冰心的信仰觀：有了愛就有了一切

時間：2024-08-16 19:05:48 冰心我要投稿

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冰心的信仰觀：有了愛就有了一切

　　引導語：冰心不僅在文學寫作風格上表現出她的獨到之處，在思想上也演奏一場與眾不同的歌，那就是她的“愛的哲學”。

冰心的信仰觀：有了愛就有了一切

　　冰心是現代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家。她尤其崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。冰心的名言是“有了愛就有了一切”。她的一生言行，她的全部幾百萬的文字，都在說明她對人類的無比愛心和和對人類未來的充沛信心。她熱愛生活，熱愛美好的事物，喜愛玫瑰花的神采和風骨。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，博得了眾多海內外讀者的喜愛。

　　當我們數算冰心豐盛的生命果實時，不能不去默想埋藏于地下的、滋養冰心的靈魂，激勵她用“愛的哲學”去生活與寫作的力量的根源——基督教信仰。也許很少人知道，冰心是一名基督徒。

　　茅盾在《冰心論》中說：“一個人的思想被她的生活經驗所決定，外來的思想沒有‘適宜的土壤’不會發芽。”這話是用來說明冰心之所以受到基督教等思想的影響，取決于她那充滿了愛的家庭生活經驗。在這種生活經驗的基礎上，冰心明確地說：“又因著基督教義的影響，潛隱地形成了我自己的‘愛’的哲學。”

　　據冰心回憶，她的家庭與基督教會有一定聯系，二伯父在一所教會學校(福州英華書院)教書，書院里的男女教師都是傳教士，曾來家中做客。冰心出生時，父親請教會醫院里的女醫生來接生，她記得美國女醫生來給她弟弟們接生并在他們滿月時來探望的情景，冰心說“父母對她們的印象很好”。家遷到北京后，冰心的舅舅常到北京基督教青年會看書報、打球，與青年會干事們交上了朋友，通過青年會干事的介紹，冰心的大弟和舅舅的兒子在青年會夜校讀英文，冰心入美國衛理公會辦的貝滿女中讀書。

　　在這里值得一提的是，青年會是基督教會與社會之間的橋梁，它的會訓“非以役人，乃役于人”，即耶穌訓言：“我來不是要受人服事，乃是要服事人”。作為這樣一個組織形式的北京基督教青年會，為中國當時的知識分子提供了一個文化活動場所，曾與中國現代文學有過一段姻緣。“文學研究會”的幾個重要成員如鄭振鐸、瞿世英、耿濟之、許地山，以及瞿秋白等，在這里讀到許多當時國內讀不到的外國書籍，還在青年會的資助下辦了《新社會》《人道》雜志。后來，通過許地山和瞿世英的推薦，冰心列名于“文學研究會”。

　　冰心所在的貝滿女子中學，并不像人們想象中的教會學校那樣封閉和專制，從她后來的回憶來看，那里有著相當濃厚的自由風氣。除了學習文理科課程外，還有每星期三舉辦的“文學會”，冰心受到演講辯論的訓練。她還參加學校的戲劇演出和夏令營等活動，扮演過天使以及其他角色。甚至在校期間，還參加了抗議袁世凱賣國行為的游行示威等等。正是在這里，冰心系統地學習了《圣經》，而且《圣經》課和英文的成績是最好的。

　　每天上午除上課外，最后半小時還有一個聚會，由本校中美教師或衛理公會的牧師來講道。星期天還有查經班，協和女子書院校長麥教士先講半小時《圣經》故事，然后去衛理公會教堂去做大禮拜。冰心回憶道：“我們的《圣經》課已從《舊約》讀到了《新約》，我從《福音》書里了解了耶穌基督這個‘人’。我看到一個窮苦木匠家庭的私生子，竟然能有那么多信從他的人，而且因為宣傳‘愛人如己’，而被殘酷地釘在十字架上，這個形象是可敬的。”此時冰心并沒有信教，在她心目中，耶穌是一個人之子，而不是一個神之子。

　　貝滿女中畢業后，冰心又考入另一所教會學校——協和女大(后并入燕京大學)。在燕大期間，冰心還寫有一篇散文：《畫——詩》，描述她在《圣經》課教授安女士房間里看到一幅畫時的感受：

　　一片危峭的石壁，滿附著蓬蓬的枯草。壁上攀援著一個牧人，背著臉，右手拿著竿子，左手卻伸下去撫摩崖下的一只小羊，他的指尖剛及到小羊頭上。天空卻盤旋著幾只鷹。……牧人的衣袖上掛著荊棘，他是攀崖逾嶺的去尋找他的小羊，可憐的小羊!它迷了路，地下是歧途百出，天上是饑鷹緊追著——到了山窮水盡的地步了，牧人來了!并不責備它，卻仍舊愛護它，它又悲痛，又慚愧，又喜歡，只溫柔羞怯的!仰著頭，挨著牧人手邊站著，動也不動。

　　這幅圣畫取材于《圣經》，把耶穌比喻為一個忠實的愛護小羊的牧人，冒著生命危險去尋找迷失道路的人。對此，飽受飄零之苦的郁達夫在作為懺悔錄而寫的《迷羊.后序》中，借一個傳教士的口表達了他自己的領悟：“我們的愁思，可以全部把出來，交給一個比我們更偉大的牧人的，因為我們都是迷了路的羊，在迷途上有危險，有恐懼，是免不了的，只有赤裸裸把我們所擔負不了的危險恐懼告訴這一牧人，使他為我們負擔了去，我們才能安身立命。”而尚未受到社會風霜雨雪侵蝕的冰心，在牧人尋找迷羊的畫中感受到的是其中飄溢出來的愛的情趣，她陶醉于那愛和美織成的審美境界之中。

　　同時，這種感受又與她的生活經驗融成一團，給她帶來的不僅是“品鑒玩賞”。她說：“它是暗示我，教訓我，安慰我。它不容我說出一句話，只讓我靜穆沉肅的立在爐臺旁邊。——我注目不動，心中的感想，好似潮水一般的奔涌。一會忽然要下淚，這淚，是感激呢?是信仰呢?是得了安慰呢?這不容我說，我也說不出——”她只能用《圣經》中的話語來表達她那不可言說的感覺：“上帝是我的牧者……使我心里蘇醒……”“諸天上帝的榮耀，穹蒼傳揚他手所創造的……無言無語……聲音卻流通地極。”也正是燕大期間，冰心在一個牧師家里受洗。

　　冰心受到的是雙重教育，一是充滿了儒家色彩的家庭熏陶;一是在教會學校獲得的正式教育。在家庭環境里，她閱讀了一系列中國古典書籍;在教會學校里，她系統學習了西方文化典籍《圣經》，這給她提供了文學上的可借之鑒。冰心在后來接受采訪時談到了她對宗教信仰的態度，“我是不注重宗教儀式的，只以為人的行事不違背教條好了。”她反對“在基督教傳入以前，中國沒有文化”的沙文主義觀點。認為受洗，進教會學校，不一定就要當牧師，過穿道袍上講壇的生活。”“要表現萬全的愛，造化的神功，美術的引導，又何嘗不是一條光明的大路”，冰心選擇的是文藝的道路。

　　在教會學校上的《圣經》課，使她得以了解這部博大精深、包羅萬象的基督教經典，對她的創作產生了不可忽視的影響。如在《信誓》一詩中，冰心借鑒《圣經.詩篇》二十三篇“上帝是我的牧者”，寫道：“文藝好像游牧的仙子，我是溫善的羔羊，甘泉潺潺的流著，青草遍地的長著，她慈憐的眼光俯著，我恬靜無聲地俯伏在她的杖竿之下。”

　　冰心不僅在文學風格上表現出她的獨特之處，在思想上也唱出一支與眾不同的歌，那就是她的“愛的哲學”。正如同她的文學主張，她在思想上也是求中西融會貫通，因著在家庭環境中所耳聞目睹的父親身上那傳統的愛國思想，她找到了基督教義中入世救世的精神;因著她所體驗到的母親那深厚的天性之愛和浸透了“溫良恭儉讓”的德化人格，她找到了耶穌那愛和犧牲的典范人格。這又給她帶來了深沉的感化和啟發，為她建立“愛的哲學”提供了一個人格精神上的參照。

　　冰心簡介

　　冰心，原名謝婉瑩，祖籍福建省長樂縣。從小喜歡讀書識字，閱讀了大量中國古典小說，這為她以后創作打下了堅實基礎。1918年中學畢業，考入北京協和女子大學。“五四”運動爆發后，積極參加這一反帝反封建愛國民主運動，開始了以社會、家庭、婦女為主題的“問題小說”創作。1919年9月發表第一篇小說<兩個家庭)，第一次用“冰心”筆名。1923年，第一本詩集《繁星》出版，它是中國小詩最初之作，也是影響最大之作。同年又出版第一個散文小說集《超人》，第二個詩集《春水》。在美國留學期間，寫了二十九篇通訊集《寄小讀者》。 1926年回國，先后在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。抗日戰爭期間，以“男士”為筆名，寫了一組以婦女為題材的散文，結集為《關于女人》。1946年赴日，1951年回國后，一面熱情參加各種社會活動，一面繼續從事創作。先后出版了《歸來以后》、《我們把春天吵醒了》、《再寄小讀者》、《小桔燈》等，除創作外，還從事外國文學的翻譯工作。

　　早期的冰心受出身和家庭的教養及基督教義和泰戈爾哲學的影響，把“愛”作為人生的最高理想。在“愛”的思想指導下，其作品歌頌母愛、童真、自然、人類愛。文筆清新秀麗，委婉柔美，但題材較狹隘，時代氣息不夠強烈。建國后，冰心散文創作呈現了新的思想風貌，歌頌勞動人民，歌頌日新月異、欣欣向榮的祖國，充滿愛國主義激情，如《印度之行》、《櫻花頌》等。在風格上既保持了過去委婉含蓄，清新優美的特點又充滿了戰斗的激情，呈現出明朗歡快的基調。

　　1999年冰心在北京逝世，度過了99個美麗的春秋。

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