中國傳統(tǒng)文化手抄報

時間：2024-10-05 13:15:02 板報大全我要投稿

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中國傳統(tǒng)文化手抄報

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家對手抄報都再熟悉不過了吧，手抄報要求字體要清楚、美觀大方。你還在找尋好的手抄報嗎？以下是小編精心整理的手抄報，希望能夠幫助到大家。

　　中國傳統(tǒng)文化手抄報

　　中國傳統(tǒng)文化手抄報

　　我國歷史悠久，有許多傳統(tǒng)文化。下面是中國傳統(tǒng)文化手抄報大全，希望能對你有所幫助。

　　有人說，中國古代的東西是全對的，有人說中國古代的東西是半對的，甚至有人說，中國古代的東西是全不對的。我市第二種意見，但我認為，只有一樣不對。那就是武術(shù)。我們不談武術(shù)，談的是其他對的。

　　一般來講，人們批評的只是這幾個方面。有人說，中國古代的教育太死板;有人說，中國對婦女不公平;有人說，中國古代的科學(xué)不發(fā)達;有人說，中國太迷信;甚至有人說，中國古代的閉關(guān)鎖國，才導(dǎo)致現(xiàn)在的落后。我認為，這些不是錯的，而恰恰是對的。

　　洋鬼子信的布爾什維克、馬克思等人，他們并不和其他的歐洲人有什么不同。中國近代著名學(xué)者辜鴻銘說，歐洲人是不道德的，這完全正確。在中國，封建、資本、共產(chǎn)，亂七八糟的主意哪個都好，只是中國人的文化是千年不變的。經(jīng)書流傳五千年，胡適(陳)獨秀毀一旦。中國人很講禮貌，重禮節(jié)、面子，這都是由經(jīng)書傳下來的。

　　中國的落后，并沒有什么可惜。西方的科學(xué)都是偽進步。西方人因為本質(zhì)是不道德的，但我們中國人不是。洋鬼子沒有倫理道德，所以他們無權(quán)影響中國。

　　摘錄辜老先生的春秋大義一段：“首先，我們來談?wù)勚袊恼Z言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是∶那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關(guān)于極樂世界的說法也同樣用于對中國語言的學(xué)習(xí)∶除非你變成一個孩子，否則你就難以學(xué)會它。

　　其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在?就在于中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)兒童時代的記憶力要強過成年后的記憶力。因為兒童就象中國人一樣，是用心而非用腦去記憶。

　　接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人日常生活中，并得到大家承認的一個事實──中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那厶其禮貌的本質(zhì)是什厶呢?這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽到了一些外國人的抱怨。折衷禮貌或許應(yīng)該被稱為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內(nèi)心、出于自然的禮貌。事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發(fā)自內(nèi)心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。”

　　中國對婦女的問題一直是世界聲討的事情。就這個問題，辜老先生就發(fā)表過言論：“女人難以駕馭，所以必須給予限制。孔子曾經(jīng)說過：‘唯女子與小人難養(yǎng)也’。也許有人會拿出來其他的證據(jù)，但是這些證據(jù)中的“證據(jù)”部分大多是語助詞。

　　科學(xué)的問題，應(yīng)該說，洋鬼子切實應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)，但不代表中國古代沒有科學(xué)。最重要的成果就是陰陽學(xué)。陰陽學(xué)，其實就和洋鬼子的物質(zhì)學(xué)是一回事。

　　中國傳統(tǒng)文化是反映民族風(fēng)貌的文化，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化有書法，對聯(lián)，燈謎，詩歌，民族音樂，民族舞蹈……

　　在我們陽泉，對傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)都用不同的方式來慶祝。

　　下面，我詳細地介紹一下我們這里是怎樣過元宵節(jié)的。

　　這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時街上已經(jīng)掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。

　　上午，蔭營廣場上有扭秧歌比賽。每個村都有自己的秧歌隊。他們穿著花花綠綠的衣服，在舞臺上快樂地跟著音樂扭來扭去，都想為自己村里爭光。

　　最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說：“轉(zhuǎn)黃河陣可以祛百病，轉(zhuǎn)得快就一年順利。”

　　所以，每年全家人都要去轉(zhuǎn)一圈，以求平安和順利。

　　這就是我們這里過元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出蔭營人民的精神風(fēng)貌。

　　說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。

　　春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

　　想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細的.還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。

　　為了吃上美味的餃子努力!接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學(xué)不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。

　　我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。

　　中國傳統(tǒng)文化戲曲

　　戲曲的由來

　　中國戲曲是在民間藝術(shù)的土壤里發(fā)芽生根的。歌舞作為中國戲曲的重要因素，早在原始社會就產(chǎn)生了。據(jù)《書經(jīng)·舜典》記載，我們的祖先在慶賀打獵收獲時，會披著各種獸皮在用石器相互擊打出的節(jié)奏中跳著、唱著，歡慶勝利的成果。到了春秋時代，歌舞成了歡慶豐收、慶賀戰(zhàn)爭勝利、祭祀神靈、驅(qū)魔禳疫等民俗活動必不可少的內(nèi)容之一。

　　戲曲藝術(shù)的另一個源頭是裝扮表演。《史記·滑稽列傳》中優(yōu)孟模仿孫叔敖的表演，可以看做一個宮廷諷刺喜劇。從《北史·柳彧》的記載和新疆唐墓出土的歌舞戲《踏搖娘》泥塑看，除具備以歌舞演故事的特點外，在化裝方面亦采用了面具、假扮等藝術(shù)手段。

　　戲曲藝術(shù)的另外一個重要因素就是武術(shù)。戰(zhàn)國時期發(fā)展起來的角抵戲到了漢代時有了很大的發(fā)展，并帶有戲劇色彩，如《西京雜記》所記載的角抵戲《東海黃公》、《黃帝戰(zhàn)蚩尤》。

　　戲曲形成的最初形式是雜劇。所謂雜，有將各種技藝雜合在一起的意思。宋雜劇代表劇目之一《目連救母》，就是一個脫胎于民俗活動的節(jié)目。當(dāng)時北宋都城開封的藝術(shù)家們以佛經(jīng)中目連救母的勸善故事為紐帶，將民間的說唱、裝扮、武術(shù)、雜技等表演藝術(shù)結(jié)合在一起，在中元節(jié)表演，受到觀眾的歡迎。此后，七夕至中元節(jié)舉辦盂蘭盆會，演目連戲成了各地的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　戲曲形成后，伴隨著各種民俗演出逐步成熟和發(fā)展起來，產(chǎn)生了300多個劇種和數(shù)以萬計的劇目。民俗為戲曲藝術(shù)的孕育和發(fā)展提供了肥沃的土壤，同時戲曲藝術(shù)又為民俗增添了絢麗的色彩。

　　戲曲歷史

　　1氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞，并隨著氏族的逐漸壯大，歌舞也逐漸發(fā)展與提高。如在許多古老的農(nóng)村，還保持著源遠流長的歌舞傳統(tǒng)，如儺戲；同時，一些新的歌舞如社火、秧歌等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，并向著戲曲的方向一點點邁進。

　　2、繁榮

　　12世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)藝術(shù)和商業(yè)性的演出團體及反映市民生活和觀點的宋雜劇和金院本，如關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報仇》等作品。這個時期是戲曲舞臺的繁榮時期。

　　3、延展

　　16世紀(jì)明朝中葉，江南興起了昆腔，涌出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。這一時期受農(nóng)民歡迎的戲是產(chǎn)生于安徽、江西的弋陽腔，昆腔受封建上層人士的歡迎。

　　4、鼎盛

　　明末清初的作品多是寫人民群眾心中的英雄，如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時的地方戲，主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列同光十三絕的第一代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師，標(biāo)志著京劇藝術(shù)的成熟與興盛。不久京劇向全國發(fā)展，特別是在上海、天津，京劇成為具有廣泛影響的劇種，將中國的戲曲藝術(shù)推進到一個新的高度。

　　好聽的戲曲分享：

　　粵劇：《寒宮取笑》、《三娘教子》、《三下南唐》（劉金定斬四門）、《沙陀借兵》（《石鬼仔出世》）、《五郎救弟》、《六郎罪子》（《轅門斬子》）、《四郎探母》、《酒樓戲鳳》、《打洞結(jié)拜》、《打雁尋父》、《平貴別窯》、《仁貴回窯》、《李忠賣武》、《高平關(guān)取級》、《高望進表》、《斬二王》（即《陳橋兵變》）、《辨才釋妖》（即《東坡訪友》）及《金蓮戲叔》。同治七年，有新江湖十八本，按郭秉箴《粵劇藝術(shù)論》所列：《再重光》、《雙國緣》、《動天庭》、《青石嶺》、《贈帕緣》、《困幽州》、《七國齊》、《俠雙花》、《九龍山》、《逆天倫》、《和為貴》、《鬧揚州》、《雙結(jié)緣》、《雪重冤》、《西河會》、《金葉菊》、《黃花山》。

　　評劇：《張羽煮海》、《花為媒》、《樊梨花斬子》、《祥林嫂》、《苦菜花》、《南方烈火》、《阮文追》、《拜月記》、《無雙傳》、《白蛇傳》、《櫻花戀》、《喜神》、《高山下的花環(huán)》、《多情的河》、《喬遷之喜》、《楠竹夫人》。

　　秦腔：《春秋筆》、《八義圖》、《紫霞宮》、《和氏璧》、《惠鳳扇》、《玉虎墜》、《麟骨床》、《鴛鴦被》、《射九陽》、《哭長城》、《伐董卓》、《白蛇傳》、《梵王宮》、《法門寺》、《鐵公雞》等。新中國建立后還創(chuàng)作了《黃花崗》、《漢宮案》、《屈原》等膾炙人口的佳作。

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　　《地方戲曲保護與傳承需破三重困境 ——山東地方戲現(xiàn)狀調(diào)查》

　　地方戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會發(fā)展，地方戲曲發(fā)展也遇到了一些新的困難。

　　山東部分地方戲已“瀕危”

　　記者近日調(diào)查采訪了解到，歷史上曾在山東境內(nèi)流行的戲曲劇種有39個，上世紀(jì)70年代末只剩下28個，目前存留24個。在這24個地方劇種中，有專業(yè)藝術(shù)院團的地方戲曲劇種14個，已列入國家級或省級非遺名錄但沒有專業(yè)劇團的10個。其中，皮影戲、一勾勾、大弦子戲、木偶戲、王皮戲5個劇種有傳承人，藍關(guān)戲、東路梆子、鷓鴣戲、周姑戲、蛤蟆嗡5個劇種沒有傳承人。另據(jù)了解，目前山東共有本土地方戲?qū)I(yè)劇團44個，其中能堅持藝術(shù)創(chuàng)作正常開展排演的院團只占30%。

　　記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人才短缺、經(jīng)費不足、市場萎縮已經(jīng)成為羈絆山東地方戲曲發(fā)展的三大難題。

　　山東省京劇院藝術(shù)總監(jiān)、副院長宋昌林告訴記者，目前山東地方戲曲普遍存在人才青黃不接、行當(dāng)不全等現(xiàn)象。“京劇、呂劇、柳子戲、五音戲等劇種雖然都有非遺傳承人，但還遠遠不夠。”此外，他還對目前戲曲教育師資隊伍建設(shè)表示擔(dān)憂：“有些戲曲教師水平有限，做不到唱念做打樣樣都行，更談不上戲曲的傳承。戲曲教育有其特殊性，是口耳相傳、口傳心授，老師示范得規(guī)范，孩子們學(xué)的就規(guī)范。”宋昌林認為，能不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的戲曲人才，關(guān)鍵在于師資。

　　山東戲劇家協(xié)會常務(wù)副主席王華瑩介紹，由于劇種和劇團的生存環(huán)境、生存狀態(tài)不斷下滑，人才外流嚴(yán)重，人才斷層現(xiàn)象普遍存在，“一些業(yè)務(wù)能力強的老藝人已經(jīng)退休或者面臨退休，劇團的中堅力量多已50歲左右，年輕人少，且業(yè)務(wù)能力相對較差”。

　　山東省菏澤市戲劇院院長徐向東表示，部分劇團生存現(xiàn)狀窘迫，發(fā)展后勁不足。“基層劇團演出環(huán)境比較差，演員需要經(jīng)常扛著鋪蓋卷在農(nóng)村演出，吃不好，睡不好，生活和工作條件非常艱苦，且收入還沒有保障。”

　　專家：需要政策引導(dǎo)與扶持

　　針對地方戲曲發(fā)展的難題，專家們紛紛提出自己的建議，力求幫助地方戲曲盡快走出困境。

　　“不管是京劇，還是地方戲，傳承和發(fā)展的關(guān)鍵都是人才。”宋昌林認為，國家應(yīng)加大對戲曲藝術(shù)學(xué)校教育的扶持力度，通過完善戲曲教育體系、拓寬招生渠道，為地方戲曲發(fā)展培養(yǎng)后備人才。

　　“我國的戲曲教育有其自身規(guī)律，招收學(xué)生的年齡一般是11至13歲，超過這個年齡，基本功就不扎實。因為戲曲教育是一個漫長的過程，通常需要5年至8年，不能急功近利。”宋昌林建議，為了更好地傳承發(fā)展地方戲曲，應(yīng)當(dāng)在中小學(xué)教育中設(shè)置一些相關(guān)課程，讓孩子們從小就開始接觸地方戲曲文化。

　　王華瑩希望山東省盡快恢復(fù)山東戲曲學(xué)校，安排專項經(jīng)費、編制及建設(shè)用地等，建立地方戲曲人才培養(yǎng)基地；對于報考地方戲?qū)I(yè)的學(xué)生，可適當(dāng)減免部分或全部學(xué)費。

　　“要想留住基層劇團的人才，很重要的一點是改善劇團演員的生活待遇。”徐向東建議國家加大對地方戲曲的財政投入，更多地關(guān)心和支持地方戲曲發(fā)展，解決演員的后顧之憂。“只有讓人覺得文藝工作有干頭、有面子、有奔頭，才能留住人才。”

　　淄博五音戲劇院國家一級演員呂鳳琴在接受記者采訪時表示：“面對現(xiàn)階段人才缺失、演出環(huán)境差這些問題，我覺得并不是一個劇種努力就可以完全改變的，需要政策的積極引導(dǎo)與扶持。”

　　多舉措振興地方戲曲

　　面對山東省地方戲曲遭遇的困境，山東省委宣傳部副部長劉為民介紹，山東近些年來一直在努力傳承發(fā)展地方戲，為院團排憂解難。近年來，山東先后組織了兩次地方戲?qū)ｎ}調(diào)研，編寫出版了多部研究地方戲曲的專著，舉辦了3次地方戲曲音樂培訓(xùn)班，組織地方戲曲中青年演員比賽等活動。呂劇《苦菜花》、山東梆子《畫龍點睛》、柳子戲《風(fēng)雨帝王家》等先后獲得“五個一工程”獎等大獎；有6位地方戲曲演員7次獲梅花獎。

　　“省里已把地方戲曲扶持發(fā)展和人才培養(yǎng)納入山東省‘十二五’規(guī)劃及全省文化體制改革和發(fā)展規(guī)劃。從去年開始，我們在全省范圍內(nèi)組織實施了‘山東地方戲曲振興工程’。”劉為民說，“目前，正在爭取改組建立新的山東省戲曲學(xué)校。”

　　“此外，山東還加大了地方戲曲的宣傳力度，擴大地方戲曲的社會影響。”劉為民說，比如在山東各地開展“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻大家唱”群眾性地方戲演唱比賽及廣場演出活動；開展地方戲曲進課堂、進校園、進社區(qū)活動，吸引更多的群眾關(guān)注、熱愛地方戲，豐富基層群眾精神文化生活，鞏固地方戲曲發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。

　　據(jù)了解，從2011年起，山東省將利用5至10年時間，努力逐步建立起管理體制規(guī)范、運行機制科學(xué)、財政保障有力、演出市場活躍、人才水平明顯提高、劇目創(chuàng)作普遍繁榮的地方戲曲發(fā)展新機制，化解山東地方戲曲面臨的困難。

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