讀書手抄報的古詩資料

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關于讀書手抄報的古詩資料

　　古人說：“貧者因書而富，富者因書而貴。”看書就像小花苗因見陽光而成長茁壯，所以讀書對每個人都很重要。以下是小編整理的關于讀書手抄報的古詩資料，歡迎閱讀。

　　讀書手抄報的古詩資料

　　關于讀書的古詩

　　1、歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。——陸游《讀書》

　　2、田中讀書慕堯舜，坐待四海升平年。——高啟《練圻老人農隱》

　　3、因依老宿發心初，半學修心半讀書。——王建《寄舊山僧》

　　4、人學始知道，不學非自然。——孟郊《勸學》

　　5、但使書種多，會有歲稔時。——劉過《書院》

　　6、閑門向山路，深柳讀書堂。——劉昚虛《闕題》

　　7、寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。——袁枚《寒夜》

　　8、坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。——章碣《焚書坑》

　　9、書味在胸中，甘于飲陳酒。——袁枚《遣懷雜詩》

　　10、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學詩》

　　11、常日好讀書，晚年學垂綸。——高適《答侯少府》

　　12、問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹《觀書有感》

　　13、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學詩》

　　14、當怒讀則喜，當病讀則痊。——楊循吉《題書櫥》

　　15、驛亭幽絕堪垂釣，巖石虛明可讀書。——歐陽修《詠零陵》

　　16、想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黃庭堅《寄黃幾復》

　　17、粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。——蘇軾《和董傳留別》

　　18、幼敏悟過人，讀書輒成誦。——歐陽修《畫地學書》

　　19、賣卻屋邊三畝地，添成窗下一床書。——杜荀鶴《書齋即事》

　　20、讀書謂已多，撫事知不足。——王安石《寄吳沖卿》

　　21、人讀等身書，如將兵十萬。——彭兆蓀《讀書》

　　22、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

　　23、觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀。——辛棄疾《送湖南部曲》

　　24、詩書勤乃有，不勤腹空虛。——韓愈《符讀書城南》

　　25、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。——杜甫《柏學士茅屋》

　　26、讀書不放一字過，閉戶忽驚雙鬢秋。——陸游《寄題吳斗南玩芳亭》

　　27、既耕亦已種，時還讀我書。——陶淵明《讀山海經》

　　28、讀書貧里樂，搜句靜中忙。——裴說《句》

　　29、讀書復騎謝，帶劍游淮陰。——王維《送從弟蕃游淮南》

　　30、兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶。——黃庭堅《送王郎》

　　31、我閉南樓看道書，幽簾清寂在仙居。——李白《早秋單父南樓酬竇公衡》

　　32、詩非易作須勤讀，琴亦難精莫廢彈。——劉克莊《贈玉隆劉道士》

　　33、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。——陸九淵《讀書》

　　34、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙《觀書》

　　35、有書堆數仞，不如讀盈寸。——劉巖《雜詩》

　　36、讀書如樹木，不可求驟長。——法式善《讀書》

　　37、書多筆漸重，睡少枕長新。——姚合《別賈島》

　　38、讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。——楊繼盛《言志詩》

　　39、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》

　　40、奚童悄向輿夫語，莫典春衣又買書？——潘際云《廠橋》

　　41、少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。——杜荀鶴《閑居書事》

　　42、草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。——薛令之《草堂吟》

　　43、一個渾身有幾何，學書不就學兵戈。——宋應星《憐思詩》

　　44、窗間白發催愁境，燭底蒼頭勸讀書。——湯顯祖《正覺寺示弟儒祖》

　　45、讀書三十年，腰間無尺組。——王維《偶然作六首》

　　46、宅從栽竹貴，家為買書貧。——許渾《寄殷堯藩》

　　47、謗書盈篋不復辯，脫身來看江南山。——謝逸《送董元達》

　　48、燈火紙窗修竹里，讀書聲。——陳繼儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》

　　49、傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。——于鵠《題鄰居》

　　50、盛年不再來，一日難再晨。——陶淵明《雜詩》

　　51、昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。——王禹偁《清明》

　　52、嗜書如嗜酒，知味乃篤好。——范成大《寄題王仲顯讀書樓》

　　53、寂歷彈琴地，幽流讀書堂。——劉希夷《蜀城懷古》

　　54、傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。——張可久《賣花聲·懷古》

　　55、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——王貞白《白鹿洞二首·其一》

　　56、獻賦今未售，讀書凡幾秋。——岑參《送薛弁歸河東》

　　57、早知逢世亂，少小謾讀書。——岑參《行軍詩二首（時扈從在鳳翔》

　　58、讀書能養氣，乃為善讀書。——汪瑩《示兒》

　　59、憐君白面一書生，讀書千卷未成名。——岑參《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》

　　60、寒梅也不禁，何只君瑟縮？讀書小窗前，不見青矗矗。——環山樵《薛寶釵·雪竹》

　　61、別來十年學不厭，讀破萬卷詩愈美。——蘇軾《送任極通判黃州兼寄其兄孜》

　　62、一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。——蕭掄謂《讀書有所見作》

　　63、蕭索空宇中，了無一可悅！歷覽千載書，時時見遺烈。——陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

　　64、地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。——翁森《四時讀書樂》

　　65、二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀。——辛棄疾《水調歌頭·舟次揚州和人韻》

　　關于讀書的成語故事

　　1、牛角掛書

　　《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此？’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”

　　李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他后面，問：“哪來的書生這般勤奮？”李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什么，他回答說：“《項羽傳》。”楊素于是和他交談，覺得很驚奇。回家后對兒子楊玄感說：“我看李密的見識風度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結交李密。后人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。

　　2、負薪讀書

　　事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。

　　3、帶經而鋤

　　語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業孔安國，嘗為弟子都養（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地干活），帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。形容生活貧苦依然堅持學習的典故。

　　4、挾策讀書

　　語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。

　　5、高鳳流麥

　　語出《后漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。

　　6、溫舒編蒲

　　事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。

　　7、鑿壁偷光

　　出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

　　此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。

　　8、映月讀書

　　比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。

　　9、囊螢映雪

　　“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。

　　此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。比喻貧士苦讀的典故。

　　10、懸梁刺股

　　懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；刺股，語出《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。”

　　11、韋編三絕

　　語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。形容刻苦認真讀書的典故。

　　12、下帷讀書

　　語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”

　　形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。此典的其它形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

　　13、三余讀書

　　語出《三國志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學者云‘苦渴無日’。遇言‘當以三余’。或問三余之意，遇言‘冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也。’”形容抓緊時間學習的典故。

　　14、焚膏繼晷

　　形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處）。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，即點上燈來繼續白天的學習，恒兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業可謂勤矣。”

　　15、十年窗下

　　形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。

　　16、學富五車

　　形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方（方術），其書五車，其道舛駁（他的學說多差錯而雜亂），其言也不中（正當）。”后人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多；用“學五車”、“學富五車”等來表示讀書多或學問大。

　　17、三十乘書

　　形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財，惟有文史溢于機篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，后人論書之豐富，也每以“三十”為數，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。

　　18、枕中秘寶

　　形容不愿示人的`珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書”等來指道術書或珍貴而不愿示人的圖書。

　　19、開卷有益

　　勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。

　　20、讀書種子

　　比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓其子云：‘凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。’山谷（黃庭堅，號山谷道人）云：‘四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳。”此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。

　　21、束之高閣

　　比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標注引《漢晉春秋》：“是時劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳。’”此典本不指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。

　　22、三墳五典

　　指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰‘是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。

　　23、尋章摘句

　　形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學乎？’咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”

　　24、斷章取義

　　常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉。”春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》為表達己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”。現今還用，不過已轉為貶義之辭。

　　25、夢筆生花

　　比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”因此，后人多以“夢花”、“夢生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢”、“花從筆生”等比喻文思大進。

　　26、文不加點

　　形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》（唐徐堅等編《初學記》引）：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然后坐，純應聲便坐，文不加點。”此典的主要形式有：“文不加點”、“不加點”、“萬言不加點”、“不加點竄”等。

　　27、著述等身

　　形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之‘等身書’，課其誦讀。”后人遂用“等身書”形容讀書很多，只是后來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。

　　28、一字千金

　　形容詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。

　　29、洛陽紙貴

　　形容著作風行一時，人人爭相傳抄的典故。典出《晉書·左思傳》：“及賦成，時人未之重。……安定皇甫謐有高譽，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見而嘆曰：‘班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。’于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”《世說新語·文學》也有：“庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，云可三《二京》，四《三都》（與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四）。于此人人競寫，都下紙為之貴。”

　　30、藏之名山

　　形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書》：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

　　小學古詩詞復習資料

　　（1）詩經·采薇昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

　　（2）《三字經》（南宋）

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢（zhuo），不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。

　　（3）節氣歌春雨驚春清谷天，夏滿冬雪雪冬小大寒。芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，

　　（4）七步詩曹植（三國·魏）

　　煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急

　　（5）敕勒歌（南北朝）

　　敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

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