杜甫的詩(薦)

杜甫的詩1

　　春望

　　杜甫

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　注釋

　　1、國破：指國都長安被叛軍占領。

　　2、感時句：因感嘆時事，見到花也會流淚。

　　3、渾：簡直。

　　4、不勝簪：因頭發短少，連簪子也插不上。

　　翻譯

　　國都已被攻破，只有山河依舊存在，

　　春天的長安城滿目凄涼，到處草木叢生。

　　繁花也傷感國事，難禁涕淚四濺，

　　親人離散鳥鳴驚心，反增離恨。

　　三個月戰火連續不斷，長久不息，

　　家書珍貴，一信難得，足矣抵得上萬兩黃金。

　　愁白了頭發，越搔越稀少，

　　少得連簪子都插不上了。

杜甫的詩2

　　瘦馬行/老馬

　　唐代杜甫

　　東郊瘦馬使我傷，骨骼硉兀如堵墻。

　　絆之欲動轉欹側，此豈有意仍騰驤。

　　細看六印帶官字，眾道三軍遺路旁。

　　皮干剝落雜泥滓，毛暗蕭條連雪霜。

　　去歲奔波逐馀寇，驊騮不慣不得將。

　　士卒多騎內廄馬，惆悵恐是病乘黃。

　　當時歷塊誤一蹶，委棄非汝能周防。

　　見人慘澹若哀訴，失主錯莫無晶光。

　　天寒遠放雁為伴，日暮不收烏啄瘡。

　　誰家且養愿終惠，更試明年春草長。

　　譯文：

　　東郊的那匹瘦馬啊，讓我心傷不已，它那瘦弱突出的馬骨，就像墻頭伸出的石頭一般。

　　拿起馬韁繩，絆動它的馬足，它卻只挪動四蹄，歪歪倒倒，那可不是要飛躍的本意啊。

　　仔細看看它身上的六個印子，其中有一個官方印，大家都說它是那部隊遺留在路旁的。

　　它的皮膚干裂，毛色灰暗，夾雜著泥水污漬一片片剝落，僅存在身上的也沾滿了冰霜。

　　去年它還在左奔右突馳騁在疆場，驅逐敵寇吧，不是良駒也不會被選中使用在戰場啊。

　　軍中將士騎得都應該是天子馬廄的良馬，這匹馬跟乘黃寶馬相當，只是病了的緣故吧。

　　疆場之上，只圖一快，卻不小心跌倒一跤，這委實也不是你一匹戰馬所能夠預防的啊。

　　見到來人，發出凄慘悲涼的.鳴叫，似是悲哀的傾訴，失落了主人，兩眼沒有閃閃晶光。

　　天氣寒冷，遠遠的放逐，必定只能與鶴為伴，日落時分會遭到烏鴉啄瘡的無情的捉弄。

　　如果，誰家愿意收養這匹老馬，一定會有好處，不信，請到明年草長鶯飛的時候看吧！

　　注釋：

　　肆兀，形容馬骨出如石。如堵墻，也是說瘦。

　　絆之：用馬韁絆動馬足。欹側：歪歪倒倒。

　　騰驤：飛躍。這句有“豈復有意于用世”的意思。

　　六印帶官字：是說馬身所印六個印子，其中有一個官字印。

　　剝落：脫落。

　　驊騮，古良馬名。這句是說非慣戰的驊騮便不得參與逐寇，現在這匹瘦馬是參與逐寇的，可見是一匹有功的良馬。將，與也。

　　內廄，猶御廄、天廄，指天子馬廄。這時馬少，三軍多騎內廄所養的馬。而內廄多好馬，故有“恐是病乘黃”的推斷。乘黃，也是古良馬名，此指瘦馬。

　　誤一蹶，失足跌倒。杜甫疏救房琯，觸怒肅宗，一跌不起，有似于此馬。

　　汝：指馬。周防，猶提防。原諒馬的無辜，也就是訴說自己的無罪。

　　錯莫，猶落寞、素莫。

　　放：放牧。皮干剝落，轉動無力，故烏啄其瘡。極寫瘦馬之可哀。

　　創作背景：

　　這首詩是唐肅宗乾元元年（758年）冬杜甫貶官作華州司功時所作。這是一篇寫實而兼抒情的作品。一則杜甫本極愛馬，二則這匹被遺棄的官馬，和他這時處境有著共同之點，故借馬以寄托自己的身世之感。

杜甫的詩3

　　閱讀下面這首唐詩，完成各題。

　　秦州雜詩①（其七）

　　杜甫

　　莽莽萬重山，孤城山谷間。

　　無風云出塞，不夜月臨關。

　　屬國②歸何晚？樓蘭斬未還。

　　煙塵獨長望，衰颯正摧顏。

　　【注】

　　①秦州，唐隴右道州名（今甘肅天水）。759年，杜甫棄去華州官職，攜家遠赴秦州，期間創作《秦州雜詩》。

　　②屬國，即典屬國，是主管外交事務之官。這里指漢使蘇武出使匈奴歸來后，被授予典屬國一職。

　　14、下列對這首詩的賞析，不正確的一項是。

　　A、“莽莽”“萬重”寫出了秦州四周山嶺的綿延和雄奇，突出了秦州獨扼咽喉要道的險要地勢。

　　B、地面無風，但高空卻風動云移。雖未入夜，但邊城已明月高懸。這里寫出了秦州特有景象。

　　C、漢使蘇武出使匈奴十九年，始終堅守氣節。作者借此激勵唐朝出使各國使節也要像蘇武那樣。

　　D、秦州本不屬邊塞之地，而作者目光所及，仿佛到處戰塵彌漫，烽煙滾滾，一片衰敗蕭索景象。

　　15、本詩與王昌齡《從軍行》“不破樓蘭終不還”均提到了“樓蘭”，但表達的情感有所不同。請指出其不同，并分析原因。

　　【答案】

　　14、C

　　15、①杜詩“樓蘭斬未還”反用傅介子斬樓蘭王首還闕事，說吐蕃侵擾的威脅未能解除，寓含今昔盛衰之感和詩人對于國家衰弱局勢的深切憂慮。

　　②王詩“不破樓蘭終不還”化用了樓蘭的'典故，成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕犧牲、心靈壯美的英雄群像，作者也借此表達了保家衛國的壯志豪情。

　　③原因：王昌齡生活在盛唐時期，國家實力強大，不懼強敵入侵，能夠擔負起保家衛國的重任，故而詩情豪壯，感情激越；而杜甫生活在唐王朝由盛轉衰的階段，只能是“屬國歸何晚？樓蘭斬未還”的深沉慨嘆了。

杜甫的詩4

　　《兵車行》【注解】

　　1.兵車行：選自《杜詩詳注》。這首詩大約作于天寶中后期。當時唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。天寶八年(749)，哥舒翰奉命進攻吐蕃，石堡城(在今青海西寧西南)一役，死數萬人。十年(751)，劍南節度使鮮于仲通率兵八萬進攻南詔(轄境主要在今云南)，軍大敗，死六萬人。為補充兵力，楊國忠遣御史分道捕人，連枷送往軍所，送行者哭聲震野。這首詩就是據上述情況寫的。這是一首樂府詩。題目是詩人自擬的。

　　2.轔(lín)轔：車輪聲。《詩經·秦風·車轔》：“有車轔轔”。

　　3.蕭蕭：馬嘶叫聲。《詩經·小雅·車攻》：“蕭蕭馬鳴”。

　　4.行(xíng)人：指被征出發的士兵。

　　5.耶：通假字，同“爺”，父親。

　　6.走：奔跑。

　　7.咸陽橋：指便橋，漢武帝所建，故址在今陜西咸陽市西南，唐代稱咸陽橋，唐時為長安通往西北的必經之路。

　　8.干(gān)：沖。

　　10.過者：過路的人，這里是杜甫自稱。

　　11.但云：只說

　　12.點行( xíng )頻：頻繁地點名征調壯丁。

　　13.或：不定指代詞，有的、有的人。

　　14.防河：當時常與吐蕃發生戰爭，曾征召隴右、關中、朔方諸軍集結河西一帶防御。因其地在長安以北，所以說"北防河"。

　　15.西營田：古時實行屯田制，軍隊無戰事即種田，有戰事即作戰。"西營田"也是防備吐蕃的。

　　16.里正：唐制，每百戶設一里正，負責管理戶口。檢查民事、催促賦役等。

　　17.裹頭：男子成丁，就裹頭巾，猶古之加冠。古時以皂羅(黑綢)三尺裹頭，曰頭巾。新兵因為年紀小，所以需要里正給他裹頭。

　　18.邊庭：邊疆。

　　19.武皇：漢武帝劉徹。唐詩中常有以漢指唐的委婉避諱方式。這里借武皇代指唐玄宗。唐人詩歌中好以“漢”代“唐”，下文“漢家”也是指唐王朝。

　　20.開邊：用武力開拓邊疆。

　　21.漢家: 漢朝。這里借指唐。

　　22.山東：崤山或華山以東。古代秦居西方，秦地以外，統稱山東。

　　23.荊杞(qǐ )：荊棘與杞柳，都是野生灌木。

　　24.隴(lǒng)畝：田地。隴，通“壟”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中間種植農作物。

　　25.無東西：不分東西，意思是行列不整齊。

　　26.況復：更何況。

　　27.秦兵：指關中一帶的士兵。耐苦戰--能頑強苦戰。這句說關中的士兵能頑強苦戰，像雞狗一樣被趕上戰場賣命。

　　28.長者：即上文的"道旁過者"，即杜甫。征人敬稱他為"長者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢訴說心中的冤屈憤恨。這是反詰語氣，表現士卒敢怒而不敢言的情態。

　　30.役夫：行役的人。

　　31.敢：豈敢，怎么敢。

　　32.且如：就如。

　　33.關西：當時指函谷關以西的地方。這兩句說，因為對吐蕃的戰爭還未結束，所以關西的士兵都未能罷遣還家。

　　34.縣官：官府。

　　35.比鄰：近鄰。

　　36.青海頭：即青海邊。這里是自漢代以來，漢族經常與西北少數民族發生戰爭的地方。唐初也曾在這一帶與突厥、吐蕃發生大規模的戰爭。

　　37.煩冤：愁煩冤屈。

　　38.啾啾：象聲詞，形容凄厲的哭叫聲。

　　《兵車行》【韻譯】

　　戰車叮鈴響不停，戰馬聲聲嘶嘯;

　　遠征的壯丁，個個把弓箭背在腰。

　　爹娘呵妻兒呵，都匆匆跑來相送，車馬揚起的塵埃，遮蔽了咸陽橋。

　　拖的拖抱的抱，攔路頓腳放聲哭，悲慘的哭聲，一陣陣沖上九重霄。

　　有一個行人，同情地問一個壯丁，壯丁只輕輕說：頻繁地點名征兵。

　　有的人十五歲，就征去駐守黃河，到了四十歲，還編入屯田的軍營。

　　當年出發，還是村長替他扎頭巾，歸來頭白了，還要再去衛戍邊境。

　　邊境上的戰士，鮮血已流成海水，皇上拓邊的雄心，仍然沒有休止。

　　你沒聽說嗎?

　　漢朝的華山以東，有二百多個州，千村萬落，處處長滿野草和荊棘。

　　雖有健壯的婦女，把握鋤犁種地，但是莊稼雜蕪，阡陌也難辨東西。

　　再說關東士兵，素以苦戰稱第一，如今被人驅趕，與狗雞并無差異。

　　要不是你這個老人家來問究竟，我怎么敢把心中怨恨向你提起?

　　且說象今年已經是冬天了，關西守卒沒一個回家休息。

　　縣官衙役急匆匆追逼租稅，無人種地租稅從哪去籌集?

　　早知生男孩招來許多麻煩，倒不如生女孩還來得適宜。

　　生女孩可以嫁給隔壁鄰居，生男孩尸骨埋在戰場草地。

　　你沒看見嗎?就在青海頭的那邊，自古來白骨堆成山，沒人去料理。

　　新鬼含冤煩惱，舊鬼不停地哭泣，倘若是陰天雨天，更是啾啾咿咿。

　　《兵車行》【翻譯】

　　車輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出征士兵弓箭各自佩在腰。爺娘妻子兒女奔跑來相送，行軍時揚起的塵土遮天蔽日以致看不見橫跨渭水的咸陽橋。攔在路上牽著士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空沖云霄。

　　路旁經過的人問出征士兵怎么樣，出征士兵只是說按名冊征兵很頻繁。有的人十五歲到黃河以北去戍守，有的人四十歲到西部邊疆去種田。去時里長給有的壯丁裹頭巾，他們回時已經白頭還要去守邊疆。邊疆無數士兵流血形成了海水，武皇開拓邊疆的念頭還沒停止。您沒聽說漢家華山以東兩百州，百千村落長滿了草木。即使有健壯的婦女手拿鋤犁耕種，田土里的莊稼也長得沒有東西行列。況且秦地的'士兵又能夠苦戰，被驅使去作戰與雞狗沒有分別。盡管長輩有疑問，服役的人們怎敢申訴怨恨?就像今年冬天，還沒有停止征調函谷關以西的士兵。縣官緊急地催逼百姓交租稅，租稅從哪里出?如果確實知道生男孩是壞事情，反而不如生女孩好。生下女孩還能夠嫁給近鄰，生下男孩死于沙場埋沒在荒草間。

　　您沒有看見，青海的邊上，自古以來戰死士兵的白骨沒人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時眾鬼啾啾地喊叫。

　　《兵車行》【講解】

　　題解

　　《兵車行》是杜詩名篇。詩人以滿腔悲憫之情，含蓄而深刻地揭露了窮兵黷武、連年征戰給人民帶來的苦難，寄寓著對苦難的強烈同情，充滿非戰色彩。

　　它的寫作時間，有天寶七載(748)、八載、九載、十載、十一載等多種說法。其實唐朝戰爭十分頻繁，抽丁拉夫、生離死別的情形并不少見。因此，這首詩有著深刻的典型意義，不一定為某一具體歷史事實所局限。清代浦起龍的《讀杜心解》編入天寶五載至十三載，其間杜甫都在長安。

　　句解

　　車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

　　戰車隆隆地響過，戰馬不停地嘶鳴;出征的士兵，都把弓箭佩掛在了腰上。詩一開篇即展現了兵車隊伍出征時的情形，場面真實，語言流暢，聲韻鏗鏘有力。 “轔轔”，車行的軋壓聲。“蕭蕭”，戰馬嘶鳴聲。“行人”，指兵士。相對于下文的“役夫”(從軍多年的征戍軍人)而言，這里是指行經咸陽橋的新征軍士。

　　耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

　　這四句寫軍隊開拔時送行的悲慘場面，從聽覺、視覺上的強烈感受中，集中表現了當時眾多家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心。爹娘、妻子和兒女跑著為被征的親人送行，踏起來的塵土遮住了咸陽橋。他們有的扯住親人衣裳，有的因情緒激動而以腳跺地，攔堵著京郊大道放聲哭嚎，哭聲一直沖上了九重云霄。

　　這樣一個行軍相送的場面，古今皆有，但如此倉促、混亂、悲慘，說明戰爭正在進行，社會處于混亂動蕩之中，百姓正在遭受苦難。父母送兒、妻子送夫、兒女送爹，說明一個家庭的主要勞動力被抓走了，只剩下老弱婦幼。“走”，奔跑之意，既說明不忍分別，又點出行軍之急。這一走，兇多吉少，誰知道是死是活?因而家人追奔呼號，這樣的生死離別，怎不使人悲痛欲絕!“耶娘”，同“爺娘”，指父母。“咸陽橋”，在西安西北的渭河上，又稱西渭橋，是唐代長安通往西域的要道。

　　道傍過者問行人，行人但云點行頻。

　　道旁有個過路的人，向征夫詢問這情景的起因。征夫們匆匆地答道：“朝廷征兵太頻繁。”這樣的分別場面，明眼人一看就知道是為了什么。詩人故意通過設問的方法，讓當事者，即被征發的士卒出場。但士卒們行色匆匆，一語作答，未及多言，大概有的也只是怨言。“傍”，同旁。“點行”，根據丁籍征發差役。

　　或從十五北防河，便至四十西營田。

　　有的人從十五歲起就被北調守河右，直到四十歲又被西征去屯田。從這以下，詩人借用漢樂府常用的對話形式，將武皇開邊以來人民飽受的征戰之苦集中在一個老兵身上，設為“道傍過者”與他的回答之詞，概括了從關中到山東，從邊庭到內地，從士卒到農夫，廣大人民深受兵賦徭役之害的歷史和現實。

　　去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

　　去的時候年紀小，還沒有成丁，須由村長裹頭巾;回來時已是滿頭白發，卻還得應征去守邊。由此可見，當時的戰爭給百姓帶來了無窮的災難，青壯年已征光了，未成年的孩子和老年人，仍要去戍邊。“里正”，唐制，百戶為一里，置里正一人，管戶口、賦役等事務。“裹頭”，用綢或布裹在頭上。

　　邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

　　邊疆上戰士的鮮血匯成了大海，可皇上哪管他們的死活，擴充領土的意圖還沒完沒了。“邊庭”，這里指西部邊地。“武皇”，漢武帝，這里喻指唐玄宗。詩人以漢喻唐，大膽地把矛頭直接指向最高統治者。

　　君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

　　您沒有聽說嗎，華山以東二百多處州縣，千千萬萬個村落，因連年征戰變得人煙蕭條，田園荒蕪，荊棘橫生，滿目凋殘。這兩句從眼前之景言及全國，擴大了詩的容量，也加深了詩的表現深度。“漢家”，此借指唐朝。“山東”，指華山以東的地方。“二百州”，唐代潼關以東有七道，二百十七州，從后文來看，詩中實際指的是關中以外的所有地區。“荊杞”，荊棘、枸杞，野生灌木。

　　縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

　　男人都被征兵打仗去了，即便有健壯的婦女在家耕田犁地，那莊稼也是長得橫七豎八，行列不整，收成怎能維持生計?是婦女種不好莊稼嗎?不!是因為戰爭使得經濟凋敝，人民負擔加重，民不聊生。“無東西”，指莊稼長得雜亂不堪，行列不整，難辨東西。

　　況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

　　何況關中的士兵最能忍苦作戰，更像被驅趕的雞狗一般。“秦兵”，即眼前被征調的陜西一帶的兵丁。因為這地方的兵丁素來耐戰，所以更是無休止地被征調。他們身不由己，何曾被視為“人”，其命運跟雞犬又有什么不同!這正應了那句痛徹至極的話：“寧為太平犬，莫作亂離人。”

　　長者雖有問，役夫敢申恨

　　唉，軍中地位顯貴的人雖然也過問軍士的生活，可那些征夫怎敢向他們申述自己的怨恨?在古文中，“長者”一般不用作自稱，而用作他稱，除“年長之人”、“位尊之人”這種通常意義外，“長者”還有另一種解釋：“顯貴的人”，這里是對軍中長官的稱謂。這里可能隱去了一個問句，大概是“如此悲慘，難道就沒有人過問嗎?”然而即使過問，還不是敢怒不敢言?其痛之深，由此可見。

　　且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出

　　就說今年吧，已經到了冬天，朝廷仍不把我們這些關西的士兵放還。縣官逼命催交租，租稅又從哪兒出?前面說“山東”，這里又云“關西”，可見到處都在用兵。“租稅從何出”，與健婦、鋤犁二語相應。兵革未止，耕夫都已出征，地都荒了，租斂又從何而出?

　　信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草

　　現在確實感受到，生男不如生女好。生女還能嫁近鄰，生男難免戰死埋荒草。在中國這樣一個素有“重男輕女”傳統的國家，說這樣的話，并非一時憤激之語，而是為社會現實所逼。生個女兒，就算出嫁了，好歹還可以嫁給近鄰，有個照應。生個兒子呢，只能被征去打戰，即便活著，也讓家人牽腸掛肚，擔驚受怕，更何況兇多吉少。在這里，生兒生女“好”與“不好”的標準，似乎只有一個，即是否能活下來。這種異樣的心態，進一步點出戰爭給人們帶來的精神上的苦難。

　　君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾

　　您沒看到嗎，自古以來那青海邊，遍地白骨沒人收掩。舊鬼在啼哭，新鬼在訴冤，每當天陰雨濕，哭聲啾啾，真是凄慘!開篇是人哭，終篇是鬼哭，悲慘的場面、寂冷陰森的情景，令人不寒而栗，這都是“開邊未已”導致的惡果。詩人將眼前的生死離別與千百年來無數征人有去無回的事實相聯系，使這首詩從更為高遠的角度，暗示了統治者窮兵黷武的歷史延續性。 “青海頭”，即青海邊。原為吐谷渾之地，唐高宗時為吐蕃所占，以后數十年間，和吐蕃的戰爭大都在這一帶發生，唐軍死亡很多。“煩冤”，愁悶冤枉。“啾啾”，古人想象中鬼的叫聲。

　　評解

　　這是一首諷世傷時的七言歌行，它寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩的字數雜言互見，韻腳平仄互換，多處使用了民歌的“頂真”手法，誦讀起來，累累如貫珠，聲調抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變。另外，還運用了對話方式和一些口語，使讀者有身臨現場的真切感，真可謂“新樂府”詩的典范。其主旨，單復分析說：“此為明皇用兵吐蕃而作，故托漢武以諷，其辭可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言內郡凋弊，民不聊生，此安史之亂所由起也。吁，為人君而有窮兵黷武之心者，亦當為之惻然興憫，惕然知戒矣。”(《唐宋詩醇》卷九)

　　作為杜甫最早的一首新題樂府，《兵車行》標志著杜甫創作道路上的重要里程碑，也是唐詩發展史上值得大書特書的關鍵。《兵車行》一詩，因事命題，對于以舊題寫時事之舊習，進行了革新。杜甫之前的樂府詩，往往“文不對題”，詩題與時事之間存在著間隔，不同步地反映現實。《兵車行》則使這一詩歌形式恢復了與現實之間的密切聯系，而不再受古題的束縛，使讀者很自然地把詩歌描寫的內容同當時發生的史事聯系起來。原載：《杜甫詩精品賞讀》

　　《兵車行》【賞析】

　　這是一首反對唐玄宗窮兵黷武的政治諷刺詩，可能作于天寶十載(751)。天寶以后，唐王朝對我國邊疆少數民族的征戰越來越頻繁，戰爭的性質，已由天寶以前的制止侵擾，安定邊疆，轉化為殘酷征伐。連年征戰，給邊疆民族和中原人民都帶來深重的災難。

　　《資治通鑒》卷216載："天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于滬南。時仲通將兵八萬，……軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。……制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞云南多瘴疬，未戰，士卒死者，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野?"

　　這首詩大概就是為此事而作的(沈德潛認為此詩乃"為明皇用兵吐蕃而作"(《唐詩別裁》)，不確)。全詩分為兩大段：首段敘事，寫送別的慘狀。"問行人"以下為第二段，由征夫訴苦，是記言。詩人深刻地揭露了李唐王朝窮兵黷武給人民造成的深重災難，表達了對人民不幸的真摯而深厚的同情。這是杜甫第一首為人民的苦難而寫作的詩歌。

　　這是一首七言歌行，詩中多處使用了民歌的"頂真"手法，誦讀起來，累累如貫珠，音調和諧動聽。另外，還運用了對話方式和一些口語，使讀者有身臨現場的真切感。《唐宋詩醇》云："此體創自老杜，諷刺時事而托為征夫問答之詞。言之者無罪，聞之者足以為戒，《小雅》遺音也。篇首寫得行色匆匆，筆勢洶涌，如風潮驟至，不可逼視。以下出點行之頻，出開邊之非，然后正說時事，末以慘語結之。詞意沉郁，音節悲壯，此天地商聲，不可強為也。"

　　《兵車行》【作者介紹】

　　杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，別名：杜陵野老，杜陵布衣，漢族，祖籍襄州襄陽(今湖北襄陽)，一般認為出生于鞏縣(今河南鞏義)。盛唐時期偉大的現實主義詩人。代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)等。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。

　　杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。經歷了唐代的由盛到衰的過程。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔(杜甫為杜預二十世孫)。在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經過后世的研究，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”,稱他的詩為“史詩”。

　　杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會的動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。

　　清初文學評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義，而他本人因為使用“人民的語言”而受到現代研究者的贊賞。

　　杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作家。

杜甫的詩5

　　桌上的茶是清的。兩片茶在水里打轉。于是，思緒縈繞在淡淡的茶香上，進入了杜甫剛健悲壯的詩歌精神。

　　當舒城的細雨以寬廣的胸懷流淌滋潤萬物時，他在微風和春雨中洋溢著喜悅和敬仰；當家鄉淪陷時，城市在春日凄涼，頭發又白又悲，他在荒蕪的草木中渴望和平和悲傷；當他聽說官兵已經收復失地，戰亂的時代已經載入史冊時，他高興地喝著酒，享受著回到故鄉房間的旅程。

　　我讀杜甫的詩，讀它的豪放，讀它的威嚴，讀它像滔滔的黃河水，雄偉而雄偉。

　　讀著《望月》，我不禁想起了巍峨的泰山矗立在空中俯瞰英雄的壯麗景象！俗話說“我們應該在山頂上看小山”。它展現了杜甫的精神、熱情、豁達和崇高的胸懷。巍峨的泰山阻擋不了杜甫雄心勃勃的前進步伐。我讀到，站在山頂上是瀟灑的，看到所有的山在我的眼底都很高興。于是，我把凌云的志向放在泰山之巔，感受到詩人的豪放和率直，使我激情澎湃。

　　我讀了杜甫的詩，它的憂傷，它的荒涼，它滿是風和霜的樹枝，它的憂郁，悲傷和憤怒。

　　“春旺”這首詩，一句“鄉村破碎，城市綠樹成蔭”點燃了杜甫心中最悲傷、最憂郁的火焰。在我眼前，似乎有一個詩人的身影：穿著怨恨的衣服，滿臉愁容，邁著沉重的步伐。杜甫的聲音充滿了對世界的失望和不滿。滿是白色的廟宇，三千根憂愁的絲線，與人民生活的艱辛、國家統治的危難、被戰爭壓迫的悲壯之心聯系在一起。誰知道呢？杜甫用絕妙的語言詮釋了世界的悲涼，一個不羈的靈魂由此承受著殘酷的命運。

　　我讀杜甫的詩，讀它的歡樂，讀它的自由，讀它像黎明結束時的小鳥，快樂而微笑。

　　這是杜甫“一生中最快的詩”。常讀《天歌必飲，青春伴好回家》。當杜甫醉在小屋旁時，我仿佛看到他滿臉幸福，他的'心里充滿了感情和難以言喻的“喜悅”。杜甫陶醉了，喜極而泣。他看到了團結的曙光，他有了希望。杜甫憂郁的心似乎得到了釋放。

　　我讀杜甫的詩，熱情的“望山”，豪邁悲壯的“望春”，悲壯的“登高”，悲愴可悲的“書香”，他的歡樂，他的悲傷，他的快樂，他的悲傷和憂郁，都是通過他的詩向世人詮釋的。幾千年后，我心碎，陶醉。

　　讀著千年史詩，你依然能感受到曾經吹過小屋的秋風，感受到秋風吹不動的童心。我很驚訝，甚至很激動。我們怎樣才能理解杜甫詩歌的靈魂和這杯茶的真諦呢？我認真思考。

杜甫的詩6

　　唐工部員外郎杜甫

　　宋代 李綱

　　子美以詩鳴，今古無對手。當時謫仙人，長句頗先后。

　　精深律切處，故自非其偶。而況郊島徒，何敢窺戶牖。

　　有如登岱宗，眾山皆培塿。又如觀武庫，劍戟靡不有。

　　高辭媲丘墳，古意篆蝌蚪。蒼蒼雪中松，濯濯風前柳。

　　云煙紛卷舒，雷電劃奔走。澹然眾態俱，沾丐隨所取。

　　平生忠義心，多向詩中剖。憂國與愛君，誦說不離口。

　　饑寒窘衣食，容貌村野叟。自以稷契期，此理人勝不。

　　中興作諫臣，戎馬方踐蹂。上疏救房琯，亦足知素守。

　　一跌不復振，造物意豈茍。欲使窮吟哦，專志如矇瞍。

　　辛苦盜賊中，妻子或顛仆。布衾冷似鐵，晨爨乏升斗。

　　冒雪斸黃精，呼兒理魚笱。蕭條秦隴間，不廢詩千首。

　　依嚴遂入蜀，幕府備賓友。草堂浣花溪，頗復事南畝。

　　亂離又飄泊，累若喪家狗。云安曲米春，巫峽風土陋。

　　扁舟下瞿唐，留滯湖湘久。家事竟何成，丹訣空系肘。

　　凄涼耒陽縣，醉死竟坐酒。雖煩微之銘，不返鄠杜柩。

　　誰將樽中淥，一酹泉下朽。詩篇垂琳瑯，長作蛟龍吼。

杜甫的詩7

　　望岳

　　唐代：杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　絕句

　　唐代：杜甫

　　兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

　　江畔獨步尋花·其六

　　唐代：杜甫

　　黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

　　留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

　　登高

　　唐代：杜甫

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　江畔獨步尋花·其五

　　唐代：杜甫

　　黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。

　　桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？

杜甫的詩8

　　房兵曹胡馬

　　杜甫

　　胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

　　竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

　　所向無空闊，真堪托死生。

　　驍騰有如此，萬li可橫行。

　　注釋：

　　1.兵曹：兵曹參軍的省稱，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官。房兵曹不詳為何人。

　　2.胡：此指西域。大宛：漢西域國名，其地在今烏茲別克國境內，盛產良馬。大宛名：著名的大宛馬。

　　3.鋒棱：鋒利的棱角。形容馬的神駿健悍之狀。

　　4.竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳。這是良馬的特征之一。

　　5.堪：可以，能夠。托死生：馬值得信賴，對人的生命有保障。

　　6.驍騰：健步奔馳。

　　譯文：

　　房兵曹的馬是著名的大宛馬。瘦骨棱棱,好比刀鋒。兩耳尖銳,如同削竹。四蹄輕快,猶如勁風。所向之地,空闊廣漠。不怕險阻,可托生死。有如此奔騰快捷的良馬,足可橫行萬里之外.

　　賞析：

　　此詩約作于玄宗開元二十九年（741），時杜甫在洛陽。杜甫本善騎馬，也很愛馬，寫過不少詠馬詩。此詩"前半論骨相，后半并及性情"（《唐詩別裁》語），可謂傳神寫意，自寓抱負，所以前人說是"為自己寫照"（《讀杜心解》）。首聯寫其出身不凡，傲骨錚錚；次聯寫其峻健敏捷，頷聯寫其忠誠勇猛的品性；尾聯期望駿馬立功于萬里之外，當是與房兵曹共勉之意。整首詩寫得矯健豪放，沉雄雋永。《杜詩詳注》引明張綖語："此四十字中，其種其相，其才其德，無所不備，而形容痛快。"

　　這是一首詠物言志詩，約作于741年（唐玄宗開元二十九年），當時杜甫在洛陽，正值詩人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時期。杜甫本來善于騎馬，也很愛馬，寫過不少詠馬詩。此詩“前半論骨相，后半并及性情”（《唐詩別裁》），詩人傳神寫意，自寓抱負，所以前人說是“為自己寫照”（《讀杜心解》）。詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進取的精神。首聯寫其出身不凡，傲骨錚錚；次聯寫其峻健敏捷，頷聯寫其忠誠勇猛的品性；尾聯期望駿馬立功于萬里之外，當是與房兵曹共勉之意。整首詩寫得矯健豪放，沉雄雋永。

　　這是一首詠物言志詩。注家一般認為作于開元二十八年（740）或二十九年，正值詩人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時期。詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進取的精神。

　　詩分前后兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來自大宛（漢代西域的國名，素以產“汗血馬”著稱），自然非凡馬可比。接著，對馬作了形象的刻畫。南齊謝赫的《古畫品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動的首要條件提出來的。所謂“骨法”，就是要寫出對象的風度、氣格。杜甫寫馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的'雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好象馬是不動的，兩旁的景物飛速后閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細致，維妙逼真。頷聯兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫所云：“筆才一二，象已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫記》）這就是所謂“寫意傳神”。

　　詩的前四句寫馬的外形動態，后四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人，這難道不是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎？尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬li可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現確是最合適不過了。這和后期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，真不可同日而語。

　　南朝宋人宗炳的《畫山水序》認為通過寫形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個藝術形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無生命的。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”（錢泳《履園談詩》），這個要求杜甫是做到了。

　　詩分前后兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為讀者描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來自大宛（大宛素以產“汗血寶馬”著稱），非凡馬可比。接著，對馬作了形象的刻畫。南齊謝赫的《古畫品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動的首要條件提出來的。所謂“骨法”，就是要寫出對象的風度、氣格。杜甫寫馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個特征。至此，駿馬的昂藏不凡已經躍然紙上了，展現了其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，到下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好像馬是不動的，兩旁的景物飛速后閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細致，維妙逼真。頷聯兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫所說：“筆才一二，象已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫記》）這就是所謂的“寫意傳神”。

　　詩的前四句寫馬的外形動態，后四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人，這正是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象。尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后的一句“萬li可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現是最合適不過了。這和后期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，不可同日而語。

　　南朝宋人宗炳的《畫山水序》認為通過寫形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個藝術形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無生命的。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”（錢泳《履園談詩》），這個要求杜甫是做到了。

杜甫的詩9

　　作者：杜甫

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　【注解】

　　國：國都，即京城長安（今陜西西安）。

　　破：被攻破。

　　深：茂盛；茂密。

　　城：指長安城，當時被叛軍占領。

　　感時：感傷時局。

　　恨別：悲恨離別。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心：二句互文，意謂因感時恨別而對花落淚，聽鳥驚心。

　　烽火：這里借指戰爭。

　　連三月：是說戰爭從去年直到現在，已經一個春天過去了。

　　連：連續。

　　三：泛指多數。

　　抵萬金：家書可值幾萬兩黃金，極言家信之難得。

　　抵：值。

　　白頭搔更短：白頭發越抓越少了。

　　白頭：白頭發。

　　搔：抓，撓。

　　短：少。

　　渾欲不勝簪：簡直連簪子也插不上了。

　　渾：簡直。

　　欲:將要；就要。

　　不：禁不住。

　　勝：能承受。

　　簪：用來綰住頭發的一種針形首飾。古代男子束發，所以用簪。

　　【翻譯1】

　　國家已經破碎不堪，只有山河還在。長安城里又是春天了，但是經過叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長著又深又密的草木。雖然春花盛開，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥和鳴，但心里由于和家人離別而憂傷，聽了鳥鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰亂持續了很長時間了，家里已久無音訊，一封家信可以抵得上一萬兩黃金那么寶貴。由于憂傷煩惱，頭上的白發越來越稀少，簡直連簪子也戴不了了。

　　【翻譯2】

　　故國淪亡，空留下山河依舊，春天來臨，長安城中荒草深深。感嘆時局，看到花開也不由得流下眼淚，怨恨別離，聽到鳥鳴也禁不住心中驚悸。戰火連綿，如今已是暮春三月，家書珍貴，足抵得上萬兩黃金。痛苦中我的白發越搔越短，簡直要插不上頭簪。

　　【評析】

　　唐玄宗天寶十五年(756)七月，安祿山起兵反唐，由于唐玄宗寵妃楊貴妃的哥哥楊國忠，誤導唐玄宗，把守潼關的哥舒翰派到關外攻打叛軍大本營，中途哥舒翰被俘。安祿山沒有了勁敵，一下子就攻下長安。唐玄宗帶領妃妾皇子，與大臣們逃往靈武。玄宗退位，太子李亨在靈武稱帝。

　　唐肅宗至徳元年（756年）八月，杜甫從鄜（Fu，第一聲）州（現在陜西富縣）前往靈武（現在屬寧夏）投奔唐肅宗，途中為叛軍所俘，后被困居住在長安。這首詩作于次年（至德二年）三月。

　　這是一首五言律詩，作于唐肅宗至德二年(757)。當時長安被安史叛軍焚掠一空，滿目凄涼。杜甫眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發出深重的憂傷和感慨。詩的一、二兩聯，寫春城敗象，飽含感嘆；三、四兩聯寫心念親人境況，充溢離情。詩人在這首詩中表現了愛國之情。

　　全詩沉著蘊藉，真摯自然，反映了詩人熱愛祖國，眷懷家人的感情。今人徐應佩、周溶泉等評此詩曰：“意脈貫通而平直，情景兼備而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯。”此論頗為妥帖。“家書抵萬金”亦為流傳千古之名言。

　　【講解】

　　1756年六月，安史叛軍攻下長安。七月，唐肅宗在靈武即位，杜甫聽到消息后去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。《春望》寫于次年三月。它集中地表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，感人至深。

　　“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人觸目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目凄然。詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩營造了氣氛。同時此聯對仗工整，圓熟自然，詩意跌宕。“國破”對“城春”，兩意相反，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖。

　　“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句通常解釋為，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而落淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達了感時傷世的感情。本聯以“感時”一語承上，以“恨別”一語啟下，章法分明。

　　詩的這前四句，都統在“望”字中。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——思念親人。

　　“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。詩人妻子兒女在鄜州，一家人的安危使他魂牽夢繞，家書不至，他如何放心得下？“抵萬金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至時的迫切心情，表達了對妻子兒女的強烈思念。這是人人心中會有的想法，很自然地使人產生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不禁于百無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂國、傷時、思家所致。

　　縱觀全詩，前四句寫春城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩深沉蘊藉、真摯自然，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，因而千百年來一直膾炙人口，歷久不衰。

　　這首詩的特點分析

　　借眼前的景物抒發內心愁苦的感情。《春望》開篇寫春望所見。國都淪陷，城池殘破而河山依舊。雖江山未改，但景象大異。詩中的“國破”、“草木深”、“花濺淚”、“鳥驚心”，這些都是寫景，情寓景中，抒發詩人痛苦悲傷的感情。后4句直抒感情，“家書”是針對上句的“恨別”，有了離別才有思鄉的家書；“烽火”照應前句中的“感時”。感傷的是令人家破人亡的戰火。最后兩句以詩人望后的情態作結，把詩人憂國思家的感情推向極點。詩人愁得連簪子都插不住了，說明頭發都快掉光了，詩人的'愁苦都緣于“國破”和“恨別”。全詩借眼前的景物抒發內心愁苦的感情。

　　用詞自然；表現力極強。詩人激越與奔放的感情，突出表現在遣詞用語上。作者把重要的詞語都寫在每句的前面：“國破”、“城春”、“感時”、“恨別”、“烽火”、“家書”、“白頭”，而這一切思緒皆從“國破”而來。《春望》通過眺望淪陷長安的破敗景象，抒發了感時恨別、憂國思家的感情。前四句主要寫春望之景，詩的前四句，寫春望所見，作者視線由近而遠，又由遠而近，從城到山河，再由滿城到花鳥，寫盡春城敗象。后四句主要抒發春望之情，寫心念親人的境況。“家書抵萬金”一句寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，因而成為千古傳誦的名句。

　　這首詩，首聯主要從大處落筆，總寫望中所見。第二聯由大到小，由總覽轉為具體抒寫自己在這特殊的春天里的感受。五六句分別寫國憂、家愁。這兩句深層寫春日所感。尾聯以正面描繪詩人的自我形象收束全篇，表現詩人內心深處的憂思。“望”是貫穿全篇的線索。從望景色始，又以望者的情態作結。通過眺望淪陷長安的破敗景象，抒發了作者感時恨別、憂國思家的感情。

　　【藝術表現手法分析】

　　1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情于事等。關鍵是化情思為景物，移情入景、情景交融，也就是近代西方所說的“移情論”。杜甫的詩句：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》），就是移情入景的范例。

　　2、詩的藝術手法。從不同層面來看：詩高度概括，形象生動的反映社會生活，常用比興手法，即要用渲染、比擬、聯想、對比等手法，將所要表達的感情事理具象化，形成鮮明生動的畫面。詩歌形象除鮮明生動外，還往往具有象征意蘊和夸張圖景，因而常用象征手法和夸張手法，寓意高遠，發人深思。詩歌抒情言志，具有強烈的情感，常用抒情手法，直接抒情（直抒胸臆）或間接抒情（即景抒情，托物寄情）表達詩人的典型感受。詩歌是富有想象力和啟示力的藝術，而詩歌的想象通常表現為聯想、類比、幻想等方式。可以說沒有想象就沒有詩。特別要注意一些具有現代派的象征詩，常常用象征的手法或以特征性的事物代表與之相似或相近的概念、思想和情感。如戴望舒的《雨巷》。

　　3、詩的結構。詩的結構遵循的是情感和想象的邏輯，具有跳躍性。因而詩人特意建構“空白”——藝術的跳躍與省略。中國古代文論稱之為“間空”。田間的《義勇軍進行曲》：“在長白山一帶的地方，/中國的高粱，/正在血里成長。/大風沙里，/一個義勇軍。/騎馬走過他的家鄉。/他回來：/敵人的頭，/掛在鐵槍上”。詩人省略了奮勇抗戰的場景，但那浴血奮戰的場面和同仇敵愾的民族義憤，都洋溢在字里行間。因為開頭時代氣氛的烘托及最后一句詩眼，使讀者得以有根有據地用想象補充戰斗場面。詩跳躍與省略，虛實相間的藝術處理，造成“空間”以少勝多的藝術表現力。

　　4、詩的語言。精煉、富有韻律美。常用比喻、通感、反復等手法，注意語言的聲調、押韻和節奏構成音樂美。

杜甫的詩10

　　《石壕吏》

　　作者：杜甫

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。

　　老翁逾墻走，老婦出門望。

　　吏呼一何怒！婦啼一何苦！

　　聽婦前致詞：三男鄴城戍，

　　一男附書至，二男新戰死。

　　存者且偷生，死者長已矣！

　　室中更無人，惟有乳下孫，

　　有孫母未往，出進無完裙。

　　老嫗力雖衰，請從吏夜回，

　　急應河陽役，猶得備晨炊。

　　夜久語聲盡，如聞泣幽咽。

　　天明登前途，獨與老翁別。

杜甫的詩11

　　一、課文悟讀

　　《客至》

　　《客至》之所以寫得這么歡快無比，是因為“喜崔明府相過”。所以詩一開始就描寫了浣花溪畔春意盎然的景象以及可愛的白鷗天天飛來的歡樂氛圍。但也可以這樣理解：平日無客，少有人跡，屋舍南北都是春水，所以整日所見只有白鷗。于是頷聯順理成章地寫到了花徑不掃，蓬門未開。頸聯不寫賓主之間的寒暄與敘舊，可見兩人關系的親密。寫自己餐桌上的接待物，實話實說，沒有虛文俗套，可見賓主之隨和。尾聯卻忽轉別意，寫自己想邀鄰翁過來喝酒。前借白鷗引客，后讓鄰翁陪客，構思可謂絕妙；不寫餐桌上暢飲的熱烈情景，而留著讓讀者去想像，去補充，去回味。

　　《旅夜書懷》

　　《旅夜書懷》寫于作者顛沛流離的途中，且是夜里，心情可想而知是孤獨傷感的。本詩的景物描寫與個人情感的抒發特別融和。首聯中的“細”“微”等字，與“官應老病休”中作者的孤單身影相應。“危”“獨”二字暗示了自己在亂世中的凄涼孤獨，與“飄飄”“天地一沙鷗”相呼應，情景交融，渾然一體。同時，“星垂平野闊”，不僅展現了星空低垂下大自然的廣闊浩渺，還讓人聯想到星空低垂下被壓得喘不過氣來正為生活而奔波的作者的孤單身影；“月涌大江流”，不僅展現了長江奔騰雄渾的氣勢，還讓人聯想到作者身影的渺小。

　　《詠懷古跡(其三)》

　　《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，可里面似乎只寫了王昭君的怨恨，并無作者個人的詠懷。但聯系寫作背景就可以知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房珀觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。

　　《閣夜》

　　《閣夜》作于一個大雪初霽的寒夜。旅居在夔州西閣的詩人，寒宵輾轉，從霜雪之夜的所見所聞，聯想到了國家的動亂、百姓的痛苦，以及自己的貧病飄零，于是寫下了此詩。詩中星河的搖動暗寓著社會的動蕩。在這動蕩不安的環境中，詩人回家無期，鄉書不至，不勝“催短景”之悲，于是聊作寬解之詞。這種看似輕松的自我安慰其實蘊涵著深深的悲痛與憂憤。

　　《登岳陽樓》

　　《登岳陽樓》寫于杜甫生命的最后幾年。登上岳陽樓，是他年輕時就有的夢想，今天終于如愿了。可這次卻不是專為游玩而來，而是漂泊到此，流浪經過；詩人已經不是年輕小伙子了，而是拖著貧病衰老的殘軀——“今”非“昔”比啊!想到這里，我們就能體會到“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”用語的巧妙。洞庭湖愈壯闊明朗，詩人的心情就愈黯淡凄涼，因為登樓遠眺的他似乎已經看到了北方的戰事，已經想起了自己的落魄潦倒，于是，憂國傷時之感與身世凄涼之情一齊襲上心頭，使得他老淚縱橫，久久低回。詩人憑軒遠望的形象是衰弱的，卻也是高大的。他那愛國憂民的高尚情操深深感動著我們。別林斯基說：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福植根于社會和歷史的土壤里。”

　　二、亮點探究

　　1．《客至》尾聯忽轉別意，寫自己想邀鄰翁過來喝酒，突然撇開客人不提，“顧左右而言他”，這樣寫是不是離題了?

　　探究學習：表面上看是把客人撇開了，可仔細一想，卻發現這是在進一步寫客人，是想用這種民間常見的方式表示自己難得的興奮：我家來尊貴客人了，你也過來喝幾杯，好好地幫我陪陪客人，喝個痛快，玩個盡興!這種寫法既巧妙，又充滿濃厚的生活氣息，讓人回味不盡。所以這種忽轉別意不是離題，倒是別開生面，別有情趣。

　　2．《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，可里面只寫了王昭君的怨恨，并無作者個人情懷的抒發，這是不是與標題“詠懷”二字不符?

　　探究學習：王昭君有傾城傾國之貌卻無人省識，漢元帝不辨美丑，竟要靠“畫圖省識”；自己一片赤誠，盡忠進諫，皇帝卻不分忠佞，無辜貶斥自己。而這些都不能明說，所以只能借寫王昭君的不幸暗寓自己的不幸。古人對此有多家點評。黃叔燦《唐詩箴注》云：“此詠明妃以自悲。”郭曾祈《讀杜札記》云：，“琵琶胡語，怨恨誰論?亦隱寓知音寥落之感。”佚名《杜詩言志》云：“此第三首，則專詠明妃之事，無一字及于己懷，乃吾正謂此為少陵自詠己懷，非詠明妃。……夫明妃抱此怨恨，不可明言，只以托之千載琵琶；而少陵之怨恨，不可明言，又以托之明妃。通篇只重寫‘怨恨’二字，乃所以寫明妃，即所以寫己懷也。”

　　3．同樣是詠嘆王昭君，杜甫寫了《詠懷古跡(其三)》，李白則寫了《王昭君》，試作比較閱讀，說說杜詩在風格上與李白有怎樣的不同。

　　王昭君(二首選一)

　　漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長塞雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉畫圖，死留青冢使人嗟。

　　探究學習：同樣以王昭君的不幸遭遇為題材，李白和杜甫這兩首詩各有特色，基本上能體現兩人不同的藝術風格：李詩飄逸，杜詩沉郁。兩人都對王昭君的不幸遭遇充滿了同情，但杜詩不只停留在同情惋惜這一步，還表達了沉郁怨憤之情。詩一開始，就似有千鈞之力，有千巖競秀、萬壑爭流之勢，以致古人說：“昔人評‘群山萬壑’句，頗似生長英雄，不似生長美人。”李詩第二聯是“一上玉關道，天涯去不歸”，而杜詩則更沉郁“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。一個“一”字，一個“獨”字，將王昭君生前的寥落，死后的孤寂，寫得入骨三分。最后兩聯，兩詩都寫出了凄婉的氛圍，而杜詩中因為用了“空歸”“月夜魂”“千載”“分明”等語，就顯得更加的孤憤悲壯。因此弘歷在《唐宋詩醇》中忍不住贊嘆：“破空而來，文勢如天驥下坡，明珠走盤，詠明妃者此為第一。”

　　4．對于《閣夜》中的抒情，喻守真編注的《唐詩三百首詳析》(中華書局20世紀40年代出版)說：“杜老之詩，隨處關系國事民生，雖，在極小的題目，也能發出極大的感慨來，詩人多感，杜老尤甚。讀了此等詩，覺得無病的呻吟，未免多費筆墨啊!”對這個評價你如何認識?談談你的理解。

　　探究學習：這樣的評價雖然新穎，但有失偏頗。只要了解了詩人的寫作背景，理解了作者此時此刻的思想和情感，就會明白，這是歷經磨難的作者在特定的流浪背景下發出的感慨，決不是“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁”。

　　5．對于《登岳陽樓》中頷聯的景物描寫，喻守真在其編注的《唐詩三百首詳析》中這樣評論：“詩人寫景狀物，往往喜歡夸大形容，因此就不免有牽強失真的地方。本詩頷聯就犯此病。照地理上講，洞庭湖四周均為楚地，那(哪)能說是與吳分界之處。乾坤日夜浮，倘用來詠大海，那還相當，若詠洞庭，未免不稱。后人雖加以曲解，究與事理未當。”你怎樣看待他的評價?說說你的理解。

　　探究學習：這種評價未免太“現實主義”了，若都要與事理相當，那么文學作品就不能有夸張，就不能有李白的“白發三千丈”等極富渲染力的詩句了。事實上，凡是能表達作者鮮明的感情色彩，能渲染氣氛、增強感染力，能突出事物特征、引發讀者豐富的聯想與想像的，就應該是好的夸張。同時，從閱讀時間上說，經得起讀者的推敲和時間的考驗的，能流傳到今天并且仍然膾炙人口的，就證明它是名句，說明它的'夸張是用得成功的。

　　6．以往人們常把杜甫《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”與李白《渡荊門送別》中的“山隨平野盡，江人大荒流”進行比較，明代胡應鱗認為杜甫的骨力超過李白，于龍友則認為“李是晝景，杜是夜景；李是行舟暫視，杜是停舟細觀，未可概論”。那么你的看法呢?還有人將王維《漢江臨泛》中的“江流天地外，山色有無中”拿來和他們兩人比，你的看法又怎樣呢?請就這兩個問題談談自己的看法。

　　探究學習：杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”與李白的“山隨平野盡，江人大荒流”都是千古流傳的名句，各有特色，不能簡單地以孰優孰劣來評判。杜詩用字凝練，注重推敲；李詩流轉自然，不事雕飾。杜詩沉郁，給人更多的是力度感；李詩飄逸，給人更多的是動態感。杜詩此聯與整首詩頓挫蒼雄的風格一致；而李詩此聯也與整首詩的明快清雄一致。應該說兩人各有特色，各盡其妙。所以宋人嚴羽在《滄浪詩話》中說：“李杜二公，正不當優劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有——二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”

　　王維的詩則又是一種截然不同的風格。由于他精通美術和音樂，又信仰佛教，所以他的詩充滿了朦朧含蓄之美，充滿了嫻靜、恬淡之情，充滿了詩情畫意，清新秀美，讓人遐思不盡。與杜甫的沉郁蒼雄、李白的飄逸豪放又不一樣。他們各顯其美，在唐詩這個絢麗多彩的百花園中各以自己的獨特風格爭奇斗艷，煥發著自己獨有的生命活力。

杜甫的詩12

　　漫興九首（其一）

　　（唐）

　　眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。

　　即遣花開深造次①，便教鶯語太丁寧。

　　①造次：魯莽，輕率。

　　（1）本詩的詩眼是（2分）

　　（2）這首詩寫在杜甫寓居成都草堂的第二年。仇兆鰲評論此詩說：“人在失意時，春色亦成無賴。”請結合全詩，談談你對仇兆鰲的評語的理解。

　　【參考答案】

　　（1）第一句中的“客愁”是詩眼。答“愁”也可。

　　（2）由“客愁”可以感受到飽嘗亂離之苦的詩人雖然生活暫得安寧，但并沒有忘記國難未除，故園難歸。“不醒”二字，刻出這種心理的沉醉迷茫而不能自拔。這是詩人“失意”之處。（2分）第二句中，春色卻不曉人情，莽莽撞撞地闖進了詩人的眼簾，擾人心緒！三四兩句繼續寫春色的“深造次”：匆急地催遣花開，命令鶯啼頻頻。望江亭春色頓覺其無賴，見花開春風則深感其造次，聞鶯啼嫩柳則嫌其過于丁寧，層層翻出“無賴”之意，加倍寫出了詩人的煩惱憂愁。（3分）這種“以樂景寫哀情”的手法，能使所寫哀情表達得更加充分，深深打動人心，引起共鳴。（1分）

　　【評分要點】考生應緊扣“人在失意時，春色亦成無賴”中的“失意”“春色”“無賴”三個詞語，聯系詩句的具體內容詳細解析和作答，還要求能指出所采用的寫作手法。解析“失意”，解析“春色”，“無賴”5分，表達手法和效果1分。（大意如此即可。）

　　絕句漫興九首（其一）賞析：

　　《杜臆》中云：“客愁二字乃九首之綱”，這第一首正是圍繞“客愁”來寫詩人惱春的心緒。“眼見客愁愁不醒”，概括地說明眼下詩人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔。“不醒”二字，刻畫出這種沉醉迷惘的心理狀態。然而春色卻不曉人情，莽莽撞僮地闖進了詩人的眼簾。春光本來是令人愜意的，“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？”但是在被客愁纏繞的詩人心目中，這突然來到江亭的春色卻多么擾人心緒！你看它就在詩人的眼前匆急地催遣花開，又令鶯啼頻頻，似乎故意來作弄家國愁思綿綿中的他鄉游子。此時此地，如此的心緒，這般的花開鶯啼，司春的女神真是“深造次”，她的殷勤未免過于輕率了。杜甫善于用反襯的手法，在情與景的對立之中，深化他所要表達的.思想感情，加強詩的藝術效果。這首詩里惱春煩春的情景，就與《》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的意境相仿佛。只不過一在亂中，愁思激切；一在暫安，客居惆悵。雖然抒發的感情有程度上的不同，但都是用“樂景寫哀”（王夫之《姜齋詩話》）則哀感倍生的寫法。所以詩中望江亭春色則頓覺其無賴，見花開春風則深感其造次，聞鶯啼嫩柳則嫌其過于丁寧，這就加倍寫出了詩人的煩惱憂愁。這種藝術表現手法，很符合生活中的實際。仇兆鰲評此詩說：“人當適意時，春光亦若有情；人當失意時，春色亦成無賴”。（《杜詩詳注》卷九）正是詩人充分描繪出當時的真情實感，因而能深深打動讀者的心，引起共鳴。

　　二：

　　絕句漫興九首（其一）

　　杜絕句漫興九首（其一）甫

　　眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。

　　即遣花開深造次[注]，便教鶯語太丁寧。

　　春望

　　杜甫

　　國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　[注]造次：匆忙，倉促。

　　（1）以上兩首主題相同的詩，表達了詩人怎樣的思想感情？

　　（2）《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”句和《絕句（其一）》中的“即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧”句都寫到了“花”“鳥”。兩句詩的表現手法相同嗎？請談談你的看法。

　　參考答案

　　（1）表達了詩人因飽受離亂之苦而產生的客居他鄉的愁思。

　　（2）如說相同，都是用了“樂景寫哀”的反襯手法，在情與景的對立中，加倍地寫出了詩人的煩惱憂愁。或說不用，《春》詩中“花”“鳥”與詩人一同“濺淚”“驚心”，情景融為一體，而《絕》詩中以“花”“鳥”的無情反襯出詩人的“客愁”，以景襯情，更突出首句中的“愁不醒”。（或說同中有異。答題中要擺出觀點，加以闡述。）

杜甫的詩13

　　《鄉愁》《就是那一只蟋蟀》對比賞析

　　江蘇教育學院金荷華

　　鄉愁是中國詩歌中歷久常新的主題，浩如煙海的文學作品中幾乎俯拾皆是。例如“日暮 鄉關何是處，煙波江上使人愁。”（崔顥）“露從今夜白，月是故鄉明。”（杜甫）“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”（李白）“近鄉情更怯，不敢問來人。”（宋之問）“環顧望舊鄉，長路漫浩浩。”（《古詩十九首》“家在夢中何日到，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”（李益）等等。古今文化鄉愁大多是民族精神和民族責任感在知識分子身上的一種折射，這種民族文化心理正是我國當代教育不可或缺的人文滋養。因此語文新課程標準教科書特別重視編選此類文本內容，余光中的《鄉愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒發文化鄉愁的現代詩歌力作（以下簡稱《鄉愁》、《蟋蟀》），堪稱鄉愁詩中的姊妹篇，被編入多種版本語文教科書。[1]二者有許多相同點，首先主題相同，都是描寫鄉愁，傾訴離情，表達盼望臺灣與大陸骨肉不再分離的強烈愿望；其次體裁相同，都是現代抒情詩歌，結構形式和語言運用都比較寬松自由。但二的不同點更多，本文從以下幾個角度比較二者的不同之處。

　　一、鄉愁的載體不同

　　也就是說二者詩抒情的方式各有不同。《鄉愁》的載體是詩人生命年輪中幾個富有代表性的印記，是人生長河中的幾個片斷：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把鄉愁置放于中華民族廣袤的文化背景幕布上，采用與友人面對面的方式來傾訴、吟詠。

　　余光中的大陸、臺灣及歐美的讀書講學的豐富生活閱歷，深厚的中華文化積淀及中西學養，無不折射出一個文化大家的風范和從容氣度。他曾經說：“我當年離開內地，‘掉頭一去是風吹黑發 / 回首再來已雪滿白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那一年我已經21歲，故土的記憶，文化的濡染已經深長，所以日后的歐風美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩文中所以呼喊著狂吼著黃河長江，無非是努力為自己招魂。”[2]《鄉愁》一唱三嘆、回環往復，四個畫面勾勒出詩人的生命成長過程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中鄉愁的不同內涵，在反映人世滄桑的同時，把個人、國家、民族的命運緊緊地連在了一起，可謂思緒悠悠，離愁悠悠，感慨悵惘綿綿幽幽。流沙河與余光中的經歷不同，他生于大陸長于大陸，對文學的鐘愛與追求使他有幸與余光中成為詩友。該首詩的創作，雖然也同樣因為詩人對世事滄桑的敏感、憂患，但最直接的因素還是余光中的中華精髓、文化鄉愁對他的濡染。該詩小

　　序云：臺灣詩人Y先生說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是四川鄉下聽到的那一只。”該詩抒發的鄉思鄉情，不像《鄉愁》那樣沉郁，而是極其流暢舒緩，雄渾自然，更多的是表達詩人一種堅定的民族信念。

　　二、.結構形式不同

　　《鄉愁》用“在這頭”“在那頭”、“在里頭”“在外頭”，構成重章疊句的復沓式結構， 全詩大體押韻，且一韻到底；每段行數、句數、字數都相等，較為整齊。《蟋蟀》也大體押韻，一韻到底；雖然每段的詩句行數不一，但是由于興象眾多，境象廣遠，大量相同的句式，構成反復和排比，朗讀時有酣暢淋漓之效果。

　　三、意境意蘊不同

　　《鄉愁》中用幾個修飾語分別來形容詩中的幾個意象， 通過“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳墓”、“淺淺的海峽”，以及“??在這頭”、“??在那頭”的對比處理，創造了少小離家別、成年夫妻別、中年生死別、晚年故鄉別的生動畫面，抒發了沉郁纏綿、悠遠深長的離愁之情和故國之思。

　　郵票本來就不大，“小小”似乎多余，用它來形容郵票，意在說明詩人童年時代求學在外，戀家之心太切，想家之情過重，一封短短的家書怎么能取代孩子對家庭溫暖的眷戀呢！所以童年時代的詩人面對家書內容，就只能眼巴巴的發呆，似乎母親就在眼前，伸手可及，卻難以撲到母親的懷抱。郵票之微小，襯托出母愛之博大。“窄窄”用來形容船票也頗有寓意。長大后詩人成家了，鄉愁中最刻骨銘心的體驗就是對愛妻的深深思念。一張窄窄的船票給親人帶來多少歡樂和幸福，又帶去幾多期盼和離愁！讀到此段，讓人頓生柳永筆下的“關河冷落/殘照當樓”、“誤幾回、天際識歸舟”的惆悵。惟其夫妻恩愛似江海寬廣，每次相聚才會覺得時間太短太短。“窄窄”的船票哪里載得下夫妻的恩愛和離愁！“我在這頭，新娘在那頭”，那種“相見時難別亦難”（李商隱）、“舉手長勞勞，二情同依依”（《孔雀東南飛》）的情境如在讀者眼前。人到中年，操勞一生的母親永遠地去了，留給兒女的只有故鄉的一抔土。就是這樣一座“矮矮”的墳墓，薄薄的黃土，卻如無形的厚墻高壁，陰陽兩相隔絕。慈母的牽掛，兒女的喜憂，盡管近在咫尺卻難以相訴。這種殘酷的生離死別，怎一個愁字了得！ 詩人晚年在臺灣教書，寫作，講學；應該說人生、事業均收獲頗豐，但是詩人總是有漂泊他鄉的濃重的孤獨感，他在詩文中“呼喊著狂吼著黃河長江”，就是“努力為自己招魂”。然而，就是那不起眼的甚至給人些許美感的“一灣”“淺淺的”海峽，竟然使詩人思鄉之情漫長悠遠，似乎永遠沒有盡頭。地理概念上的淺淺，反襯出臺灣與大陸政治、經濟、文化阻隔的深重。不妨聽聽詩人在《聽聽那冷雨》中的傾訴吧，“大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷

　　冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的'裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情”，面對這樣的心靈道白，你眼前會出現佇立在臺灣海峽一端遙望故鄉的老者，其形容恰如雕塑一般。《蟋蟀》把鄉愁放在廣闊的文化背景中吟詠，詩中意象眾多，內蘊深刻，組合也具巧妙。主要體現在興象、境象和喻象的創造上。興象是藝術作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，其構成似 乎是純粹客觀的物象，往往沒有明顯的象征、比喻的意味，單個興象的存在與否 似乎也無關緊要，但由很多單個興象組成的興象群，就具有深層的意蘊。境象，即通常所說的意境，是由基礎層次上的意象組合而成的一個整體，它比基礎性的意象在時空上更具有突破性，有強烈的宇宙感、歷史感、人生感。喻象，即通過比喻、象征的方式構置的意象，它是藝術家借助一定的藝術技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術家所喜愛。 詩中的興象主要集中在第2、3、4、5段中。第2段中的詩經、古詩、木蘭辭、姜夔詞構成第一個興象群，這是從歷史發展縱向鋪排展開的；第3段中的驛道、烽臺、天井、戰場構成第二個興象群，這是從地點轉換橫向鋪排展開的；第4段中的月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛構成第三個興象群，這是按照童年、中年的生活片斷鋪排展開的；第5段中的臺北巷子、四川鄉村、露珠、螢火、鷓鴣構成第四個興象群，這是按海峽兩岸的空間來展開的。四個興象群中，第一、二相互呼應，第三、四相互照應。詩中的境象：2、3、4、5詩段中眾多興象，組成了四大興象群，這就構成了全詩的四大境象。透過這四大境象，讀者可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史，廣闊的河山，可愛的家園，以及血脈相連、心靈相通的情愫。這些興象群，從時間、空間、人物角度相互對應，互為補充，構成一個由客體呈現到主體呈現，由民族的宏觀到個人的微觀，再到民族的宏觀的抒情脈絡；充分表明從古至今，我們中國有著悠久的歷史文化，共同的文化積淀使生活在不同時代、不同地域的中國人，有著相同的心理和情感。這種多層次、多角度的對應，使詩人將個體的情感投射到民族的文化背景上，從而使個人的情感得到放大、升華，這就使該首鄉愁詩已經大大超越了古代文人墨客得意、失意時的思鄉之作的境界。這也正是現代文化鄉愁作品更容易引起當代讀者共鳴的共性特征。詩中的喻象：就是貫穿全詩的蟋蟀。蟋蟀又稱促織，是普通中國人都非常熟悉的小昆蟲，但是詩歌中的蟋蟀已經不是一般意義上的昆蟲了。由該詩小序可知，在兩位詩人心目中，蟋蟀已不再受時間、空間、政治等因素的限制，它在兩位詩友之間、詩人與讀者之間架起了溝通的橋梁。蟋蟀就是我們中華民族生生不息的共同見證，是中國人血濃于水的感情象征。盡管這種感情有時是沉重甚至慘烈的，但卻是不可磨滅的，是任何力量也隔絕不了的。

　　四、用典不同

　　《鄉愁》從嚴格意義上說幾乎沒有用典，只有塑造“夫妻別”意境時用的“窄窄的船票”，賞析時可以引導學生聯想李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艨舟，載不動，許多愁”，以及柳永《八聲甘州》中“關河冷落/殘照當樓”、“誤幾回、天際識歸舟”等詩句，因為在寫離愁別緒方面它們有異曲同工之妙。

　　《蟋蟀》中的意象多到組成四個大的意象群，因而其意象涉及典故和化用前人詩句的現象較多。如第2段中涉及典故：1.詩經《七月》第5章中涉及到蟋蟀的詩句是：“五月斯蟲動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”描寫的是古代生民在歲寒時節的勞作情形。2.“蟋蟀在堂”是詩經中《蟋蟀》每章的首句，該詩是一篇歲暮述懷而又樂不忘憂的詩。3.古詩十九首《明月皎夜光》中有詩句“明月皎夜光，促織鳴東壁”，這是一篇寫失意之士對世態炎涼怨憤的詩。4.《木蘭詩》中有詩句“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，其中“唧唧”一說為擬聲詞，用蟋蟀叫聲，以動襯托靜，突出木蘭深夜心事重重、不能平靜的狀貌。5.姜夔的《齊樂天》是一首詠蟋蟀的詞，該詞著重寫思婦、行人、騷客聽了蟋蟀凄涼的叫聲后的感受和情懷，如“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？??笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。” 又如第5段中的鷓鴣：又名山鷓鴣，啼聲凄厲悲慘，其叫聲似云“行不得也哥哥”，也是古詩詞中經常用以表達哀怨離愁的意象。如辛棄疾的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻·書江西造口壁》），強烈地抒發了作者不能南歸的悲憤之情。該詩中用“變成鳥/是鷓鴣/啼叫在鄉愁者的心窩”，和以上眾多有特殊意蘊的意象組合使用，將歷史與現實貫穿起來，揭示了中華民族共同的文化心理，增強了鄉愁的歷史縱深感和厚重感。

　　《蟋蟀》中另一種情況，算不上嚴格意義的用典，就是有關意向在前人詩詞作品中經常出現；如第4章中的“故園飛黃葉”、“野塘剩殘荷”：前者可聯想到范仲淹詞《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”詩句；后者可聯想到李商隱《宿絡氏亭寄懷崔雍崔兗》中的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。還有“雁南飛”，也是常見于古詩詞曲的意象，如王實甫《西廂記》中崔鶯鶯唱詞：“碧云天，黃花地，秋風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。” 在閱讀教學中注意引導學生對這些意象加以想象和聯想，將有助于意象的積和語感的培養。

　　五、風格基調不同

　　《鄉愁》遣詞用字比較平實自然，意象明朗清新。《蟋蟀》由于通篇運用象征的藝術手法，全詩四大境象都由蟋蟀這個喻象統領起來，構成一個有機的整體。通篇使用反復、排比

　　的修辭手法，每段都由“就是那一只蟋蟀”發端，經過“在??唱過”、“在??唱歌”的鋪陳排比，將所有的意象都聚會到“蟋蟀”這個象征體上，縱橫古今，循環往復，從而形成一種內在的節奏，發展到最后形成高潮。最后以“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵”作結，總結性地揭示了蟋蟀歌唱的深刻寓意：中華民族自古以來就是同根同祖，血脈相連，心靈相通，臺灣與大陸統一將是歷史的必然選擇。

　　如果說《鄉愁》如一曲蘇州評彈，委婉纏綿地向你傾訴著他生命中曾經歷的少小離家別、成年夫妻別、母子生死別和晚年故鄉別的遭遇，唱出了人世滄桑的多種況味和當下最強烈的心靈企盼，感情沉郁厚重；那么《蟋蟀》則更像一曲沿著遠古高高低低的山澗奔騰不息的泉水之歌，通過古今蟋蟀的聲聲不絕，唱出了中華民族文化同根，血脈相連，時空距離終究隔不斷心靈融合的真理，全詩的感情基調厚重而更兼自信和樂觀。

杜甫的詩14

　　1、《蜀相》

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　2、《春望》

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　3、《聞官軍收復河南河北》

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　4、《登樓》

　　花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

　　錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

　　北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵。

　　可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

　　5、《望岳》

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　6、《詠懷古跡五首》

　　（其一）

　　支離東北風塵際，漂泊西南天地間。

　　三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。

　　羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。

　　庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

　　（其二）

　　搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

　　悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

　　江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。

　　最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

　　（其三）

　　群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

　　一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

　　畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

　　千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　（其四）

　　蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

　　翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。

　　古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

　　武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

　　（其五）

　　諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

　　三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。

　　伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

　　福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。

　　7、《丹青引贈曹將軍霸》

　　將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。

　　英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。

　　學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。

　　丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

　　開元之中常引見，承恩數上南薰殿。

　　凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。

　　良相頭上進賢冠，將士腰間大羽箭。

　　褒公鄂公毛發動，英姿颯爽來酣戰。

　　先帝御馬五花驄，畫工如山貌不同。

　　是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。

　　詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經營中。

　　斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。

　　玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。

　　至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。

　　弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。

　　干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。

　　將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。

　　即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。

　　途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。

　　8、《寄韓諫議注》

　　今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。

　　美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

　　鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。

　　玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。

　　芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。

　　星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。

　　似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。

　　昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。

　　國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。

　　周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。

　　美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。

　　9、《游龍門奉先寺》

　　已從招提游，更宿招提境。

　　陰壑生虛籟，月林散清影。

　　天窺象緯逼，云臥衣裳冷。

　　欲覺聞晨鐘，令人發深省。

　　10、《月夜》

　　今夜鄜州月，閨中只獨看。

　　遙憐小兒女，未解憶長安。

　　香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

　　何時倚虛幌，雙照淚痕干。

　　11、《石壕吏》

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。

　　老翁逾墻走，老婦出門看。

　　吏呼一何怒！婦啼一何苦。

　　聽婦前致詞，三男鄴城戍。

　　一男附書至，二男新戰死。

　　存者且偷生，死者長已矣！

　　室中更無人，惟有乳下孫。

　　有孫母未去，出入無完裙。

　　老嫗力雖衰，請從吏夜歸。

　　急應河陽役，猶得備晨炊。

　　夜久語聲絕，如聞泣幽咽。

　　天明登前途，獨與老翁別。

　　12、《潼關吏》

　　士卒何草草，筑城潼關道。

　　大城鐵不如，小城萬丈余。

　　借問潼關吏，修關還備胡？

　　要我下馬行，為我指山隅。

　　連云列戰格，飛鳥不能逾。

　　胡來但自守，豈復憂西都。

　　丈人視要處，窄狹容單車。

　　艱難奮長戟，萬古用一夫。

　　哀哉桃林戰，百萬化為魚。

　　請囑防關將，慎勿學哥舒！

　　13、《垂老別》

　　四郊未寧靜，垂老不得安。

　　子孫陣亡盡，焉用身獨完！

　　投杖出門去，同行為辛酸。

　　幸有牙齒存，所悲骨髓干。

　　男兒既介胄，長揖別上官。

　　老妻臥路啼，歲暮衣裳單。

　　孰知是死別，且復傷其寒。

　　此去必不歸，還聞勸加餐。

　　土門壁甚堅，杏園度亦難。

　　勢異鄴城下，縱死時猶寬。

　　人生有離合，豈擇衰盛端！

　　憶昔少壯日，遲回竟長嘆。

　　萬國盡征戍，烽火被岡巒。

　　積尸草木腥，流血川原丹。

　　何鄉為樂土？安敢尚盤桓！

　　棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。

　　14、《蠶谷行》

　　天下郡國向萬城，無有一城無甲兵！

　　焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕？

　　牛盡耕，蠶亦成。

　　不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。

　　15、《白帝》

　　白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。

　　高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。

　　戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。

　　哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？

　　16、《晝夢》

　　二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。

　　桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽。

　　故鄉門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。

　　安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢。

杜甫的詩15

　　曲江二首 杜甫

　　一片花飛減卻春，

　　風飄萬點正愁人。

　　且看欲盡花經眼，

　　莫厭傷多酒入唇。

　　江上小堂巢翡翠，

　　苑邊高冢臥麒麟。

　　細推物理須行樂，

　　何用浮榮絆此身？

　　朝回日日典春衣，

　　每日江頭盡醉歸。

　　酒債尋常行處有，

　　人生七十古來稀。

　　穿花蛺蝶深深見，

　　點水蜻蜓款款飛。

　　傳語風光共流轉，

　　暫時相賞莫相違。

　　杜甫詩鑒賞

　　曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里處，原為漢武帝所造。唐玄宗開元年間大加修整。其南有紫云樓、芙蓉苑；西有杏園、慈恩寺。為著名游覽勝地。

　　第一首寫他在曲江看花吃酒。

　　在曲江看花吃酒，正遇良辰美景，然而一片花飛減卻春！歷盡漫長的嚴冬，好容易盼到春天來了，花兒開了。然而一片花飛，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特別珍惜春天的詩人又怎能不愁？一片是指一朵花兒上的一個花瓣。因為一瓣花兒被風吹落就發覺春色已減，暗暗發愁，可如今，面對著的分明是風飄萬點的嚴酷現實啊！

　　風飄萬點已成現實，那尚未被風吹走的花兒就更值得愛惜。然而那風還在吹。剩下的，又一片、一片地飄走，眼看即將飄盡了！第三句就描寫這番情景：且看欲盡花經眼。經眼之花欲盡，只能且看。且，是暫且、姑且之意。而當眼睜睜地看著枝頭殘花一片、一片地被風飄走，心中又是什么滋味呢？由此引出第四句：莫厭傷多酒入唇。

　　吃酒為了消愁。一片花飛已愁；風飄萬點更愁；枝上殘花繼續飄落，愁上添愁。因而酒已傷多，卻禁不住繼續入唇啊！

　　對此，蔣弱六評論說：只一落花，連寫三句，極反復層折之妙。接入第四句，魂消欲絕。

　　第三聯江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。

　　就寫到了人事。詩人且看欲盡花經眼，目光隨著那風飄萬點移動：落到江上，就看見原來住人的小堂如今卻巢著翡翠 翡翠鳥筑起了窩，荒涼之狀可知；落到苑邊，就看見原來雄踞高冢之前的石雕墓飾麒麟倒臥在地，不勝寂寞。經過安史之亂，曲江往日的盛況遠沒有恢復；好容易盼來的春天，眼看和萬點落花一起，就要被風葬送了！面對這殘敗景象有什么辦法呢？

　　細推物理須行樂，何用浮榮絆此身？

　　如果只能如此，無法改變，那就只須行樂，何必讓浮榮絆住此身，失掉自由呢？

　　所謂行樂，不過是他自己所說的沉飲聊自遣。

　　絆此身的浮榮指的就是左拾遺那個從八品上的諫官。因為疏救房琯，觸怒了肅宗，自此，被肅宗疏遠。作為諫官，他的意見卻不被采納，還蘊含著招災惹禍的'危機。這首詩就是乾元元年（758）暮春任左拾遺時寫的。

　　這是聯章詩，上、下兩首之間有內在的聯系。

　　下一首，即緊承何用浮榮絆此身而來。

　　前四句一氣流轉，而又細針密線。日日典春衣，并非窘困潦倒所致而是為了每日江頭盡醉歸。

　　接著詩人又逼進一層：酒債尋常行處有。尋常行處，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江盡醉；行到別的地方，就在別的地方盡醉。

　　因此只靠典春衣買酒，無異于杯水車薪，于是乎由買到賒，以至尋常行處，都欠有酒債。付出這樣高的代價就是為了換得個醉醺醺，這又是為什么？

　　詩人終于作了回答：人生七十古來稀。意謂人生能活多久，既然不得行其志，就莫思身外無窮事，且盡生前有限杯吧！這是激憤之言，聯系詩的全篇和杜甫的全人，是不難了解言外之意的。

　　穿花一聯寫江頭景。葉夢得曾評道：詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。老杜..‘穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛’：‘深深’字若無‘穿’字，‘款款’字若無‘點’字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使晚唐諸子為之，便當如‘魚躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭’體矣。（《石林詩話》卷下）這一聯體物有天然之妙，但不僅妙在體物，還妙在緣情。七十古來稀， 人生如此短促，而一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人，大好春光，又即將消逝。詩人正是滿懷惜春之情觀賞江頭景物的。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛，這樣恬靜、這樣自由、這樣美好的境界，還能存在多久呢？于是詩人且盡芳樽戀物華， 寫出了這樣的結句：

　　傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。

　　傳語意為寄語，對象就是風光。這里的風光，就是明媚的春光。

　　詩人以情觀物，物皆有情，因而傳語風光說：

　　可愛的風光呀，你就同穿花的蛺蝶、點水的蜻蜓一起流轉，讓我欣賞吧，那怕是暫時的；可別連這點心愿也違背了啊！

　　仇注引張綖語云：二詩以仕不得志，有感于暮春而作。

　　這兩首詩總的特點，就是含畜，就是有神韻。一片花飛、風飄萬點，寫景并不工細。然而一片花飛，最足以表現春減；風飄萬點，也最足以表現春暮。一切與春減、春暮有關的景色，都可以從一片花飛、風飄萬點中去聯想。穿花一聯，寫景可謂工細；但工而不見斧鑿之痕，細也并非詳盡無遺。

　　就抒情方面說，何用浮榮絆此身，朝回日日典春衣，..，其仕不得志是依稀可見的。但如何不得志，為何不得志，卻并不明言，只是通過描寫暮春之景抒發惜春、留意之情；而惜春、留春的表現方式，也只是飲酒，只是賞花玩景，只是及時行樂。

　　詩中的抒情主人公日日江頭盡醉歸，從一片花飛到風飄萬點，已經目睹了、感受了春減、春暮的全過程，還傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違， 真可謂樂此不疲了！然而仔細品味，就發現言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情， 測之而益深，究之而益來，真正體現了神余象外的藝術特點。

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