所無也。學(xué)者宜自檢觀。

　　明代高棅《唐詩品匯》：劉曰：仿佛老成，亦無玄黃，亦無牝牡（“所向”二句下）。

　　明代唐汝詢《匯編唐詩十集》：唐云：詠物詩最雄渾者。

　　明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：讀此知世無癡肥俊物（首二句下）。譚云：贈俠士詩。鐘云：肚人疑“與人一心成大功”句，請從此五字思之（“所向”二句下）。

　　明代王嗣奭《杜臆》：“風(fēng)入四蹄輕”，語俊。“真堪托死生”，詠馬德極矣。……“萬里橫行”則并及兵曹。

　　明代周珽《唐詩選脈會通評林》：趙云龍?jiān)唬阂孕垓E之語發(fā)雄駿之思，子昴《畫馬》恐不能如此之工到。

　　清代張揔《唐風(fēng)懷》：趙子常曰：此詩詞氣落落，飛行萬里之勢，如在目中。區(qū)區(qū)模寫體貼以為詠物者，何足語此。

　　清代黃生《杜詩說》：“有如此”三字，挽得有力（“驍騰”句下）。期房立功萬里之外。結(jié)處必見主人，此唐賢一定之法（末句下）。

　　清代仇兆鰲《杜詩詳注》：張鋋曰：此四十字中，其種其相，其才其德，無所不備，而形容痛快，凡筆望一字不可得。趙汸曰：前輩言詠物詩，戒粘皮著骨。公此詩，前言胡馬骨相之異，后言其驍騰無比，而詞語矯健豪縱，飛行萬里之勢，如在目中。所謂索之驟黃牝牡之外者。區(qū)區(qū)模寫體貼，以為詠物者，何足語此！

　　清代查慎行《初白庵詩話》：“竹批”句小巧，對得飄忽，五、六，便覺神旺氣高。

　　清代徐增《而庵說唐詩》：子美詩神化乃爾。

　　清代葉矯然《龍性堂詩話初集》：少陵詠馬及題畫馬諸詩，寫生神妙，直空千古，使后人無復(fù)著手處。

　　清高宗敕編《唐宋詩醇》：孤情迥出，健思潛搜，相其氣骨亦可橫行萬里，此與《畫鷹》二篇，真文家所謂沉著痛快者，李因篤曰：五、六如詠良友大將，此所謂沉雄。

　　清代沈德潛《唐詩別裁》：句束住（“驍騰”句下）。前半論骨相，后半并及性情。“萬里橫行”指房兵曹，方不粘著題面。

　　清代施補(bǔ)華《峴傭說詩》：五言律亦可施議論斷制，如少陵“胡馬大宛名”一首，前四句寫馬之形狀，是敘事也；“所向”二句，寫出性情，是議論也；“驍騰”一句勒；“萬里”一句斷。此真大手筆。雖不易學(xué)，然須知有此境界。

　　清代屈復(fù)《唐詩成法》：結(jié)“萬里”句與“所向”句稍復(fù)，雖云五著馬，八著人，細(xì)看終有復(fù)意。前半先寫骨格神俊，后半能寫出血性。王漁洋云：“批”、“峻”字令人以為怪矣。西樵云：落筆有一瞬一里之勢。

　　清代浦起龍《讀杜心解》：此與《畫鷹》詩，自是年少氣盛之作，都為自己寫照。……字字凌厲。其煉局之奇峭，一氣飛舞而下，所謂嚙蝕不斷者也。

　　清代李因培《唐詩觀瀾集》：行神如空，行氣如虹，與歌行名篇一副筆墨。

　　清代盧麰《聞鶴軒初盛唐評選讀本》：三、四工警，人盡知賞。五、六作白話，用旺氣出之，質(zhì)而能壯，雄時(shí)不枵，此關(guān)氣魄，躍躍然，都無筆墨，不知者將無目之學(xué)究語？結(jié)亦乃稱。

　　近代李慶甲《瀛奎律髓匯評》：馮舒：落句似復(fù)，馮班：力能扛鼎，勢可拔山。何義門：第五、馬之力；第六，馬之德。紀(jì)昀：后四句撇手游行，不局于題，妙。仍是題所應(yīng)有，如此乃可以詠物。無名氏（甲）：凡經(jīng)少陵刻畫，便成典故，堪與《史》、《漢》并稱。

　　作者簡介

　　杜甫（712～770年），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時(shí)社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩歌形式，尤長于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。

杜甫的詩14

　　作者：杜甫

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　【注解】

　　國：國都，即京城長安（今陜西西安）。

　　破：被攻破。

　　深：茂盛；茂密。

　　城：指長安城，當(dāng)時(shí)被叛軍占領(lǐng)。

　　感時(shí)：感傷時(shí)局。

　　恨別：悲恨離別。

　　感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心：二句互文，意謂因感時(shí)恨別而對花落淚，聽鳥驚心。

　　烽火：這里借指戰(zhàn)爭。

　　連三月：是說戰(zhàn)爭從去年直到現(xiàn)在，已經(jīng)一個(gè)春天過去了。

　　連：連續(xù)。

　　三：泛指多數(shù)。

　　抵萬金：家書可值幾萬兩黃金，極言家信之難得。

　　抵：值。

　　白頭搔更短：白頭發(fā)越抓越少了。

　　白頭：白頭發(fā)。

　　搔：抓，撓。

　　短：少。

　　渾欲不勝簪：簡直連簪子也插不上了。

　　渾：簡直。

　　欲:將要；就要。

　　不：禁不住。

　　勝：能承受。

　　簪：用來綰住頭發(fā)的一種針形首飾。古代男子束發(fā)，所以用簪。

　　【翻譯1】

　　國家已經(jīng)破碎不堪，只有山河還在。長安城里又是春天了，但是經(jīng)過叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長著又深又密的草木。雖然春花盛開，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥和鳴，但心里由于和家人離別而憂傷，聽了鳥鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰(zhàn)亂持續(xù)了很長時(shí)間了，家里已久無音訊，一封家信可以抵得上一萬兩黃金那么寶貴。由于憂傷煩惱，頭上的白發(fā)越來越稀少，簡直連簪子也戴不了了。

　　【翻譯2】

　　故國淪亡，空留下山河依舊，春天來臨，長安城中荒草深深。感嘆時(shí)局，看到花開也不由得流下眼淚，怨恨別離，聽到鳥鳴也禁不住心中驚悸。戰(zhàn)火連綿，如今已是暮春三月，家書珍貴，足抵得上萬兩黃金。痛苦中我的白發(fā)越搔越短，簡直要插不上頭簪。

　　【評析】

　　唐玄宗天寶十五年(756)七月，安祿山起兵反唐，由于唐玄宗寵妃楊貴妃的哥哥楊國忠，誤導(dǎo)唐玄宗，把守潼關(guān)的哥舒翰派到關(guān)外攻打叛軍大本營，中途哥舒翰被俘。安祿山?jīng)]有了勁敵，一下子就攻下長安。唐玄宗帶領(lǐng)妃妾皇子，與大臣們逃往靈武。玄宗退位，太子李亨在靈武稱帝。

　　唐肅宗至徳元年（756年）八月，杜甫從鄜（Fu，第一聲）州（現(xiàn)在陜西富縣）前往靈武（現(xiàn)在屬寧夏）投奔唐肅宗，途中為叛軍所俘，后被困居住在長安。這首詩作于次年（至德二年）三月。

　　這是一首五言律詩，作于唐肅宗至德二年(757)。當(dāng)時(shí)長安被安史叛軍焚掠一空，滿目凄涼。杜甫眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發(fā)出深重的憂傷和感慨。詩的一、二兩聯(lián)，寫春城敗象，飽含感嘆；三、四兩聯(lián)寫心念親人境況，充溢離情。詩人在這首詩中表現(xiàn)了愛國之情。

　　全詩沉著蘊(yùn)藉，真摯自然，反映了詩人熱愛祖國，眷懷家人的感情。今人徐應(yīng)佩、周溶泉等評此詩曰：“意脈貫通而平直，情景兼?zhèn)涠挥坞x，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯。”此論頗為妥帖。“家書抵萬金”亦為流傳千古之名言。

　　【講解】

　　1756年六月，安史叛軍攻下長安。七月，唐肅宗在靈武即位，杜甫聽到消息后去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。《春望》寫于次年三月。它集中地表達(dá)了詩人憂國傷時(shí)、念家悲己的感情，感人至深。

　　“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。詩人在此明為寫景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩營造了氣氛。同時(shí)此聯(lián)對仗工整，圓熟自然，詩意跌宕。“國破”對“城春”，兩意相反，對照強(qiáng)烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖。

　　“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句通常解釋為，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩人見了反而落淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。本聯(lián)以“感時(shí)”一語承上，以“恨別”一語啟下，章法分明。

　　詩的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——思念親人。

　　“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉(xiāng)信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。詩人妻子兒女在鄜州，一家人的安危使他魂?duì)繅衾@，家書不至，他如何放心得下？“抵萬金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不禁于百無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發(fā)，幾不勝簪。“白發(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂國、傷時(shí)、思家所致。

　　縱觀全詩，前四句寫春城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩深沉蘊(yùn)藉、真摯自然，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，因而千百年來一直膾炙人口，歷久不衰。

　　這首詩的特點(diǎn)分析

　　借眼前的景物抒發(fā)內(nèi)心愁苦的感情。《春望》開篇寫春望所見。國都淪陷，城池殘破而河山依舊。雖江山未改，但景象大異。詩中的“國破”、“草木深”、“花濺淚”、“鳥驚心”，這些都是寫景，情寓景中，抒發(fā)詩人痛苦悲傷的感情。后4句直抒感情，“家書”是針對上句的“恨別”，有了離別才有思鄉(xiāng)的家書；“烽火”照應(yīng)前句中的“感時(shí)”。感傷的是令人家破人亡的戰(zhàn)火。最后兩句以詩人望后的情態(tài)作結(jié)，把詩人憂國思家的感情推向極點(diǎn)。詩人愁得連簪子都插不住了，說明頭發(fā)都快掉光了，詩人的愁苦都緣于“國破”和“恨別”。全詩借眼前的景物抒發(fā)內(nèi)心愁苦的感情。

　　用詞自然；表現(xiàn)力極強(qiáng)。詩人激越與奔放的感情，突出表現(xiàn)在遣詞用語上。作者把重要的詞語都寫在每句的前面：“國破”、“城春”、“感時(shí)”、“恨別”、“烽火”、“家書”、“白頭”，而這一切思緒皆從“國破”而來。《春望》通過眺望淪陷長安的破敗景象，抒發(fā)了感時(shí)恨別、憂國思家的感情。前四句主要寫春望之景，詩的前四句，寫春望所見，作者視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，從城到山河，再由滿城到花鳥，寫盡春城敗象。后四句主要抒發(fā)春望之情，寫心念親人的境況。“家書抵萬金”一句寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的`迫切心情，因而成為千古傳誦的名句。

　　這首詩，首聯(lián)主要從大處落筆，總寫望中所見。第二聯(lián)由大到小，由總覽轉(zhuǎn)為具體抒寫自己在這特殊的春天里的感受。五六句分別寫國憂、家愁。這兩句深層寫春日所感。尾聯(lián)以正面描繪詩人的自我形象收束全篇，表現(xiàn)詩人內(nèi)心深處的憂思。“望”是貫穿全篇的線索。從望景色始，又以望者的情態(tài)作結(jié)。通過眺望淪陷長安的破敗景象，抒發(fā)了作者感時(shí)恨別、憂國思家的感情。

　　【藝術(shù)表現(xiàn)手法分析】

　　1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情于事等。關(guān)鍵是化情思為景物，移情入景、情景交融，也就是近代西方所說的“移情論”。杜甫的詩句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》），就是移情入景的范例。

　　2、詩的藝術(shù)手法。從不同層面來看：詩高度概括，形象生動(dòng)的反映社會生活，常用比興手法，即要用渲染、比擬、聯(lián)想、對比等手法，將所要表達(dá)的感情事理具象化，形成鮮明生動(dòng)的畫面。詩歌形象除鮮明生動(dòng)外，還往往具有象征意蘊(yùn)和夸張圖景，因而常用象征手法和夸張手法，寓意高遠(yuǎn)，發(fā)人深思。詩歌抒情言志，具有強(qiáng)烈的情感，常用抒情手法，直接抒情（直抒胸臆）或間接抒情（即景抒情，托物寄情）表達(dá)詩人的典型感受。詩歌是富有想象力和啟示力的藝術(shù)，而詩歌的想象通常表現(xiàn)為聯(lián)想、類比、幻想等方式。可以說沒有想象就沒有詩。特別要注意一些具有現(xiàn)代派的象征詩，常常用象征的手法或以特征性的事物代表與之相似或相近的概念、思想和情感。如戴望舒的《雨巷》。

　　3、詩的結(jié)構(gòu)。詩的結(jié)構(gòu)遵循的是情感和想象的邏輯，具有跳躍性。因而詩人特意建構(gòu)“空白”——藝術(shù)的跳躍與省略。中國古代文論稱之為“間空”。田間的《義勇軍進(jìn)行曲》：“在長白山一帶的地方，/中國的高粱，/正在血里成長。/大風(fēng)沙里，/一個(gè)義勇軍。/騎馬走過他的家鄉(xiāng)。/他回來：/敵人的頭，/掛在鐵槍上”。詩人省略了奮勇抗戰(zhàn)的場景，但那浴血奮戰(zhàn)的場面和同仇敵愾的民族義憤，都洋溢在字里行間。因?yàn)殚_頭時(shí)代氣氛的烘托及最后一句詩眼，使讀者得以有根有據(jù)地用想象補(bǔ)充戰(zhàn)斗場面。詩跳躍與省略，虛實(shí)相間的藝術(shù)處理，造成“空間”以少勝多的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　4、詩的語言。精煉、富有韻律美。常用比喻、通感、反復(fù)等手法，注意語言的聲調(diào)、押韻和節(jié)奏構(gòu)成音樂美。