關于清明節(jié)手抄報內(nèi)容
又到了每年一次的清明節(jié)，下面是關于清明節(jié)手抄報內(nèi)容，和小編一起來看一下吧。
清明節(jié)手抄報內(nèi)容
節(jié)日名稱
斗指乙，為清明
清明節(jié)，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它與干支時間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著久遠的歷史源頭。“二十四節(jié)氣”不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。在早期觀象授時時代，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時，斗柄順時針旋轉(zhuǎn)一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，是從寅開始的，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。在傳統(tǒng)文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”故，北斗七星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉(zhuǎn)，循環(huán)往復；歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，終而復始。北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄回寅，乾元啟運，時回新春。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時為清明節(jié)氣。清明這一節(jié)氣，萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節(jié)。
清明節(jié)，又叫掃墓節(jié)、踏青節(jié)、三月節(jié)等，時間在農(nóng)歷春分后第15日，公歷4月5日前后。它是中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，歷史上一度成為僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日。在傳統(tǒng)社會中，它的節(jié)期持續(xù)時間較長（五六天到十幾天，各地各時代不等)，一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日。直到今天，清明節(jié)仍然是中華民族包括海外華人的重要節(jié)日之一 。
歷史沿革
節(jié)日起源
最初，清明只是一個提醒農(nóng)民進行春耕春種的節(jié)氣。《淮南子·天文訓》記：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風至。”《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節(jié)。《月令七十二候集解》說：“按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為三月節(jié)。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。”“八風”即八方來風，古代歷書所說的“清明風”是來自東南方，東南方即《周易》所說的巽方。《周易》又有萬物“齊乎巽”之語，“齊”即“潔齊”之意，農(nóng)歷三月一到，氣清景明，萬物皆顯，這就是“清明”得名的來由。
節(jié)日與節(jié)氣不同，節(jié)氣是時序的標志，而節(jié)日則包含著某種風俗和紀念的意義。二十四節(jié)氣是我國古代的一項重要歷法，反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，其劃分和確立經(jīng)歷了一個漫長的過程，但大致在戰(zhàn)國時期即已齊備起來。清明節(jié)作為一個節(jié)日，它的出現(xiàn)則稍晚一些，且有一個逐漸演變的過程 。
歷史變遷
古代
據(jù)古籍文獻記載，中國傳統(tǒng)的清明節(jié)掃墓開始于周代，已有兩千五百多年的歷史。在西周時期的著作《周禮·春官·冢人》中就記載了祭墓習俗，并且設立冢人、墓大夫分別掌管朝廷的公墓和庶民的邦墓；東周戰(zhàn)國時期的文獻《孟子·齊人篇》中記載了戰(zhàn)國時期一個齊國人到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品，說明此時掃墓儀式已經(jīng)較為尋常了；秦漢時期，祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動，古代文獻《漢書·嚴延年傳》就記載了御史嚴氏跋涉千里清明回家祭掃祖墳。掃墓祭祀是寒食到清明不變的主題，從宮廷到民間都要在這期間祭拜先人，歷代沿襲成為一種固定風俗。不過，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動并沒有明確在清明日，也沒有清明節(jié)一說。
唐代
唐朝時，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，由于統(tǒng)治者重視儒家治國的戰(zhàn)略，以孝行天下，拜掃祭祖之風較為興盛。唐玄宗把歷代沒有納入規(guī)范的墓祭歸入五禮之中，并下詔規(guī)定寒食節(jié)掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。至此，清明節(jié)作為節(jié)日開始形成，并融合了寒食節(jié)的習俗；而上巳拔禊除災的儀式在唐代更加娛樂化，曲水流觴等一系列春天歡宴形式興盛，上巳節(jié)的內(nèi)容也被融入到清明節(jié)中 [140]。
宋元
宋元時，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位上升到取代寒食節(jié)的地位，在加上寒食被元人所摒棄，上巳節(jié)逐漸淡化，清明節(jié)成為融合了寒食節(jié)與上巳節(jié)的冷食、蕩秋千、踏青等風俗活動的精華，形成了一個以祭祖掃墓為中心的傳統(tǒng)節(jié)日。宋代詩人高菊卿在《清明》中寫的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”就反映了當時清明節(jié)上墳祭祖的景況。
明清
明清時期大體承接前代舊制，清明節(jié)祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行。明清時期還盛行清明節(jié)迎城隍祭厲（厲即無祀之鬼）的做法。城隍是我國民間信仰世界中的城市保護神，也是拘管亡魂之神。厲則是無所歸依的孤魂野鬼 。
中華民國
民國政府曾將清明節(jié)定為國定假日，也稱民族掃墓節(jié)。清明節(jié)這天，除了原有的掃墓等習俗，植樹也被確定為常規(guī)項目，這也是對民間長期延續(xù)的植樹風俗的一個認定。中華民國建立后不久，清明節(jié)的發(fā)展史上出現(xiàn)了一個重要的變化，那就是它曾在1915年被規(guī)定為植樹節(jié)，在這天，機關、學校都要進行植樹活動。人類離不開樹木，定清明節(jié)為植樹節(jié)就是對植樹造林和保護森林的倡導，國民政府還將這項活動與農(nóng)業(yè)緊密聯(lián)系起來。到1928年時，植樹節(jié)被改在孫中山先生逝世紀念日（3月12日），清明節(jié)作為植樹節(jié)的歷史就此終止，但仍有一些地方保留了清明植樹的做法 。
節(jié)日習俗
習俗
清明節(jié)在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動通常是在清明節(jié)的前10天至后10天，有些地方的拜清活動長達一個月。清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，節(jié)氣是物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則蘊含著精神信仰和節(jié)俗禮儀等內(nèi)容。祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素，清明節(jié)是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時節(jié)，人們無論身處何方，都會回鄉(xiāng)參加祭祖活動，緬懷祖先。
掃墓
掃墓祭祖是清明的重要內(nèi)容之一。 清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時代為舊石器時代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念。清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國各地因地域不同而又存在著習俗內(nèi)容上或細節(jié)上的差異。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。
踏青
中華民族自古就有清明踏青的習俗。清明節(jié)在仲春與暮春之交，春意已濃，萬物煥發(fā)出勃勃生機。在這時候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統(tǒng)習俗。踏青這種節(jié)令性的民俗活動，在中國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農(nóng)耕祭祀的迎春習俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時間和氣象物候特點上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。
中國民間長期保持著清明踏青的習慣，踏青習俗由來已久。清明期間正是春風得意、春意盎然的時節(jié)，萬物萌動之時，迎春郊游于野外早就已成為風俗。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景。踏青風俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習俗早已流行。
植樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習俗，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據(jù)說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師（神農(nóng)氏），后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊。第二種傳說與介子推有關，據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。
放風箏
風箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風箏是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。風箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
拔河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據(jù)說它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
蕩秋千
蕩秋千是中國古代清明節(jié)習俗之一。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”秋千，意即揪著皮繩而遷移。
蕩秋千的歷史很古老，最早叫“千秋”，后為了避忌諱，改之為“秋千”。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。《析津志》記遼國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續(xù)文獻通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。
蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數(shù)在船上進行，極具水鄉(xiāng)特色。
會船
江蘇省姜堰市、興化市的溱潼會船、茅山會船被稱為“水上清明節(jié)”，每年清明節(jié)的第二天，各家先撐船劃槳去祭奠無名陣亡將士，然后數(shù)千艘不同功能的船只匯聚在一起，共同參加表演、競技活動，吸引眾多游客前來觀賞。
青團
青團一般是將綠色植物漿汁揉入糯米粉團，而市面上大多青團都以麥青汁上色。麥青汁是將冬小麥榨出汁液，與水磨糯米粉攪勻拌和，再將其揉制成一個個圓團，包入各種甜咸餡料，上蒸籠蒸熟。出籠時，青團上再刷上一層油，色澤透亮，帶著淡淡的艾草香味，吃起來口感又糯又軟。青團原本是南方在清明節(jié)吃的一種傳統(tǒng)特色小吃，但近年來，青團也逐漸在北方流行開來。每到清明，一個個包著滿滿餡料的碧綠團子，帶著春天的味道喚醒了人們的味蕾。
寒食燕
寒食燕是山西地方寒食清明時的節(jié)令食品，用棗泥與面粉調(diào)和，捏成燕子形狀，也稱子推燕，以紀念晉國先賢介子推 [146]。
黑飯
南方地區(qū)會吃一種特制的黑飯，明代杭州，“僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主”，稱為“青糍黑飯”。各地清明飯因所用藥料不同，風味各異，可作點心，亦可饋贈親友，尤為兒童喜愛。
鼠曲粿
鼠曲粿是用糯米做成的一種綠色的小糕點，之所以叫鼠曲粿，是因為它的制作原料中有一種草本植物——鼠麴草（鼠曲草）。鼠曲草這種植物，在我國南方比較常見，除了廣東潮汕地區(qū)，在江南、福建等地，都會拿來做食物。每年清明節(jié)，除了用艾草皮做成的青團外，鼠曲草混合糯米做皮，也是不少人的選擇。
手抄報作文1
冬天過去了，萬物復蘇，這時，一年一度的清明節(jié)又到了。從我記事開始，每年清明節(jié)的這一天，母親就帶著紙錢，領著我上墳去。
我們家去世的人都埋在扁擔山，那兒離我家很遠，要轉(zhuǎn)好幾道車。記得小時候，我總是很高興去上墳，因為母親在墳前一燒紙錢，就管不著我了，我便滿山遍野地到處玩，直到母親把我拖上車去。
不知從什么時候開始，我去上墳不再又玩又鬧了，而是逐個逐個地觀察每一座墳。有一次我發(fā)現(xiàn)在一座破爛不堪的墳前，從來沒有紙錢燒過的痕跡，我很奇怪，就彎下腰，仔細辨認碑上的文字，上面好像刻著什么“生前曾參加過抗美援朝的戰(zhàn)斗”，而且他還是個外鄉(xiāng)人哩！咦，他應該埋在烈士墓園吧！為什么上面沒有一個親屬的名字？
我?guī)е蓡柵苋ズ闷娴馗嬖V母親，母親沒有抬頭，只是緩緩地說：“唉！你拿些紙錢去為他上墳吧！”我接過了母親遞來的一疊紙錢。走到了他墓前，一邊往火里扔紙錢，一邊喃喃地說：“從來沒有人來為您上過墳，您一定很寂寞吧，我雖然不知道您叫什么，也不認識您，但您當年一定是個功臣，如今尸骨卻流落他鄉(xiāng)，我為您燒一些紙錢吧……”這時，一雙手溫和地扶住了我的雙肩，我回頭一看，原來是母親，她輕輕從我手中拿了一些紙錢，扔向火中，紙錢打著旋落在火中，一張，兩張、四張……
今年又到清明了，由于母親得了嚴重的風濕性關節(jié)炎，她不能上墳了，而我一個人去她又不放心。于是我們就在室外燒紙錢，母親扔一些紙錢就說：“爹！您接著吧！小遠（我的舅舅）拿著……”
紙錢只剩下最后一疊時，母親把它遞給我說：“小詠，你為那位死不知名的人燒吧，唉！沒人給他上墳怪可憐的。”……火光映著我的臉，我在心里說：“安息吧！明年清明節(jié)時，我一定為您去上墳！”一陣風吹了過來，把紙錢燒過的灰燼吹走了……
中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有兩千五百年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重節(jié)，因為清明及寒食節(jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581—907年）踏青掃墓成為中華民族一種固定的風俗。
手抄報作文2
清明節(jié)又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月初一寒衣節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至4月6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物借祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩【清明】曰：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。寫出了清明時節(jié)的特殊氣氛。清明節(jié)還有許多失傳風俗，如古代長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風俗最重視清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都已打秋千為樂，仕女云集，踏青之風也極盛。
即使到了現(xiàn)在，清明節(jié)祭祀祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節(jié)的習慣是非常豐富有趣的，出了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球一系列風俗體育活動。相傳是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡樂，是一個富有特色的.節(jié)日。
清明節(jié)到了，我們?nèi)胰嗽谝黄穑ゼ漓胱嫦龋漓霠敔斈棠蹋牙牙褷敚覀冞�買了一些祭祀祖先要用的東西，比如：紙錢、香、水果、酒。。。。。我們從竹籃里拿出祭品，把紙錢燒了，用火點燃香，把準備好的酒與水果放在旁邊，然后放聲說：“爺爺，奶奶，拿錢來吧！”一定保佑我們家和萬事興。燒了的紙錢像蝴蝶那樣飛起來。臨走時，我們在墳頂上培上幾鍬土，在墳旁邊栽上一棵樹，帶著輕松和慰藉離開了祖先的墓地。
現(xiàn)在，每逢清明節(jié)的時候，我們這里的老百姓依然保持著這里的民風民俗，掃墓，踏青，蕩秋千這些活動還在繼續(xù)。清明節(jié)是個獨具特色的節(jié)日。它講永遠流傳于世。
清明節(jié)，讓人們哀思死去的親人，或令人悲嘆，或令人振奮，這里面蘊含了許多的令人難忘的事跡。又一年清明節(jié)，我們該如何哀思呢？
如果按照舊的清明習俗，我們應該去掃墓，攜帶祭品、紙錢等到墓地，將祭品供祭在親人墓前，焚燒紙錢，叩頭行禮祭拜，等等等等。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”，幾千年來，杜牧的這首詩似乎成了清明節(jié)的特殊氣氛的唯一寫照。但是，我們家不以為然。早晨起床，全家一致通過，去烏魯木齊市文廟，參加“春思。春頌”——清明祭頌詩會，祭奠親人。
文廟的“春思。春頌”——清明祭頌詩會，形式不具一格，凡是在文廟燒香緬懷祖先的人，都可以上臺朗誦或表演。通過朗誦或表演，緬懷已逝的親人，表達自己的思念之情。
時間匆匆流過，一年一度的清明節(jié)還是來了。大概沒人會喜歡這個節(jié)日吧。因為它總是讓人想起已逝世的親人或朋友，令人傷心地往事又在腦海中上演著，而我更是討厭，甚至驚恐于這個節(jié)日。
手抄報作文3
在我媽媽懷我的時候我外公發(fā)生意外去世了。從我記事開始我常聽我舅公說：“你這個克星，都是你把外公克死的，要不是你，我姐夫他定還活得好好地”。那時的我還不懂事，由于太年幼我甚至不知道“死亡”的概念。以為人死了再活過來不就好了么！為什么他們要這么傷心呢？還哭鼻子。后來我知道我那時的想法有多么的天真或許說是笑話。已死去的人就永遠不可能再復活，哪怕是抬一下眼皮都夠奢侈！可是外婆并沒有像舅公那么認為，然后不理睬我，討厭我而是依然很疼我，自從哥哥和姐姐們出國后外婆更是把所有好東西都留給我。把我當成手心里的寶，但這并沒有讓我好過，而是讓我更難過。甚至有了一絲罪惡感，一個問句不由得涌上：外婆真的不討厭我么？
回憶中我的童年似乎并沒有“外公”這兩個字眼的存在。我從不知道我外公的事。我覺得這是個迷。可是，這謎底卻是我不能知道的，因為這太奢侈了。外婆不提外公，也許是因為她怕自己會難過，也許是怕我會多想，或許兩者都有。舅公常提外公也許是他要讓我覺得自己是個罪人，也許是他要讓我明白他有多么討厭我。可能如外婆和鄰居們說得一樣——舅公神志不清說胡話呢！但不管怎么說清明節(jié)“外公”這個字眼對我對外婆都是最大的忌諱，不可提。
清明節(jié)，他們再三囑咐叫我別去外婆家，我知道他們有他們的原因，但是我還是忍不住偷偷去了，來到外婆家門前，大門緊閉，外婆去哪了呢？我腦子突然蹦出一個揪心的想法——清明節(jié)了，外婆去看外公了吧！我失落的回到家，心中莫名的傷感。在房間我對著天花板和墻壁發(fā)呆。
天不知不覺黑下來。漆黑的天空好似被墨水染了色，星星們被捆綁了起來，因此，看不見他們俏皮的身影，少了會眨眼的星星們夜空顯得格外凄冷。我有種想哭的沖動，但淚水在我的眼眶徘徊。我仰起頭告訴自己要堅強不能哭，可眼淚不爭氣又流出來了。我不再束縛自己，坐在陽臺上，我蜷起腳把頭抵在膝蓋上讓眼淚盡情得流，當我抬頭看向夜空我仿佛看見一張和藹的老人面孔，是外公么？他在笑么？我不敢確定，但我依舊自問著。其實外公是在另一個世界看著我們吧！只是我們看不到他而已。外公最想念和放不下的是外婆吧！那么為了外公我一定要好好照顧外婆！
外公，您能聽得見么？我向您保證我一定好好待外婆！好好孝敬她！外公您就放心吧！我一定不會讓您失望的！您就為我們祝福吧！
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