孔子的故事

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關(guān)于孔子的故事

關(guān)于孔子的故事1

　　孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習(xí)禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧。”孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

關(guān)于孔子的.故事

關(guān)于孔子的故事2

　　孔子行禮

　　傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子。歇一會兒吧!”

　　“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的`俎豆(當(dāng)時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。

　　母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

　　孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”

　　“你行大禮干什么呢?”母親問他。

　　“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了。”

　　母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

　　在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。

關(guān)于孔子的故事3

　　一天，孔子與眾弟子在樹林里休息，孔子彈琴自樂。附近河岸邊的船上有個老漁夫，他問孔子的弟子：“這位彈琴的老人是誰呀？”子貢說：“他就是以仁義、忠心而聞名的.孔圣人啊。”漁夫說：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛啊。”孔子聽到后，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說：“我從小就開始求學(xué)，現(xiàn)在都69歲了，還沒聽過如此高深的教導(dǎo)，因此來向您請教。”漁夫毫不客氣地闡述了自己的見解。孔子聽了很受啟發(fā)，不斷地點頭。最后，孔子謙卑地對漁夫說：“遇到先生真是我的幸運，我愿意做你的學(xué)生。

　　【故事感悟】：

　　孔子自己曾說：“三個人在一起走路，其中一定有可以做我老師的人。對他們的優(yōu)點要學(xué)習(xí)，對他們的缺點要借鑒改正。”其實，每個人身上都有自己的優(yōu)點和缺點。青少年學(xué)習(xí)過程中，要善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，改正自己的缺點。這樣，你才能更快地進(jìn)步，才能學(xué)習(xí)到更多的知識。

關(guān)于孔子的故事4

　　但凡讀過《孔子的故事》一書的人，都會情不自禁的對孔子發(fā)出由衷的贊嘆，深深的敬佩這位博學(xué)多才的杰出人物，為中華民族的歷史上出現(xiàn)了這么一位偉大人物感到無比驕傲。

　　孔子之所以能成為博學(xué)多才的人主要來自于他謙虛好學(xué)的美德。孔子曾說過：" 知之為知之，不知為不知，是知也。"意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這才是聰明。孔子就是抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向他人學(xué)習(xí)，以此來充實自己，是自己成為一個聰明的人。當(dāng)他取得了成績后，仍沒有滿足，繼續(xù)向別人請教，從不放過任何一個機會，孔子這種精神對于后人也是一種鞭策，是我這個與他相隔2500多年的學(xué)生受到了深刻的啟迪。我這個人最大的毛病就是有問題不善于問，久而久之便養(yǎng)成了粗心的毛病，粗心也常使我深受其害，因為它，我失去了很多的滿分的機會，丟三落四，還鬧出了不少笑話。例如，把太陽寫成大陽，把996寫成699，把生雞蛋當(dāng)成熟雞蛋，不過現(xiàn)在好在讀了《孔子的故事》使我學(xué)會了不恥下問。

　　孔子之所以能為人類的文明作出貢獻(xiàn)，都來自與他勤學(xué)苦讀。孔子雖出身貧寒，很早就失去了父親，他過早的'就擔(dān)當(dāng)起拉生活的重?fù)?dān)，然而他沒有被困難壓倒，而是更加刻苦的學(xué)習(xí)。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，堅辛的勞動結(jié)出了豐碩的果實，孔子終于成了一位舉世聞名的教育家、思想家、政治家。我從孔子勤學(xué)苦讀的一生中體會到：一個人即使身處逆境也要發(fā)奮努力，那麼壓力就會變成動力。

關(guān)于孔子的故事5

　　孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過了一段時間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個統(tǒng)治四方的.王者，除了文王還有誰能這樣呢!”襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業(yè)、學(xué)問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”。

關(guān)于孔子的故事6

　　孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長嘆一聲，好像心情很不平靜。

　　弟子子張進(jìn)來，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養(yǎng)一樣，這是很重要的、很應(yīng)該的'事，但是，夫子為什么會嘆氣呢?”

　　孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息。”

　　子張問：“難道修飾不重要嗎?”

　　孔子說：“我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應(yīng)當(dāng)是正白色，黑色的應(yīng)當(dāng)是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的正色是什么顏色呢?”

　　子張說：“夫子所說的意思是修養(yǎng)只是把自己的本心顯現(xiàn)出來，是吧?”

　　孔子說：“我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢?本質(zhì)本來就美好，不需要再另外加上修飾。”

關(guān)于孔子的故事7

　　大家好，我是37號范子杉，今天我給大家說的故事叫做《孔子的故事》，這本書主要講的就是孔子一生的事，其中，我最喜歡的一個故事，就是：孔子歸魯后的政治言論和政治態(tài)度。里面印象令我深刻的就是故事情節(jié)，就是一個婦人的.公公。被吃掉了，她的丈夫也被吃掉了，他的兒子最近也被吃掉了！他在暮地旁的哭，孔孑問：為什么不搬走？他說，因為要J要稅的不來這啊。孔了對弟子們說：暴政比猛虎還可怕呢！這就孔子的故事，這是一本很好的書，我建議大家都可以多多的閱讀這本書，留給我的印象很深刻，它是一本平平淡淡的小說，我卻很喜歡它，因為它里面記載了孔子這個名人的一生故事。

關(guān)于孔子的故事8

　　孔子義利之辯的故事

　　魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復(fù)自由)，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。(孔子的學(xué)生) 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領(lǐng)取金錢。孔子說：“賜( 端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，(向國家)領(lǐng)取補償金，(對你)沒有任何損失;但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了。”

　　子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

　　孔子學(xué)琴的故事

　　孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會琴曲的.內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

　　孔子相師的故事

　　《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

　　孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞印Ｒ粣u下問。”經(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此

　　關(guān)于孔子的歷史地位

　　西漢中期，天災(zāi)頻發(fā)，社會動亂。儒者梅福認(rèn)為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當(dāng)時的國家政權(quán)接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。到東漢，國家才正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每個縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學(xué)官主持，后來改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“ 大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

　　孔子成為國家公神以后，儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的，是22位對于注釋儒經(jīng)有重大貢獻(xiàn)的儒者，后來擴大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來。其最高的有四位，被稱為“ 四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“ 十哲”，孔子的十個優(yōu)秀弟子。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”再次是“ 先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“ 先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來的儒者，也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽。

關(guān)于孔子的故事9

　　處世圓明

　　孔子問禮老子。

　　辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的'就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”

　　水至清則無魚，人至察則無徒。

　　寬則得眾，苛則失人。

　　胸?zé)o渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學(xué)富五車。

關(guān)于孔子的故事10

　　意思是：泛指沒有根據(jù)的傳聞。子曰：道聽而涂說，德之棄也（涂同途）

　　意為：從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話，就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的。

　　有很多類似的`玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的煽動太容易？要警惕啊。

關(guān)于孔子的故事11

　　《論語泰伯》中說“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”可見，出言要謹(jǐn)慎，不能有絲毫的馬虎。確實，生活中有很多禍從口出的例子，想必都是“言多必失”的結(jié)果。這也就印證了孔子的慎言觀點：禍亂的產(chǎn)生，是以言語為階梯的。孔子的高足子貢也說：“出言陳辭，身之得失，國之安危也。”③孔子一再告誡他的學(xué)生要“君子欲納于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。

　　子張向孔子學(xué)求官職得俸祿的方法，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”要求子張只有在足以自信的問題上，才能謹(jǐn)慎地說出和做出，這樣言語和行動的錯誤少了，官職俸祿就能拿得高了。而且，孔子還教導(dǎo)學(xué)生：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之燥，言及之而不言謂之隱，未見顏色而謂之瞽。”⑤陪著君子說話要求就更高了：沒輪到他說話不能先說，該說了就得說，不能隱瞞，先聽后說，還要看君子臉色說話，否則就是瞎眼睛。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子貢向孔子請教如何交友，孔子告訴他首先要做到“友直”，就是真誠說出朋友的過錯，但態(tài)度要溫和，其次，則須考量朋友的反應(yīng)，如果他不愿意接受，就表示說話的時機不恰當(dāng)，不然可能自取其辱。這也強調(diào)了說話不但要謹(jǐn)慎，更要注意說話的時機、說話的場合和說話的對象。由此可見，孔子反復(fù)強調(diào)說話要謹(jǐn)慎。

　　除了強調(diào)慎言，孔子還主張少說甚至不說。在孔子看來，少說才能做到言行一致，才能做到踏實誠信。有一次，孔子說：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”當(dāng)然，孔子提出的慎言思想，提出少說甚至不說，并不是說要否定語言、否定言說，恰恰相反，他提倡慎言是對言說的高度負(fù)責(zé)和重視。孔子的慎言思想對他的.學(xué)生影響很大，正如高徒子貢所說：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。”孔子的這種慎言思想，不僅僅影響著他的學(xué)生，也深深影響著古往今來的無數(shù)中國人。至今，慎言依然是同朋友、同事、上下級、陌生人之間交際的重要法寶。

　　“辭達(dá)而已矣”是孔子提出的著名觀點。朱熹注云：“辭取達(dá)意而止，不以富麗為工。”正是對孔子不同意浮華詞藻的最好注解。那么，怎樣做到言辭達(dá)意呢？在語言交際的過程中，語言作為傳情達(dá)意的重要交際工具，傳播者通過語言把信息清楚地傳輸出去，讓受眾最大限度地理解。說清了、理解了就是做到達(dá)意了。說得清楚，就必須要使語言準(zhǔn)確、簡潔。要想表達(dá)準(zhǔn)確，先要知道自己講什么和怎么講。只有心里想清楚了，口中才能說清、說準(zhǔn)。達(dá)意對個人而言，要做到“夫人不言，言必有中”。

　　然而，有些人說話不注意自己語言的準(zhǔn)確性，往往巧言令色、信口開河、自相矛盾，或漏洞百出、言不及義。這恰恰就是達(dá)意必須反對的“巧言”、“言不及義”等不良語言傾向。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”當(dāng)然，在某些特定條件或場合下，語言并不是完全能把意思表達(dá)清楚，所謂“書不盡言，言不盡意”就是如此，這就需要接受者“只可意會，不可言傳”了。

　　“言”是本質(zhì)要求，而信就是對“言”的體現(xiàn)和約束。孔子教導(dǎo)學(xué)生要“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”、“人而無信，不知其可也”，做人就要有信用，說到做到，守信約、負(fù)責(zé)任。要做到言而有信，首先就要做到言行一致，如果說話大言不慚，那么行事就容易捉襟見肘。說話時，要問自己是否出于真誠之心，并且一旦與人約定，就務(wù)必守信。“其身正，不令而行；身不正，雖令不從。”言行不一和言而無信則為孔子所厭惡。不僅在古代，現(xiàn)在也是如此，言行不一和言而無信的人則不會受別人歡迎，也不會取得成功。“言必信，行必果。”是對言而有信的最好詮釋。

關(guān)于孔子的故事12

　　子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢?" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。" 孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。" 這段話的`意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利，不講長遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來，"欲速則不達(dá)"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。孔子的故事還有很多很多，他的智慧還有很多值得我們后輩學(xué)習(xí)。

關(guān)于孔子的故事13

　　1、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：以賓客之禮接待他。武叔很喜歡揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：您的這種做法肯定會自取其辱，您應(yīng)該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：說別人的缺點，并不能因此而美化自己;說別人行為不正，并不能使自己的行為端正。因此君子只批評自己的缺點，不攻擊別人的缺點。小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短;君子善于坦白自己的缺點，批評自己的`不足，取人之長補己之短。來說是非者，便是是非人;若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。

　　2、仲弓向孔子問仁。孔子回答說：自己所不喜歡的，也不要強加給別人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨，在城邑做官的時候也不要讓人怨恨。仲弓聽后對孔子說：我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的。孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時候，也不要對他人毫無顧及。在職場交際中，要避免踏入言語的雷區(qū)，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。

　　3、子路有一次問孔子：君子也有憂愁嗎孔子回答說：沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。仁者不憂，是一門大學(xué)問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便長戚戚。

　　4、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞？鬃釉谒螄鴷r，桓魋想要殺掉孔子，在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎么樣呢習(xí)武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮。荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對方卻巋然不動，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。原來那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時刻，有時還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。

關(guān)于孔子的故事14

　　大家好，我是26號鐘瑞。今天要給大家講的是《孔子的故事的讀后感》

　　孔子，他是古代的政治家，思想家和教育家，還是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他說出來的話里面的道理值得我們學(xué)習(xí)。孔子的學(xué)生很多，比如顏回，他們的為人也值得我們學(xué)習(xí)。在孔子遠(yuǎn)行時，也跟著孔子，持續(xù)的求學(xué)，甚至還幫助了孔子。

　　孔子身上也有許多值得我們學(xué)習(xí)的`東西，比如孔子的理想都是遠(yuǎn)大并且能做到的，而且還是一直堅持著的。他的話也是很有道理的，比如這段話：子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　孔子，一個偉大的人，他的為人處事值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)于孔子的故事15

　　孔子六十九歲那年，帶著弟子到一個名叫緇林的樹林游觀時，碰到一位漁夫并向他請教。這位漁夫直言道：“如今你上無君侯主管的地位，下無大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關(guān)系，從而教化百姓，不是太多事了嗎？你身上的毛病太多，外能迷惑他人，內(nèi)則傷害自己，因而有道德修養(yǎng)的人不會和你交往，圣明的君主也不會以你為臣。如今你不修養(yǎng)自身反而要求他人，這不是本末倒置嗎？天下愚人不能效法自然而憂慮世人，不知道珍惜真情本性，庸庸碌碌地在流俗中承受著變化，因此總是不滿足。可惜你過早沉溺于世俗的偽詐而很少聽聞大道。”

　　孔子聽后，深感羞愧。他對漁夫說：“如今我有幸能遇上先生，是蒼天特別寵幸我。先生若不以為羞辱，并把我當(dāng)作弟子一樣看待的話，請先生告知你的住處，請求受教于您門下而最終學(xué)完大道”。不料，漁夫扔下一句話：“不能迷途知返者，是不可能懂得大道的。要謹(jǐn)慎小心不要與他交朋友，否則自身將招來禍殃”。于是撐船走了。這使孔子尷尬萬分，丟盡了面子，只好沖著子路發(fā)火：“你這個笨蛋，怎么不把他攔住呢？”把他這個最忠實的學(xué)生臭罵了一頓。

　　莊子所講的四個關(guān)于孔子的故事，僅僅是為了“詆毀”孔子嗎？其實并不盡然。究其孔子的思想和內(nèi)心，他雖博學(xué)多才，滿腹經(jīng)綸，但心底深處卻充滿著矛盾和迷惘，特別是對他極力推崇的禮治思想難以得到認(rèn)同感到非常困惑。在這種矛盾的痛苦中，他想悟出大道以自拔，是可以理解的。但事實上，孔子是無論如何也做不到。盡管孔子自己說已經(jīng)得道，但他思想中根深蒂固的名利思想?yún)s始終與道水火不能相容。他想把道玩于股掌之間、變成教化他人的法器或成為自己撈取功名的工具，這不正好是南轅北轍、背道而馳了嗎？所以，盡管孔子非常努力，但始終未成正果。

　　2400多年后的'今天，社會歷史已發(fā)生翻天覆地的變化，但仍然有一些人，要抬出孔子的理論，裝成圣人和救世主的模樣，來嚇唬人，教化人，這注定是不會產(chǎn)生任何實際效果的，因為這套理論在歷史上從來就沒有成功過。如果認(rèn)為當(dāng)代人的智商比2400年前的人還低的話，那么，我們就真誠地奉勸這些人：趕快去神經(jīng)病醫(yī)院找醫(yī)生――吃藥吧！

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