《短歌行》拼音版

時間：2024-09-09 20:58:12 短歌行我要投稿

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《短歌行》拼音版

　　在日常生活或是工作學習中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編整理的《短歌行》拼音版，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《短歌行》拼音版

　　Duan ge xing

　　短歌行

　　cao cao

　　曹操

　　Duì jiǔ dāng gē rén shēng jǐ hé

　　對酒當歌，人生幾何？

　　Pì rú zhāo lù qù rì kǔ duō

　　譬如朝露，去日苦多。

　　Kǎi dāng yǐ kāng yō u sī nán wàng

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　Hé yǐ jiě yōu wéi yǒu dù kāng

　　何以解憂，唯有杜康。

　　Qīng qīng zǐ jīn yōu yōu wǒ xīn

　　青青子衿，悠悠我心。

　　Dàn wéi jūn gù chén yín zhì jīn

　　但為君故，沉吟至今。

　　Yōu yōu lù míng shí yě zhī píng

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　Wǒ yǒu jiā bīn gǔ sè chuī shēng

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　Míng míng rú yuè hé shí kě duō

　　明明如月，何時可掇。

　　Yōu cóng zhōng lái bù kě duàn jué

　　憂從中來，不可斷絕。

　　Yuè mò dù qiān wǎng yòng xiāng cún

　　越陌度阡，枉用相存。

　　Qì kuò tán yàn xīn niàn jiù ēn

　　契闊談宴，心念舊恩。

　　Yuè míng xīng xī wū què nán fēi

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　Rào shù sān zā hé zhī kě yī

　　繞樹三匝，何枝可依？

　　Shān bù yàn gāo hǎi bù yàn shēn

　　山不厭高，海不厭深。

　　Zhōu gōng tǔ bǔ tiān xià guī xīn

　　周公吐哺，天下歸心。

　　注釋：

　　〔1〕曹操這首詩作于建安十三年（公元208年）。是時曹操已平定北方，率軍南征至長江，與孫權決戰。

　　這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，江面風平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒歡宴諸將。酒至興處，他橫槊（shuò，長矛）賦詩，吟唱了這首《短歌行》。《三國演義》第四十八回有當時賦詩情景的描寫。

　　〔2〕意謂：應對酒放歌，因為人生短促，能活多少年頭？一解：對酒臨歌，這種情景人生能有幾次？“當”作“臨”解。意思都是嘆人生短促，時光易逝。

　　〔3〕去日，過去了的日子。苦多，猶言恨多。

　　〔4〕這一句承接首句，意謂在感嘆時光飛逝之余，應當慷慨高歌，無奈憂思重重，難以釋懷。

　　〔5〕什么東西可以解除我的憂愁呢？只有酒了。杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱。

　　〔6〕衿（jīn），衣領。青衿，周代學子的服裝。悠悠，綿長，形容憂慮不斷。這兩句是借用《詩經·鄭風·子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。

　　〔7〕但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩經》中的《子衿》詩。

　　〔8〕呦呦，鹿鳴的聲音。蘋，艾蒿，草名，初生時可食。

　　〔9〕嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂器名。以上〔8〕〔9〕兩句，引自《詩經·小雅·鹿鳴》。《鹿鳴》是歡宴賓客的詩篇，作者在這里表達自己期待賢者、招納賢才的熱誠。

　　〔10〕掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。

　　〔11〕從中來，猶指從心里生出。

　　〔12〕陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。“越陌度阡”，指賢士遠道而來。枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話。存，問候，慰問。

　　〔13〕契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。〔14〕烏鵲，烏鴉。

　　〔15〕匝（zā），周，圈。〔14〕〔15〕兩句意思是還有大批的賢士像南飛的烏鴉，它們繞樹徘徊，還沒有選定最后的歸宿。

　　〔16〕哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時連吃飯都要吃吃停停。吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來。（《韓詩外傳》說周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。）

　　白話譯文

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

　　好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

　　靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領的學子喲，你們令我朝夕思慕。

　　只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

　　陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

　　一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

　　當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；

　　我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

　　遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

　　彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

　　繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們的棲身之所？

　　高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

　　我愿如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我。

　　創作背景

　　關于第一首詩的創作時間，學術界大致有五種說法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩”言語的基礎上，《三國演義》稱曹操在赤壁大戰前吟誦這首《對酒當歌》，時間定在建安十三年（208）末。二是求賢說，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時。”時間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說，此主張發自萬繩楠，他認為此詩作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時行樂說，但沒有考證具體時間。此說由沈德潛發之，《古詩源》卷五：“《短歌行》，言當及時為樂也。”五是王青的作于招待烏丸行單于普富盧的宴會上的說法，時間在建安二十一年（216）五月。

　　作品鑒賞

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。這種樂曲的唱法已經失傳。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”“短歌”是指“歌聲有長短”。現在也就只能根據這一點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府（運用樂府舊曲來補作新詞）《短歌行二首》。

　　《對酒當歌》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。而《短歌行》實際上就是一曲《求賢歌》，又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），而這首《對酒當歌》按照詩意可分為四節。

　　開頭八句，作者強調他非常發愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。連曹操這樣位高權重的人居然在為求賢而發愁，其宣傳作用不言而喻。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。這八句表面上看很像《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。這里曹操似乎是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為；實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒“賢才”們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到他那里施展抱負。因此，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中對此詩的評價可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。這與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處。

　　接著八句情味則更加纏綿深長。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而這首《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說：“只要你們到我這里來，我是一定會待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。”這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　第三個八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從詩歌表達的主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。因為曹操不斷地在延攬人才，那么后來者或許會顧慮“人滿為患”；所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就像明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。說這種話也是作者用心周到的表現。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　最后八句的前四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。這是指那些猶豫不定的人才在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸順，確切地點明了此詩的主題。“山不厭高，海不厭深”是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，說周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次。這種傳說當然是有些夸張。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。

　　總起來說，這首《對酒當歌》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》《對酒》《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩充分發揮了詩歌的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在那個時代，曹操就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得后人借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

　　作者簡介

　　曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。

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