冰心哲理詩的特點

時間：2024-12-15 15:07:22 冰心我要投稿

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冰心哲理詩的特點

　　她的詩歌滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，歌頌了母愛人類之愛和大自然，篇幅短小，文筆清理，在五四詩歌中別具一格。

冰心哲理詩的特點

　　冰心詩歌的特點是：清新,委婉,典雅,富于哲理,有一定的美學修養。

　　冰心的詩歌和散文有三個主題,即：“母愛,童真,自然.”她歌頌它們,贊美它們.她不愿描繪苦難的人生,賺取人們的“淚珠”,而愿去選擇“理想的”人生,作為自己謳歌的對象.冰心詩歌的特點是：清新,委婉,典雅,富于哲理,有一定的美學修養;其中淡淡的哀愁,生動鮮明的形象是她詩的另一個特點.

　　1922年前后小詩盛行，主要作者除了冰心之外，還有宗白華、劉大白、劉半農、俞平伯、康白情、朱自清、沈尹默、鄭振鐸、王統照及湖畔派詩人，他們都寫過小詩，但影響最大的是冰心，成為小詩派的代表詩人。

　　(她是宜散文而不宜詩)她的作品有的倒是對祖國、故鄉、家人的懷念。也是集母愛，童真，自然為一體。清新，雋麗，富含哲理性。其中母愛、童真之類內容仍在作品中占重要地位，但色調有了一些改變：增多了幻想破滅后的失望，探索人生意義得不到解答的苦惱，以及追憶童年生活時帶有的悵惘和哀愁，間或還流露出對勞苦人民的同情和贊嘆。這種情況預示了作者在較多地接觸社會人生實際、破除空想、經歷長期曲折道路之后可能會有的某種轉變(后來寫下的《姑姑》集里的《分》，《關于女人》集里的《張嫂》等小說，就多少露出了這種端倪)。

　　從藝術上說，冰心的筆調輕倩靈活，文字清新雋麗，感情細膩澄澈;既發揮了白話文流利曉暢的特點，又吸收了文言文凝煉簡潔的長處;它們顯露了作者較高的文學修養，也表現了一個有才華的女作家獨有的風格。

　　冰心詩歌的思想與藝術特色

　　一、詩歌散文的思想——現代的女性意識

　　冰心的女性意識，首先表現在她東方式的性別自認方面。她視母性為授予、犧牲、仁愛和溫柔，認為“女兒情性”應嫻靜溫和，女人是真善美的象征，女人的力量在于用愛“溫柔了世界”。

　　除真善美，冰心作品中所表現的女性意識，其中心當然是“愛的哲學”。從“五四”到20年代末，冰心全身心地投入對母親、兒童和大自然的眷愛和禮贊中，而其中三分之二涉及母親。如沈從文所述：“冰心女士所寫的愛，乃離去情欲的愛，一種母性的憐憫，一種兒童的純潔，在作者作品中，是一個道德的基本，一個和平的欲求。”(《論中國現代創作小說》)對冰心“愛的哲學”雖歷來有些爭議，但其本質是積極健康的，內涵也很豐富，并總在發展。

　　假如說，母性是人類的創造之源、人格之源、和平之源的話，那么，冰心“愛的哲學”是她對人類最真誠的奉獻;她在現代文學史上開創的母愛文學，呈現了女作家獨特的精神創造力。?

　　冰心“愛的哲學”和母愛文學，從文化意義上說，其顯現的是女性意識，但究其根本，是人類性的表現。特點有三。其一，愛的內容相當普泛，并始終同祖國、人民、家庭、兄弟姊妹、朋友鄰居、貧弱勞苦、生命和大自然聯系在一起，充滿人道、民主和博愛精神。其二，愛的期待既理性又幻想，一方面看到人世間存在著戰爭、殺戮、欺凌、貧困、愚昧諸種非人道現象，一方面則期待用“母親的愛光”來消彌世上的罪惡和解決社會的矛盾，使“貧富貴賤”和“人造的制度階級”得以融化或消解。這樣的期待富于人性，但在文化背景尚未成熟情況下，頗具浪漫、空想色彩。其三，愛的價值偏勝于人道主義，因而，它文化的、道德的意義甚于政治性作用，時間具長遠性和未來性。

　　最后，冰心女性意識還表現在對“美”的瞻仰、生慕和興嘆上。“五四”以來，很少女作家像她這樣率真地表達自己對山水、花草、飛鳥、美女、藝術美的傾心和陶醉;她從不掩飾自己作為女人的愛美之心。

　　二、冰心自的我選擇——文章的藝術性

　　冰心對美的選擇富個性化特征。在自然界，她愛星星甚于月亮，愛大海甚于山陬，愛黑夜甚于白天，愛玫瑰、桂花、海棠、蒲公英甚于牡丹花。晚近，她竭力頌揚君子蘭，稱君子之“言”如“花的香氣”，君子之“行”似“花的形象和花期的久暫”(《話說君子蘭》)，以此來為孔子“君子訥于言而敏于行”作注釋。她傾向于風骨風采兼存的美物。因而在藝術上更偏勝于像泰戈爾、紀伯倫富性靈又富哲思的作品，也酷愛龔定庵、黃仲則和納蘭性德思想深沉、感情強烈而風格清新澹泊的詩章。

　　基于對傳統與外來藝術的繼承和吸收，冰心審美注意對兩者的融匯。她藝術上追求個性、追求自我、追求創造，因而這種融匯表現在作品里，自有其獨特性和開創性特征。

　　早在20年代初，她欣賞他關于文學作品應當“以作者生平涌現于他人之前” (《文藝叢談》)的觀點。在她看來，“真”的文學，是“表現自己”的文學，“可以使未曾相識的作者，全身涌現于讀者之前。她的才情，性格，人生觀，都可以歷歷推知”;“真”的文學，還在于“發揮個性”，則為“創造的，個性的，自然的，是未經人道的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語和淚珠的文學”。

　　冰心散文創作更留下她的心跡。抒情主人公“我”綿延不斷地出現。自赴美留學后，“我”常常充當記憶女神，在思國懷鄉、想親念友中回顧往事。直到《生命從八十歲開始》，“我”依然在回憶和思量中把前前后后、方方面面的人和事挖掘出來，由童年開始，進一步梳理生命歷程中積累下來的生活與情感。倘若把冰心散文經過一定的排列組合，就能連綴成她一部“淡泊心志，寧靜致遠”的心靈史，一部心靈的“自傳”。當然，其間也有缺憾，即她對反右斗爭時期在特定境遇中的苦楚心態，不曾有文字記述，以致形成一個“斷層”。?

　　三、創作的風格——感傷主義的筆調轉換

　　冰心基于時代與自身氣質的變化，創作風格相應變化，前期呈溫柔傷感情調，中、后期呈清朗秀逸風貌。

　　“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”是她創作高峰時期藝術風格最真實而貼切的寫照。是“愛的哲學”使冰心沉溺在溫柔恬美細婉的感情之中，“使她的筆底有了像溫泉水似的柔情”。她的母愛作品，其贊詞“不絕如縷，乙乙欲抽”，至情至美，感人肺腑。她的問題小說，對問題的解決，所開藥方不外乎“教育”、“調解”、“改良”之類，與“暴力”、“殘酷斗爭”等無緣;她筆下人物形象，除了慈祥的母親，溫柔的姊姊和可愛的弟弟外，“軍人”形象，“父親”形象也同樣充滿人情味，如“父親”形象集威嚴、慈愛、勇敢、深情于一身，一派男性柔情。而對大自然的渲染，作者既將它作為造化杰作，又加以人格化，再點染上素凈淡雅的筆墨，雅澹溫柔之態令人傾倒。

　　中國古代女性文學素有偏重于感傷的文學傳統，冰心作品的傷感情調表層上與之相近似，但其深層自有其深刻的時代生活內涵。由于她小說里的人物，或因環境所迫而陷入不幸，或因感懷憂世而心緒起伏不安，他們大多郁郁死去和生離死別;作者因為存有“憂郁”、“悲傷”是一種“穎悟”的看法，從而雖給悲苦命運和精神危機以“愛”的燭照，但其哀傷之情、之詞早已浸染紙面。冰心散文、詩歌里的“淡淡憂愁”更加突出，如對“鄉愁”的描寫已達到切膚入骨境地：“鄉愁麻痹到全身，我掠著頭發，發上掠到了鄉愁;我捏著指尖，指上捏著了鄉愁。是實實在在的軀殼上感著的苦痛，不是靈魂上浮泛流動的悲哀。”這樣的感情與文字所烘染的憂郁情調，確有著古代女性文學感傷傳統的因子，但也不乏冰心自己的個性光澤。

　　建國后，感傷主義的情調在冰心創作中被努力克服，代之以清朗明快的旋律。到了晚年，不管是微型小說，還是隨筆、雜感等，行文雖老道辛辣，但仍然落在清朗明快的主色調之中。筆調的轉換清晰可辨。

　　四、語體的主張——文體的變化創作

　　冰心崇尚創作中的精神自由，從而開創了多種文體，“冰心體”語體的創造，則是她最杰出的藝術貢獻。

　　冰心創作最大的成功，還在于她飽蘊情思的語言，即創造了充滿詩意的“冰心體”。早在“五四”時期，她在小說《遺書》中就提出了自己關于語體的主張，她說：文體方面我主張“白話文言化”，“中文西文化”。這“化”字大有奧妙，不能道出的，只看作者如何運用罷了!我想如現在的作家能無形中融會古文和西文，拿來應用于新文學，必能為今日中國的文學界，放一異彩。

　　白話文言化，并非為冰心所獨創，“五四”時期，在“白”中加“文”的情況較為普遍。冰心的創造性在于，把古文拆兌，或鑲箝于白話文中，得體可讀;或發明新詞，而不顯古奧。另外，冰心還首先把古詩詞和駢文中的語言結構(主要指排比、對偶和長短句句式等)穿插于散文，以致造成現代散文的節奏感和詩感。冰心語體富靈性和修養，易于創造各種語境，她作品中抒情。

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