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鄭板橋集原文及翻譯
鄭板橋集原文及翻譯1
鄭板橋開倉濟(jì)民
鄭燮，號板橋，清乾隆元年進(jìn)士，以畫竹，蘭為長。曾任范縣令，愛民如子。室無賄咯，案無留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟(jì)，或阻之，燮曰：“此何時，若輾轉(zhuǎn)申報，民豈得活乎?上有譴，我任之。”即發(fā)谷與民，活萬余人。去任之日，父老沿途送之。
【試題】
1．選出下列句中加粗詞的意思理解有誤的一項。（）
a．值歲荒，人相食（遇，遇到）
b．燮開倉賑濟(jì)，或阻之（或者）
c．去任之日，父老沿途送之（離開）
d．至有忘其為長吏者（他，指鄭板橋）
2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
即發(fā)谷與民，活萬余人。
3．閱讀本文和下列鏈接材料，探究鄭板橋是一個怎樣的人。
【相關(guān)材料】
材料一：鄭板橋辭官后，“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，只帶著一條黃魚和一盆蘭花回鄉(xiāng)隱居。
——摘自《百度百科網(wǎng)》
材料二：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
——鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
【參考*】
1.b
2.（鄭燮）立即發(fā)放谷子給災(zāi)民，救活了一萬多人。
3.清正廉明、愛民如子、關(guān)心百姓疾苦的好官。
【注釋】
長：擅長。室：家。賄賂：別人送的東西。
案：桌子。無留牘(dú)：沒有沒辦完的公事。
之：的輒：就。至：至于。
遷：工作調(diào)動。值：遇，遇到。或：有人。
譴：譴責(zé)。任：負(fù)責(zé)。活：救活。
豈：怎么其：他，指代鄭板橋去：離開
余：空閑為：作為，當(dāng)食：吃
【譯文】
鄭燮(xiè)，號是板橋，清朝乾隆元年科舉的進(jìn)士。擅長畫竹和蘭花，曾經(jīng)在范縣做縣令，愛護(hù)百姓就像愛護(hù)自己的孩子一樣。家里沒有收受的賄賂，桌子上沒有遺留的公文。鄭公空閑的.時間經(jīng)常和文人們喝酒頌詩，至于有人忘記他是一縣的長官。后來調(diào)任到濰縣作官，正逢上荒年，到了人吃人的地步。鄭燮開官倉放糧賑濟(jì)災(zāi)民，有人阻止。鄭燮說：“都到什么時候了，要是向上申報，輾轉(zhuǎn)往復(fù)，百姓怎么活命？（要是）上邊降罪，我一人承擔(dān)。”鄭板橋立即發(fā)米給老百姓，救活了上萬人。他離任的時候，濰縣的百姓沿路相送。
鄭板橋集原文及翻譯2
原文：
鄭燮，號板橋，清乾隆元年進(jìn)士，以畫竹，蘭為長。曾任范縣令，愛民如子。室無賄賂，案無留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟(jì)，或阻之，燮曰：“此何時，若輾轉(zhuǎn)申報，民豈得活乎？上有譴，我任之。”即發(fā)谷與民，活萬余人。去任之日，父老沿途送之。
注釋：
①譴：譴責(zé)，責(zé)備。②任：承擔(dān)責(zé)任。
翻譯：
鄭燮，號是板橋先生，清朝乾隆元年科舉得中進(jìn)士。擅長畫竹和蘭花，當(dāng)時的人們稱他為揚(yáng)州八怪之一。曾經(jīng)在范縣作縣令，愛護(hù)百姓就象愛護(hù)自己的孩子一樣（其實可以直接說愛民如子）。為官清廉，不受賄賂，兢兢業(yè)業(yè)，案件處理的很快，沒有積壓。鄭公空閑的時間經(jīng)常和文人們喝酒頌詩，文人們經(jīng)常忘記他是一縣的長官。后來調(diào)任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓饑餓的吃人。鄭燮開官倉放糧賑濟(jì)災(zāi)民，有人阻止。鄭燮說：“都到什么時候了，要是向上申報，輾轉(zhuǎn)往復(fù)，百姓怎么活命？要是上邊降罪，我一力承擔(dān)。”于是開官倉賑濟(jì)災(zāi)民，上萬人得以活命。任命到期的.時候，濰縣的百姓沿路相送，百姓對其的愛戴可見如此。
鄭板橋集原文及翻譯3
原文：
板橋幼隨其父學(xué)，無他師也。幼時殊無異人之處，少長，雖長大，貌寢陋，人咸易之。然讀書能自刻苦，自憤激，由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)，以自暢其情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘箸，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？
譯文：
板橋小的時候跟隨他的父親學(xué)習(xí)，并沒有其他的老師。小的時候沒有和別人大不一樣的地方，（板橋）漸漸長大了。雖然長得又高又大,但容貌丑陋，人們都看不起他。他又喜歡說大話，自負(fù)得過頭，不管誰都敢罵。許多長輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來往。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激，自己確立觀點(diǎn)，不與世俗同流合污，自己不斷深鉆細(xì)研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠(yuǎn)，到達(dá)古人學(xué)問深奧的地方，使自己不多的情才能力氣得到昌盛。人們都說板橋讀書善于記憶，卻不知道他并不是善于記憶，而是勤于背誦。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的`時候面對客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在記憶書上的內(nèi)容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎？
鄭板橋集原文及翻譯4
【原文】
鄭燮，號板橋，清乾隆元年進(jìn)士，以畫竹，蘭為長。曾任范縣令，愛民如子。室無賄賂，案無留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟(jì)，或阻之，燮曰：“此何時，若輾轉(zhuǎn)申報，民豈得活乎?上有譴，我任之。”即發(fā)谷與民，活萬余人。去任之日，父老沿途送之。
【注釋】
長：擅長。
室：家。
案：桌子。
輒：就。
至：至于。
值：遇到。
活：使……活。
【譯文】
鄭燮，號是板橋，清朝乾隆元年科舉的進(jìn)士。擅長畫竹和蘭花，曾經(jīng)在范縣作縣令，愛護(hù)百姓就象愛護(hù)自己的孩子一樣。家里沒有收受的賄賂，桌子上沒有遺留的`公文。鄭公空閑的時間經(jīng)常和文人們喝酒頌詩，至于有人忘記他是一縣的長官。后來調(diào)任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓相互吃。鄭燮開官倉放糧賑濟(jì)災(zāi)民，有人阻止。鄭燮說：“都到什么時候了，要是向上申報，輾轉(zhuǎn)往復(fù)，百姓怎么活命？（要是）上邊降罪，我一人承擔(dān)。”于是開官倉賑濟(jì)災(zāi)民，使上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送。
鄭板橋集原文及翻譯5
鄭板橋愛子之道
余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚，毋為刻急①也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之以適吾乎！至于發(fā)系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過一時片刻便折拉而死。上帝②亦心心愛念，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之，不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧⑤果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎！
（選自清代鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》，有刪減）
【注釋】
①刻急：苛刻嚴(yán)峻。
②上帝：老天。
③猶子：兄弟之子。
④家人：仆人。
⑤飧(sūn)：熟食品。
⑥無可如何：無可奈何。
【試題】
1．解釋下列句子中黑體的詞。
（1）務(wù)令忠厚
（2）而必屈物之以適吾乎
（3）若吾兒坐食好物
2．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。
其父母見而憐之，無可如何，呼之使去。
3．文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人？
【答案】
1．（1）讓、使（2）適合（3）吃
2．他們的父母看見了，很憐憫他們，但又無可奈何，呼叫他們讓他們離開。（意思符合即可）
3．忠厚（善良），充滿愛心（有平等思想）（意思符合即可）
【鄭板橋簡介】
鄭板橋(1693年——1765年），享年73歲。漢族，蘇興化人；清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋；乾隆時進(jìn)士，曾任濰縣縣令。
【譯文】
我五十二歲才有個兒子,哪有不疼愛他的道理?但是愛孩子一定得有規(guī)矩方法,即使是孩子們在一塊游戲玩耍,也必須使他時刻記著對人應(yīng)該忠厚,做事要穩(wěn)妥,不能急躁。
我不在家,兒子就歸你管教。要緊的是必須培養(yǎng)他的忠誠厚道的感情,消除殘酷冷漠的情緒,不能認(rèn)為他不是你的兒子,無法像親生兒子一樣管教而暫且縱容姑息。家中仆人的子女,總也和我們一樣是生活于天地間的人,應(yīng)該同樣愛護(hù),不能讓我的兒子欺負(fù)虐待他們。凡是給孩子們魚肉果點(diǎn)等,應(yīng)該平均發(fā)放,使孩子們歡喜蹦跳。假如讓我的兒子坐著獨(dú)吞好吃的,而叫仆人的子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著觀望,想吃而不能夠吃上一丁點(diǎn),他們的父母看見了必然會可憐自己的孩子,但又拿不出什么辦法,只得把孩子叫走,這樣做豈不叫人像割心挖肉一樣難受嗎?
【簡評】
清代大文學(xué)家鄭板橋到五十二歲始得一子，他自然十分疼愛這個兒子。但是他主張，“愛子必以其道”，就是要講究愛子的分寸、方式和方法。
鄭板橋去山東濰坊當(dāng)知縣，把兒子托其弟弟帶著。兒子不在身邊，但他還是時時刻刻掛念著兒子的'教育。他在給弟弟的信中明確指出要教育兒子立志，“明理做個好人”，而把“中舉、中進(jìn)士、做官”看成是“小事”。為此，鄭板橋給自己的兒子立下三條規(guī)矩：一是要為人“忠厚”，“驅(qū)其殘忍之*”。他主張要從平時培養(yǎng)起來，就是在與別人嬉戲玩耍過程中，也要注意培養(yǎng)“忠厚之情”。二是要在學(xué)習(xí)上防止一般“富貴子弟”的浮夸作風(fēng)，要向那些雖然家道貧寒但學(xué)業(yè)有成的“佳子弟”學(xué)習(xí)。三是要學(xué)會平等待人，就是對家里傭人的孩子，也“要一般愛惜，不可使吾兒凌虐他”。鄭板橋十分重視培養(yǎng)孩子的優(yōu)良道德品質(zhì)，這的確是一條正確的愛子之道。
父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，如果教育不當(dāng)，會給子女的成長帶來難以彌補(bǔ)的不良影響。“以其道”是真愛，不以其道是假愛。鄭板橋?qū)Υ优菄?yán)中見愛，愛中有嚴(yán)。他“愛之必以其道”。應(yīng)該說，他的愛子之道，是有許多地方值得后人借鑒的。今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當(dāng)從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會造就出“不肖子孫”來。
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