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《赤壁賦》公開課教案
作為一位杰出的老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家收集的《赤壁賦》公開課教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《赤壁賦》公開課教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。
2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。
3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉文章內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦文章。
4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
布置預(yù)習(xí)：
1、借助注釋，利用工具書，疏通文章內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。
2、早讀課反復(fù)朗讀文章。
3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入文章，介紹作者及文章背景。
同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇文章《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要和大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺Γ淮蛉胨览危S時(shí)聽候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上。皇帝拆開一看，是兩首絕命詩(shī)，（其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。）詩(shī)里寫的是對(duì)皇帝的.忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng)；加上宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。
經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人。可見蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。
（板書：赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化）
二、疏通字詞。
1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)
桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo
山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動(dòng)詞。
侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。
凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句， 凌茫然之萬(wàn)頃。
客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。
此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句
而今安在哉？賓語(yǔ)前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知文章內(nèi)容。
1、明確：樂(lè)——哀/悲——喜
2、初步明確朗讀的情感基調(diào)
“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅；
“悲”的部分要讀得悲涼激昂；
“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。
2、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。
四、分析文章第一段。
1、齊讀第一段，找出寫景的美句。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
白露橫江，水光接天。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境）
2、齊讀第一段，找出寫事的美句。
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅）
3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受）
五、分析文章第二段。
1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。
2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。
3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。
作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
第二課時(shí)
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
齊讀文章
一、分析文章第三段
1、朗讀指導(dǎo)：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速稍快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速越來(lái)越快）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安—在—哉？（強(qiáng)烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢低沉，讀出頓挫之感）
后半部分一連串六字句，是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。
2、明確“何為其然也？”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
3、明白客人之悲其實(shí)是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。
二、分析文章第四段
1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”；第二層議論“變”與“不變”的哲理；第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。
2、此段其實(shí)是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解
3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。
三、分析文章第五段
明確：客人之喜與文章開頭之樂(lè)的不同。文章開頭是主客欣賞美景之樂(lè)，結(jié)尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。
四、齊讀文章，再次整體感知文章，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。
現(xiàn)實(shí)中的水月 融入自然，游賞之樂(lè)
歷史中的水月 感慨歷史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促
哲理中的水月 分析哲理，超脫之喜 道者（出世） 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游
五、總結(jié)
讀《赤壁賦》
康靖賢
景佳事雅樂(lè)而歌，
客倚洞簫悲恨多。
明月清風(fēng)無(wú)盡藏，
一儒一道兩東坡。
《赤壁賦》公開課教案2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)
2、體會(huì)感情，領(lǐng)悟思想
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛今天我們就共同走進(jìn)這篇文章
二、誦讀
1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本要求標(biāo)畫出體現(xiàn)感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來(lái)讀給大家聽老師作出點(diǎn)評(píng)同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音――學(xué)會(huì)斷句（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞）――控制語(yǔ)速――融入感情
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？樂(lè)――悲――喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）
這里有賦的寫法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感那么為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢？
四、賞析“樂(lè)”
1、為何而樂(lè)？賞到了美景如何表達(dá)自己的樂(lè)？喝酒、吟誦、唱歌
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子先解釋，之后賞析給同位聽溝通交流達(dá)到悟讀
3、文言知識(shí)：縱??凌??：替代法翻譯
3、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語(yǔ)言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì)）
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之寫出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)
4、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析讀析融為一體
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對(duì)美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上
寫作此文，被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》（知人論世）
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的忽然悲從心來(lái)那么，悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人提問(wèn)要具體
2、文言知識(shí)：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析（對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”
4、方其??而今安在哉！：
1讀出前后情感的變化最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀為何欽佩？因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞關(guān)鍵看你如何突圍
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來(lái)什么感悟
（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始本來(lái)就沉浸在美景之中的回歸自然，回歸純凈，回歸自我
（2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢？ 從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律死亡是生命的另一種方式
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的.短暫
（3）茍非吾之所有??：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜《渡海》：茲游奇絕冠平生當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情
（4）這里的“喜”和開頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？
樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)如同當(dāng)今很多人登山后的“啊??啊??”但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”
七、自我救贖
在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一為何會(huì)達(dá)到這種和諧？的對(duì)中國(guó)文化的深入理解按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)？既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神
八：背誦你最喜歡的句子
板書設(shè)計(jì)
赤 壁 賦
蘇 軾
誦讀：字音、斷句、語(yǔ)速、情感
《赤壁賦》公開課教案3
【學(xué)習(xí)指引】
《赤壁賦》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫景抒情的名篇，寫于宋神宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng)作了著名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫景充滿詩(shī)情畫意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。全文通過(guò)鋪陳和排比形成了一種整飭之美。
在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景，積累文化常識(shí)。
2.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。
3.了解賦的相關(guān)知識(shí)，了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。
4.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
【學(xué)習(xí)方法】
情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、知人論世
1.了解作者—蘇軾
蘇軾（1037——1101年），字，號(hào)，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“”，后人稱之為“”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。
2.人物軼事
反唇相譏
相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。
3.了解寫作背景
宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。
4.解題
①赤壁：地名，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。
②賦，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。
5.了解“烏臺(tái)詩(shī)案”
宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。
二、初讀課文，整體把握
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音
壬戌（）屬客（）馮虛（）
和之()嫠婦（）愀然（）
舳艫（）釃酒（）橫槊（）
匏樽（）扁舟（）蜉蝣（)須臾()
（二）初讀課文，整體感知
【思考1】文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
三、文本研究
【思考1】研讀第一段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①既望：②興：
③屬：④少焉：
⑤斗牛：⑥白露：
⑦橫：⑧如：
⑨凌：⑩茫然：
9322;馮：9323;虛：
9324;御：9325;羽化：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？
3.第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？
4.試分析“徘徊”一詞的效果。
【思考2】研讀第二段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①扣舷：②棹：
③空明：④溯：
⑤渺渺：⑥美人：
⑦倚：⑧和：
⑨裊裊：⑩縷：
9322;幽壑：9323;嫠婦：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2．“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？
3.寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？
4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?又因?yàn)槭裁矗?/p>
【思考3】研讀第三段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①愀然：②危坐：
③繆：④郁乎：
⑤方：⑥下：
⑦東：⑧舳艫：
⑨釃酒：⑩槊：
9322;漁樵：9323;渚：
9324;侶、友：9325;遺響：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2.作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面?采用了什么修辭手法?
【思考4】研讀第四段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①逝：②斯：
③盈：④虛：
⑤彼：⑥卒：
⑦消長(zhǎng)：⑧蓋：
⑨以：⑩是：
9322;造物者：9323;適：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2.作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？
3.這是一種怎樣的人生觀?如何評(píng)價(jià)?
4.那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢?
【思考5】研讀第五段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①更酌：②肴核：
③狼籍：④枕藉：
⑤乎：⑥既：
⑦白：
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
2.文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？
3.這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？
【思考6】本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主的'形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？
【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？
【思考8】如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。
【思考9】對(duì)比閱讀
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”
于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”
問(wèn)題：仔細(xì)閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？
四、技巧點(diǎn)撥—分析本文的藝術(shù)特色
【任務(wù)引導(dǎo)】在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結(jié)合作者的特殊經(jīng)歷，把握住文章行文線索，學(xué)習(xí)本文情、景、理相結(jié)合的寫法。
【寫法分析】分析本文的藝術(shù)特色
五、明晰主旨
六、拓展閱讀
材料一
蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼螅瑢?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)
材料二
蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。
黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非只因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)
材料三
蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間。”說(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。
日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)。夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者。”
其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳警世》詞完全一樣。
再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼睿菩巡粍俸！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼睿菩巡粍俸！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。
(摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)
問(wèn)題：蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。
七、素材積累—蘇軾名句
1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
3、慎重則必成，輕發(fā)則多敗
4、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。
5、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知
6、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書
7、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。
8、修其本而末自應(yīng)。
9、生、死、窮達(dá)，不易其操。
八、作業(yè)
完成配套同步習(xí)題。
答案
一、1.子瞻，東坡居士，唐宋散文八大家，三蘇，黃庭堅(jiān)，辛棄疾，歐陽(yáng)修，宋四家。
二、
（一）1.明確字音
壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）
和之(hè)嫠婦（lí）愀然（qiǎo）
舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）
匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)須臾(yú)
《赤壁賦》公開課教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：能夠撇開課本注釋準(zhǔn)確翻譯出文段；在他人翻譯中及時(shí)挑出不當(dāng)之處。
2、過(guò)程和方法：仍然實(shí)行“學(xué)習(xí)小組量化”管理法。以學(xué)習(xí)小組合作交流為主，“兵教兵”，然后小組搶答并且“挑刺“，使知識(shí)落在實(shí)處。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)課文第三段表達(dá)的意思，真正懂得客人悲簫的原因。喜歡這種競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)的辦法。在課堂爭(zhēng)搶發(fā)言中，鍛煉眾人場(chǎng)合的無(wú)所畏懼、侃侃而談的膽量和能力。特別這是一次這個(gè)班級(jí)并不多遇的公開課，更要叫更多的同學(xué)大膽地表現(xiàn)一下。
教學(xué)重點(diǎn)：
真正弄懂這篇必背名篇，盡可能讓更多的學(xué)生跟得上步伐，并且參與其中，不游離大家的“熱鬧”之外。
教學(xué)難點(diǎn)：
行為習(xí)慣上：有三分之一的學(xué)生有習(xí)慣性的上課注意力不集中；還有的學(xué)生借小組交流，自己不參與卻做其它的事，還有的啞巴狀一聲不吭。知識(shí)方面，其一，第三段中曹操作為英雄人物與“我與客”普通人之間的同異的作用；其二，《拓展精練》在課堂上的練習(xí)。
教學(xué)過(guò)程：
（上課前，兩個(gè)課代表把十個(gè)組的組名分別寫在黑板的兩側(cè)，以便上課時(shí)好記分。）
1、教師談話：繼續(xù)上節(jié)課的內(nèi)容。仍然是小組合作的方式進(jìn)行，在自己班里怎樣表現(xiàn)，在這個(gè)公開課也一樣。不要怕聽課老師多了，就不敢說(shuō)了。我們用真實(shí)的自己而不是作秀的表演讓大家看。如果搶得有兩三家爭(zhēng)搶，就采用“拳頭剪子包”或者“收心手背”的方法決定首先發(fā)言。
2、電子屏幕放出《赤壁賦》的三段。分開小組交流，對(duì)照課下注釋翻譯。大約10分鐘開始翻譯。
3、有主動(dòng)舉手已經(jīng)準(zhǔn)備好的小組過(guò)半的開始翻譯。一小組為單位逐人翻譯。其它組用心聽，找出翻譯有欠缺或錯(cuò)誤的地方及時(shí)糾正過(guò)來(lái)。教師及時(shí)公布每個(gè)發(fā)言人的得分。
4、針對(duì)三句作重點(diǎn)句理解：
①“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”為何說(shuō)曹操是“橫槊賦詩(shī)”而不是“揮筆賦詩(shī)”？（意在突出曹操的文武雙全的英雄本色）
②“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”這兩句寫的什么？（時(shí)間短暫與形體的渺小。）指的是那種人！還是那些人？（既指曹操一樣的英雄人物也指“吾與客”的普通人）
③“托遺響于悲風(fēng)”怎么才能翻譯得有水平？（爭(zhēng)搶發(fā)言比高低）
5、課堂練習(xí)：《拓展精練》第十一則短文《北齊書。魏收傳。魏收改武學(xué)文》
6、小組合作理解，解題，形成統(tǒng)一意見后，舉手示意發(fā)言。
課后小記；這節(jié)公開課本人比較滿意。主要是學(xué)生充分動(dòng)了起來(lái)，比預(yù)期的愿望還要精彩一些。這里主要是同學(xué)們確實(shí)放開了，沒(méi)有顧及聽課的老師，也沒(méi)有顧慮，完全出之于真實(shí)理解和樸實(shí)的表達(dá)，斷無(wú)作秀成分。這是每個(gè)在場(chǎng)的老師可以看出來(lái)的。這是從學(xué)生動(dòng)起來(lái)的`角度看的。如果從知識(shí)獲得方面看，也有值得肯定的地方。如；在討論②重點(diǎn)句時(shí)，同學(xué)們發(fā)言特積極，最后達(dá)成一致了看法。這是大家討論的結(jié)果，而不是相反。在③翻譯時(shí)也出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，是我不曾料到的。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明，只要能夠把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生的智商是不可小覷的！也就是那句話，誰(shuí)能把學(xué)生的智慧火花點(diǎn)燃，誰(shuí)就是值得肯定的先生。在課堂練習(xí)環(huán)節(jié)，是哪個(gè)小題的爭(zhēng)論搶答如火如荼，尤其是最后拿到選擇翻譯中的“折節(jié)”，迷倒了一大批人，最終由一個(gè)組正確完成。總之，這一堂普通的復(fù)習(xí)課是比較成功的，雖然也有一些遺憾。特別對(duì)于19班這樣成績(jī)多排在墊底的班級(jí)，很難在三年高中能夠上一次公開課的。這一次小家伙們出了風(fēng)頭，顯示出了不普通的風(fēng)采！
《赤壁賦》公開課教案5
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。
2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。
3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
布置預(yù)習(xí)：
1、借助注釋，利用工具書，疏通課文內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。
2、早讀課反復(fù)朗讀課文。
3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文，介紹作者及文章背景。
同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要與大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺Γ淮蛉胨览危S時(shí)聽候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上。皇帝拆開一看，是兩首絕命詩(shī)，（其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。）詩(shī)里寫的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)與愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng)；加上宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。
經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了非常大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人。可見蘇軾的思想有了非常大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。
（板書：赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化）
二、疏通字詞。
1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)
桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shu 余音裊裊 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo
山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動(dòng)詞。
侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。
凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句， 凌茫然之萬(wàn)頃。
客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。
此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句
而今安在哉？賓語(yǔ)前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。
1、明確：樂(lè)——哀/悲——喜
2、初步明確朗讀的情感基調(diào)
“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅；
“悲”的部分要讀得悲涼激昂；
“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。
2、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。
四、分析課文第一段。
1、齊讀第一段，找出寫景的美句。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
白露橫江，水光接天。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境）
2、齊讀第一段，找出寫事的美句。
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅）
3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受）
五、分析課文第二段。
1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。
2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。
3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。
作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫與生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
第二課時(shí)
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
齊讀課文
一、分析課文第三段
1、朗讀指導(dǎo)：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速稍快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速越來(lái)越快）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安—在—哉？（強(qiáng)烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢低沉，讀出頓挫之感）
后半部分一連串六字句，就是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的'感情基調(diào)。
2、明確“何為其然也？”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
3、明白客人之悲其實(shí)就是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。
二、分析課文第四段
1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”；第二層議論“變”與“不變”的哲理；第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。
2、此段其實(shí)就是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解
3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。
三、分析課文第五段
明確：客人之喜與文章開頭之樂(lè)的不同。課文開頭就是主客欣賞美景之樂(lè)，結(jié)尾就是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。
四、齊讀課文，再次整體感知課文，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。
現(xiàn)實(shí)中的水月 融入自然，游賞之樂(lè)
歷史中的水月 感慨歷史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促
哲理中的水月 分析哲理，超脫之喜 道者（出世） 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游
五、總結(jié)
讀《赤壁賦》
康靖賢
景佳事雅樂(lè)而歌，
客倚洞簫悲恨多。
明月清風(fēng)無(wú)盡藏，
一儒一道兩東坡
《赤壁賦》公開課教案6
一、導(dǎo)入
師：你了解多少關(guān)于蘇軾的事。（2分鐘）
1、北宋文學(xué)家，號(hào)東坡居士，四川人
2、詩(shī)詞文賦書畫樣樣精通
蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng)作方面成就顯著，與黃庭堅(jiān)齊名，人稱“蘇黃”
在詞的創(chuàng)作上表現(xiàn)更加突出，與辛棄疾一同開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，人稱“蘇辛”
在散文創(chuàng)作方面是“唐宋八大家”之一：韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽(yáng)修曾鞏
在書畫方面與黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄齊名，在當(dāng)時(shí)被稱為四大書畫家
3、此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就，真可謂是曠世奇才！今天我們一起來(lái)鑒賞這位曠世奇才的千古名作《赤壁賦》。
二、請(qǐng)兩位學(xué)生分別讀第一、第二段，教師泛讀第三段，全體學(xué)生齊讀第四、五段。（5分鐘）
三、
師：文中提到的赤壁是在宋朝的黃州，宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州這個(gè)地方，本文是蘇軾在被貶期間所作。黃州景色優(yōu)美，有詩(shī)云：“長(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。1082年七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，蘇軾同朋友駕舟暢游于赤壁之下，寫下了這篇《赤壁賦》。那天夜游赤壁時(shí)，蘇軾的心情如何呢？現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，尋找文中反映作者夜游赤壁時(shí)，情感變化的詞語(yǔ)，觸摸作者的情感流程。
明確：樂(lè)甚——愀然——喜笑，喜——悲——喜（3分鐘）
四、尋風(fēng)月、解風(fēng)月、讀風(fēng)月
師：作者因何而喜，緣何而悲呢，又為何由悲轉(zhuǎn)喜呢，一切都源于風(fēng)月。
有名家如此點(diǎn)評(píng)《赤壁賦》：此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月——金圣嘆，《赤壁賦》以江山風(fēng)月作骨——林云銘
的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開描寫議論，我們不妨以此為切入點(diǎn)，順著“喜——悲——喜”的情感軌跡，走進(jìn)《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。
1、瀏覽默讀全文，找出文中寫風(fēng)月的句子，用自己的話進(jìn)行描述。（15分鐘）
文字賞析后，可全班朗讀。
明確：
第（1）段：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。……少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。……浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。
清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。……朗頌《月出》詩(shī)，吟唱窈窕一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。……江面多么曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；
補(bǔ)充：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。
第（2）段：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。
第（3）段：月明星稀，烏鵲南飛……挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。
第（4）段：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。
你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。……只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的?
第（5）段：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
2、文中所寫的有關(guān)風(fēng)月的句子有什么不同？（15分鐘）
舉例比較不同：
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
分析：
問(wèn)：第一句中的'月有什么特點(diǎn)，說(shuō)明作者的心情如何？明確：由景生情。
問(wèn)：第二句中的月表明客人怎樣的想法，為什么會(huì)有這樣的想法。明確：由情入理。
問(wèn)：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；陰虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
在這句話中，作者對(duì)月又做了怎樣的思考？得出了什么樣的結(jié)論？明確：水月是不值得人羨慕的。
總結(jié)：本文最大的一個(gè)寫作特點(diǎn)就是：情景理交融。
問(wèn)：那么作者寫月是這樣的，由景生情，由情入理。那么，寫清風(fēng)是不是也是這樣的呢？你能不能從文中找出例子來(lái)？
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭……
明確：
第一段和第二段關(guān)于風(fēng)月的描寫是純景物描寫，并由景生情。
在第一段中幾乎都在寫風(fēng)月，展現(xiàn)空闊、瑰奇、壯美的景色，處在如此境界，自然心情舒暢，此處的風(fēng)月描寫乃“樂(lè)甚”之由。
在第二段中由于高興而高歌，故而有了這歌詠風(fēng)月之辭，江水澄明，月光浮動(dòng)，面對(duì)如此浪漫的良辰美景，難怪東坡會(huì)聯(lián)想到美人，美人比君，仍然惦念著心中的君主，情感也進(jìn)而由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”。不想又引出了一段如怨慕，如泣如訴的裊裊之音。
第三段風(fēng)月的描寫激發(fā)了聯(lián)想，并由情入理。
第三段的風(fēng)月是歷史之月，由眼前的風(fēng)月聯(lián)想到曹操當(dāng)年志得意滿，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者。進(jìn)而想到江水無(wú)窮，人生須臾，自己渺如滄海一粟。抒發(fā)要擺脫現(xiàn)實(shí)，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的人生理想。
客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。風(fēng)月引發(fā)了古今人物的對(duì)比，宇宙無(wú)窮和人生須臾的感慨，現(xiàn)實(shí)與理想的差距的嘆息，悲苦和哀怨也便由此引發(fā)。
第四段風(fēng)月的描寫闡釋哲理。
先是由水月引發(fā)出變與不變的思考。由此得出結(jié)論，水月是不值得人類羨慕的。
然后蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然，從大自然中尋找精神寄托。
蘇軾在被貶的困境中，并沒(méi)有心灰意冷，走向消沉，并不忘時(shí)時(shí)投身于大自然的懷抱之中，可見他曠達(dá)的胸懷，樂(lè)觀的處世態(tài)度。
也正是這一帖精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原點(diǎn)，而是在原來(lái)情感基礎(chǔ)上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。
五、結(jié)語(yǔ)和作業(yè)：
風(fēng)月引發(fā)情思，風(fēng)月觸動(dòng)心靈，風(fēng)月激發(fā)聯(lián)想，風(fēng)月闡釋哲理，風(fēng)月預(yù)示人生。風(fēng)月讓整篇文章有詩(shī)情、有畫意、有哲理，有悲、有歡、有喜。“風(fēng)月”在古代文學(xué)作品也是很常見的意象，請(qǐng)同學(xué)課后去查找有關(guān)“風(fēng)月”的古代文學(xué)作品，并想想這些作品中的“風(fēng)月”有什么內(nèi)涵和作用。
板書
赤壁賦
心情變化：樂(lè)——悲——樂(lè)
寫作特點(diǎn)：情景理交融
人生態(tài)度：曠達(dá)樂(lè)觀
《赤壁賦》公開課教案7
【思考1】明確 從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而“生悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂(lè)——悲——喜”。
三、
【思考1】
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①既望：指農(nóng)歷十六日②興：起
③屬：勸人飲酒④少焉：一會(huì)兒
⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽
⑦橫：籠罩、覆蓋⑧如：往
⑨凌：越過(guò)⑩茫然：曠遠(yuǎn)的樣子
9322;馮：同“憑”，乘9323;虛：太空
9324;御：駕9325;羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.明確月夜泛舟的陶醉。
2.明確樂(lè)甚。因?yàn)槊谰啊筹嫛⒂亚榈取?/p>
3.明確 ①這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。
②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。
4.明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫出月亮不易察覺(jué)的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。
【思考2】
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍②棹：一種劃船工具，形似槳
③空明：月光下的清波④溯：逆流而上
⑤渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子⑥美人：古人用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征
⑦倚：循，依⑧和：同聲相應(yīng)，唱和
⑨裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)⑩縷：細(xì)絲
9322;幽壑：深谷9323;嫠婦：寡婦
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.明確悲涼簫聲的傷感。
2.明確 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。
②歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
3.明確 ①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。
②作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。
4.明確由樂(lè)到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。
【思考3】
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①愀然：容色改變的樣子②危坐：端坐
③繆：繚，盤繞④郁乎：茂盛的樣子
⑤方：當(dāng)⑥下：攻占
⑦東：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只
⑨釃酒：斟酒⑩槊：長(zhǎng)矛
9322;漁樵：打魚砍柴9323;渚：江中小洲
9324;侶、友：以……為伙伴、朋友9325;遺響：余音，指簫聲
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.明確人生失意的悲情。
2.明確對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。
【思考4】
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①逝：往②斯：此，這里指水
③盈：滿④虛：缺
⑤彼：那，這里指月亮⑥卒：到底
⑦消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)⑧蓋：這里表示假設(shè)語(yǔ)氣
⑨以：通“已”，停止⑩是：這
9322;造物者：自然9323;適：享有
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.明確隨緣而安的態(tài)度。
2.明確從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的道理。認(rèn)為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(zhǎng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。
3.明確這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開朗、樂(lè)觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。
4.明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘汈А倍w“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。
【思考5】
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品
③狼籍：凌亂④枕藉：枕著墊著
⑤乎：于⑥既：已經(jīng)
⑦白：變白
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.明確忘情塵世的灑脫。
2.明確 (1)①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。
(2)作用：作者極寫游賞之樂(lè)，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。
3.明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
【思考6】明確 （1）觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長(zhǎng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。
觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話。
(2)無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對(duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂(lè)觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。
【思考7】明確①保留傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對(duì)話形式、韻文和對(duì)偶句式，使文章富有節(jié)奏感。
②突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。
【思考8】明確他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的'環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。
【思考9】明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”認(rèn)為將個(gè)體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達(dá)樂(lè)觀情懷。
《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”認(rèn)識(shí)到個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情。
《湖心亭看雪》通過(guò)對(duì)湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情懷。
四、明確（一）“以文為賦”、駢散結(jié)合。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
（二）形象優(yōu)美，善于取譬。
如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽覺(jué)，寫得具體可感，效果極佳。
（三）情﹑景﹑理融為一體。
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。
（四）主客對(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)。
主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。
五、明確通過(guò)泛游赤壁的所見所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過(guò)程,表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
六、明確①蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾影響很大；③良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境。
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