物質(zhì)與精神作文（通用15篇）

　　在我們平凡的日常里，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的物質(zhì)與精神作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　物質(zhì)與精神作文 1

　　做人的最高境界大概就是能夠擁有精神與物質(zhì)的對(duì)等。既有精神，又有物質(zhì)；在獲取物質(zhì)時(shí)不丟掉精神，在追求精神時(shí)亦不喪失物質(zhì)；物質(zhì)世界富足充裕，精神世界豐盈通透。

　　卻是極難做到的！

　　看看你周?chē)�的人，看看歷史，總不難發(fā)現(xiàn)，不是富而驕者，就是貧而卑者，能落個(gè)在物質(zhì)上不富有，但精神上很豐富就算是好的了。

　　“飽暖思淫欲”“患生于多欲”。人，這種高級(jí)動(dòng)物，在吃飽了，喝足了，有了閑錢(qián)、閑工夫之后，很容易就會(huì)自我膨脹、居高臨下、飄飄然起來(lái)了。“生于憂患，死于安樂(lè)”之說(shuō)，大概也是源于此。從這個(gè)角度看，說(shuō)人是“賤骨頭”是沒(méi)錯(cuò)的。

　　貧而不卑，也是不容易做到的。當(dāng)周?chē)�都是大房子，你還住在小房子里卻能不吭不卑，怡然自樂(lè)，不易做到。這需要承受來(lái)自外部環(huán)境和個(gè)人內(nèi)心世界的雙重壓力。在否定與肯定的.博弈中，先不管輸贏如何，光是這個(gè)掙扎的過(guò)程，絕對(duì)就是對(duì)人的精神的一種極大考驗(yàn)。

　　一身傲骨，不肯為五斗米折腰，卻能“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明擁有的是氣魄，更是境界。

　　其實(shí)，人的精神往往是敗在自己的欲望之下的，先是以存在為本，為五斗米折了腰，然后物質(zhì)欲不斷升級(jí)，變得越來(lái)越不自量力者總是大有人在。

　　追求物質(zhì)，讓生活變得更好，本無(wú)可厚非，但是，如果在這個(gè)過(guò)程中是以精神的不斷淪喪為代價(jià)的，是不是就有點(diǎn)悲哀了呢？

　　物質(zhì)與精神作文 2

　　如果你去印度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那里的公路特別破舊，最好的路都趕不上我們的二級(jí)公路。但只要你沿著公路走，每隔數(shù)公里你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一座華麗的教堂，其華麗程度難以用語(yǔ)言來(lái)形容。一位旅行者問(wèn)當(dāng)?shù)氐木用?“你們這里教堂如此華麗，公路卻如此破舊，你們就不能把那些建教堂的錢(qián)用來(lái)修公路嗎?”居民答道:“路是通向財(cái)富的，不重要;教堂是通向神的，很重要!”

　　作文要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

　　讓物質(zhì)與精神齊飛

　　印度人對(duì)于建設(shè)通向財(cái)富的路十分吝嗇，而對(duì)于建設(shè)通向神的`教堂十分慷慨。我認(rèn)為這種做法有一定道理。

　　印度人認(rèn)為精神比物質(zhì)重要，大概是因?yàn)榫�神能彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。有人曾說(shuō):“世界上最壯麗的宮殿是藏書(shū)最多的圖書(shū)館。”精神在某種程度上講是我們心靈棲居的場(chǎng)所，可以喂飽我們饑餓的心靈，讓我們?cè)诎贌o(wú)聊賴(lài)時(shí)找到自己的歸宿。

　　但現(xiàn)實(shí)中很多人不注重對(duì)高尚精神的追求。有的人口袋里的東西越來(lái)越多，可腦袋里的東西越來(lái)越少；家里新房的裝修極盡奢華，卻連一張書(shū)櫥也沒(méi)有。人與動(dòng)物的區(qū)別之一就在于人的精神，倘若人沒(méi)有了精神支撐，就成了行尸走肉。

　　曾有位美國(guó)詩(shī)人，他一生都住在旅館內(nèi)，拒絕房子等他認(rèn)為是負(fù)擔(dān)的東西。后來(lái)政府為他提供住宅，也被他拒絕了，朋友在他死后整理遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，他一生的物質(zhì)財(cái)富，就是一個(gè)裝著紙筆和衣物的簡(jiǎn)單行囊，而在精神財(cái)富方面，他給世界留下了十卷優(yōu)美的詩(shī)歌和隨筆作品。這位詩(shī)人即使一身顛沛流離，也不廢棄自己的精神。

　　當(dāng)然，那位美國(guó)詩(shī)人崇尚精神的豐腴值得肯定，但我們也不能忽視物質(zhì)的重要性。人要談精神也是要在良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下。自古有“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的說(shuō)法，如果他能接受政府提供的住宅和財(cái)富，在良好的生活條件下，他就應(yīng)該能創(chuàng)造出更多的精神財(cái)富。

　　華西村人民在辛苦奮斗了四十年后，物質(zhì)生活十分富有，而吳仁寶也不忘以德治村，讓人民既富口袋又富腦袋，最終才成就了“天下第一村”的美名。只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙富有，才能達(dá)到理想的境地。

　　雨果曾說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)的繁榮，我們需要;意識(shí)的崇高，我們堅(jiān)持。”物質(zhì)好比刀、菜和菜鍋，精神就是你做菜的心，一個(gè)人只有兩者兼具才能燒出一手好菜。

　　物質(zhì)與精神作文 3

　　現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說(shuō)說(shuō)自己的看法。

　　我們常常聽(tīng)到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說(shuō)：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂(lè)的？真是不知足！”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢？也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢(qián)孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對(duì)孩子很少過(guò)問(wèn)。現(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。

　　我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過(guò)游戲找到自己出人頭地的一面；于是，沒(méi)人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男（女）朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽(tīng)到真誠(chéng)的安慰；于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂(lè)；于是，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。

　　表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆脆弱的`心需要人去安慰。現(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂(lè)，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對(duì)的。家長(zhǎng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了！

　　物質(zhì)與精神作文 4

　　今天我去了教堂，我感覺(jué)我的心靈太匱乏了。我要讓自己的心靈得到洗淋，現(xiàn)在我們都在追求物質(zhì)文明，忽略了精神文明。我們都變成了物質(zhì)文明的奴才，每天為了他忙碌，放棄親情；忘記愛(ài)情；扭曲恩情。為了他們我們體現(xiàn)了所謂的價(jià)值，我們可以呼喝使喚別人。我們可以拿物質(zhì)享受來(lái)踐踏自己的尊嚴(yán)，我可能會(huì)遇到這樣一種人，她明明說(shuō)了慌，但她卻覺(jué)得她很聰明，她在拿一些不恥來(lái)?yè)Q取一些物質(zhì)的慰藉。我為這種人而禱告，希望可以挽救她的無(wú)知，我希望她能蘇醒，自我認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。同時(shí)也希望上帝可以憐憫她，給她一個(gè)生的機(jī)會(huì)。我們每個(gè)人都很平凡，因?yàn)槲覀兊氖澜绶Q(chēng)謂是凡間，我們又稱(chēng)為凡人。那我們都會(huì)有貪念，我們都會(huì)被欲望所支配。但是我們要有最起碼的道德底線，我們每個(gè)人都有一個(gè)心，每個(gè)心都會(huì)思考問(wèn)題。所以追求物質(zhì)文明可以，但不可迷失自我。讓自己和他人都會(huì)覺(jué)得，你在用你的靈魂換取身體（表面是身體換取靈魂）。同時(shí)也別高估自己的智商，因?yàn)槟阍谟媚愕牟粣u換取肉體的享樂(lè)。別人只能糊涂對(duì)待，這是一種放任。

　　我們的社會(huì)發(fā)展到了今天，我們的物質(zhì)文明提高了很多。可是精神文明的匱乏，讓我們無(wú)奈和無(wú)所適從。其實(shí)追求物質(zhì)文明沒(méi)有錯(cuò)，追求物質(zhì)上的文明，可以使我們的社會(huì)快速發(fā)展。但如果精神文明沒(méi)有提升，我們的發(fā)展就會(huì)是偏激的'車(chē)沒(méi)有定位，總偏向一邊，結(jié)果就是撞墻或者沖崖。所以物質(zhì)文明像是車(chē)的油門(mén)，她可以使我們的社會(huì)發(fā)生突飛猛進(jìn)的變化，那么精神文明就是方向她可以讓我們的社會(huì)按著健康的軌道前進(jìn)。

　　我們不要車(chē)撞了，才醒悟那時(shí)非死即傷了。

　　物質(zhì)與精神作文 5

　　信仰是一種無(wú)比強(qiáng)大的精神力量——生活中那些虔誠(chéng)的信徒們的所作所為常常會(huì)讓我們發(fā)出這樣的感慨。

　　據(jù)說(shuō)無(wú)論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時(shí)會(huì)統(tǒng)籌兼顧；印度人卻會(huì)為了建教堂而放棄建設(shè)，因?yàn)樵谒麄冃闹校�神比任何東西都重要。

　　身為凡夫俗子的我很難理解，在一個(gè)收入水平低下、貧富差距懸殊、社會(huì)矛盾尖銳的國(guó)度里，人們會(huì)為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說(shuō)歐洲人建造一座教堂往往需要花費(fèi)上百年時(shí)間，因?yàn)樗麄冎粫?huì)用多余的財(cái)富來(lái)修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。

　　有道是“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒(méi)有人可以?xún)H憑信仰而活著。“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念。縱觀人類(lèi)歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會(huì)面貌難以更新的主要原因吧。

　　中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財(cái)富豐富，如此方能社會(huì)和諧，國(guó)家安定。正如杜甫詩(shī)中所云：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。”這才會(huì)有“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的景象。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那個(gè)朝代能夠僅憑精神力量使得國(guó)家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會(huì)問(wèn)題無(wú)法解決之時(shí)，只能被迫使用暴力解決問(wèn)題，而驅(qū)動(dòng)百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓！

　　中國(guó)歷史上出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會(huì)安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會(huì)安定，國(guó)祚綿延。由此可見(jiàn)，一旦宗教信仰侵占了過(guò)多的社會(huì)資源，反而可能成為社會(huì)發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……

　　許多宗教信仰的`另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時(shí)也很容易被別有用心的人利用。中國(guó)的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說(shuō)到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來(lái)世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂(lè)道。歐洲的宗教也不例外，從號(hào)稱(chēng)“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來(lái)聚斂財(cái)富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會(huì)停滯不前；后者則導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

　　我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過(guò)我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實(shí)在值得我們每一個(gè)人深思。

　　物質(zhì)與精神作文 6

　　現(xiàn)實(shí)中精神往往被物質(zhì)牽制著，但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。

　　而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來(lái)之后，將作品對(duì)比靈感的初始狀態(tài)，會(huì)始終得不到滿(mǎn)足感，始終覺(jué)得缺少些神)

　　我曾說(shuō)：追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對(duì)精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說(shuō)物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何賺錢(qián)?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對(duì)精神享受的追求。也就是說(shuō)我們的精神自力更生?

　　所以目前還只能說(shuō)到這里：現(xiàn)實(shí)中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的，而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講，精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的.牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要?dú)w隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)。——即至少在表面上讓精神不受物質(zhì)牽制。但最后的最后，實(shí)質(zhì)上，精神還是要受物質(zhì)的牽制。因?yàn)榛钤谶@個(gè)世上，因?yàn)榫�神一直也必須寄寓于一個(gè)實(shí)體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……

　　物質(zhì)與精神作文 7

　　幾千年的文明古國(guó)得以傳承，不僅是物質(zhì)成就生活，還需要人們的智慧成就物質(zhì)。換句話說(shuō)：文化程度決定物質(zhì)生活的水平。除溫飽年代以外，每個(gè)世紀(jì)的繁榮昌盛必定伴隨著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形容局勢(shì)混亂則稱(chēng)為禮崩樂(lè)壞。這正是說(shuō)明，生活不僅需要適用的物質(zhì)，還需要精神的追求。

　　不探究精神的價(jià)值，就會(huì)成為只追求物質(zhì)的傀儡。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展速度加快，人的生活節(jié)奏亦隨之加快，于是沒(méi)有空虛歲月去注重精神生活。每一本書(shū)蘊(yùn)含的奇彩世界，每一日黃昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿態(tài)的鮮花，每一首歌的贊嘆，都沒(méi)能成功挽留倉(cāng)促行走的人們，停下腳步，看一看，賞一賞，問(wèn)一問(wèn)，人生除了學(xué)術(shù)追求，還有什么？這個(gè)問(wèn)題魯迅先生應(yīng)該是給予了最好的回答。魯迅早年學(xué)醫(yī)頗有成就，贏得了藤野先生的肯定，但目睹國(guó)人對(duì)同民族之人的死麻木不仁，他決定棄醫(yī)投戎，用筆來(lái)拯救民族的衰亡。藥物只能麻痹神經(jīng)，魯迅的文章卻能使民族精神覺(jué)醒，讓中國(guó)不至于從此一蹶不振。這，就是精神的力量，就是文化的較高境界。

　　一個(gè)人活在世上就是不斷思考與選擇的過(guò)程。物質(zhì)上：選擇吃什么，喝什么，穿什么，比較容易；精神上：學(xué)什么？做什么？為什么要這樣做？就不容易了。我們幕天席地的生涯中，被追星，攀比，調(diào)侃等生活的低級(jí)趣味充斥著，于是安于現(xiàn)狀不追求更高的目標(biāo)。衡量一個(gè)人的生活質(zhì)量不是用金錢(qián)地位，而是文明修養(yǎng)。陶潛獨(dú)坐月下，對(duì)花品茶，一夜未眠，思考著，留下一句：不為五斗米折腰。這是多么清高正直的氣概，若不是他崇高的`精神境界，哪有這一代文豪，如今也不過(guò)是一任小小的彭澤令罷了。物質(zhì)沒(méi)有成為陶潛的絆腳石，然而成就《歸去來(lái)兮辭》的是那一夜的思考和明智的抉擇。

　　如果A有一個(gè)蘋(píng)果，B也有一個(gè)蘋(píng)果，AB交換之后，仍然都有一個(gè)蘋(píng)果。但如果A有一個(gè)想法，B也有一個(gè)想法，交換之后，AB就有了兩個(gè)想法。由此可見(jiàn)，物質(zhì)與精神的區(qū)別在于：物質(zhì)1×1=1；精神上1×1=2。在衰落的清王朝，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，認(rèn)為自給自足就可以高枕無(wú)憂，實(shí)則不然。沒(méi)有了與外國(guó)的聯(lián)系，持續(xù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使號(hào)稱(chēng)泱泱大國(guó)的中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于完成工業(yè)革命的外國(guó)。少了物質(zhì)的交流不會(huì)給生活帶來(lái)過(guò)多的影響，少了精神的探討則思維得不到進(jìn)化。如果生活少了文化的進(jìn)步，那么發(fā)展是緩慢的，落后是必然的。不僅古時(shí)候是這樣，當(dāng)今社會(huì)同樣適用。一個(gè)民族在文化上能否有偉大的建樹(shù)，歸根結(jié)蒂取決于精神生活的總體水平。

　　一個(gè)智者，會(huì)將物質(zhì)與精神并為同等重要，沒(méi)有精神的物質(zhì)是迷茫的。追求功利的同時(shí)，不妨提升一下文化境界，給中國(guó)文化的發(fā)展帶來(lái)多一些希望。

　　物質(zhì)與精神作文 8

　　一位哲人說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人心中都有一顆欲望的種子，周?chē)�的物質(zhì)肥料越豐沛，它就會(huì)越發(fā)地生長(zhǎng)得不可抑制。”如今的物欲橫流，越來(lái)越多的人摒棄了顏回的“簞食瓢飲”，輕視陶淵明的“不為五斗米折腰”，厭倦杜甫“大庇天下寒士”的博愛(ài)。他們自私，僅為滿(mǎn)足自己的欲望；他們虛榮，僅為滿(mǎn)足自己的欲望；他們瘋狂，僅為滿(mǎn)足自己的欲望。欲望——這一足以讓人深陷的泥潭，不知吞噬了多少純潔的心靈。

　　同樣是問(wèn)路人，土豪和窮漢給我的啟示有天壤之別。對(duì)的，人生不長(zhǎng)不短，路靠自己走，至于結(jié)局怎樣，不重要，重要的是沿途的風(fēng)景，不需要去羨慕那些富人有車(chē)有房，平凡的生活中我們一樣可以快樂(lè)，放下物質(zhì)包袱，勇敢的追夢(mèng)，走自己的人生，不要在以后回首之時(shí)留下遺憾，錢(qián)不是萬(wàn)能的，但也不是萬(wàn)萬(wàn)不能的，這話不錯(cuò)，在整個(gè)拼爹的社會(huì)，錢(qián)的確可以幫助你，但這些只是表面的物質(zhì)現(xiàn)象，他幫不了你去到達(dá)精神的彼岸。

　　那些腰纏萬(wàn)貫的富翁，在物質(zhì)上是很滿(mǎn)足，在精神上就很空虛。一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)看他做出的貢獻(xiàn)有多大，不應(yīng)該看他錢(qián)財(cái)?shù)亩嗌佟Ｄ俏辉?歲時(shí)就作出詩(shī)的詩(shī)人駱賓王，還不是一樣自由自在的神游。那偉大的皇帝李世民，最后還不是長(zhǎng)眠在了一副棺材里。其實(shí)，人活著，說(shuō)到底，還不是為了填補(bǔ)物質(zhì)與精神上的空缺。

　　而與阿里木截然相反的有這樣一群人。他們身穿，出門(mén)有豪車(chē)，住所是豪宅。他們放松的地方叫高級(jí)會(huì)所，他們學(xué)習(xí)的地方中所謂的精英學(xué)院。他們有錢(qián)有勢(shì)，不怕做錯(cuò)事，因?yàn)樗麄冇锌可剑�他們是“富二代”“官二代”。從“我爸是李剛”到“拼爹”，他們展現(xiàn)在世人眼前的是狂妄，是無(wú)知，是愚昧，他們的精神世界被物質(zhì)世界蠶食，他們外表華貴但內(nèi)心丑惡。看似他們無(wú)憂無(wú)慮，其實(shí)他們卻是最貧窮最悲哀的一群人。

　　古代的賢士，很多人都選擇隱居，陶淵明辭官歸隱，“采菊東籬下”，不僅是他悠閑自得生活的寫(xiě)照，更是他如菊般堅(jiān)貞心的`體現(xiàn)。他歸隱田園是為了保住自己的精神家園，不讓世間的污濁污染自己美好的心靈。而現(xiàn)在，像“芙蓉姐姐”這樣“出世”的人卻層出不窮，他們無(wú)才無(wú)德，卻妄想留名于世間。他們費(fèi)盡心機(jī)，丑態(tài)百出，受人嘲諷卻仍洋洋得意。多少人因他們而汗顏甚至作嘔不已。他們選擇享受外界的關(guān)注而拋棄了尊嚴(yán)，拋棄了自己的精神家園，何其可悲。

　　生命之花是靠享受培養(yǎng)的。生命是博大的，可享受的東西無(wú)窮多，生命又很短暫，許多有意義的東西稍縱即逝。為何我們要用上有限的生命去追求享受——那些僅僅是物質(zhì)上的滿(mǎn)足呢？

　　于我來(lái)說(shuō)，我更愿意用那豐厚的一筆錢(qián)，去各地旅游，讓心放飛，享受沿途的風(fēng)景，追求心與自然的契合……

　　由此看出，越是物質(zhì)上富有的人，就越不快樂(lè)。因?yàn)樗麄兏吒咴谏希�又怕從那個(gè)位子上跌下來(lái)，只能用工作來(lái)麻痹自己。而精神上富有的人，他們不必為自己的工作和財(cái)富擔(dān)憂，都已經(jīng)是這樣了，再努力不過(guò)是徒勞，倒不如放下所有包袱，輕松自在的過(guò)一生。那些富有的人，天天為自己的前程算來(lái)算去，最后算到每一個(gè)與他作對(duì)的人都死了，自己也只剩下不多的時(shí)日了，那活著還有什么意思呢？

　　諸如此類(lèi)的事件已經(jīng)不再鮮聞，如上海，有人為了iPhone4s，居然排了近60個(gè)小時(shí)的隊(duì)；在安徽，有人為了iPad2，竟然賣(mài)了自己的腎；在海外，一些中國(guó)游客為了搶到心儀的奢侈品，不顧形象，拿出了百米沖刺的速度……這些無(wú)疑都牽扯著我們的神經(jīng)。

　　小時(shí)候，為了一個(gè)玩具我可以和媽媽大吵大鬧，現(xiàn)在，我心里仍有許多想要的東西，物欲填滿(mǎn)了我的內(nèi)心嗎？

　　物質(zhì)與精神作文 9

　　在印度，作為社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的道路破舊不堪，但在道路旁，每隔數(shù)公里就會(huì)有一座華麗至極的教堂，這恐怕放在不少人眼里都是一個(gè)難以理解的現(xiàn)象。

　　但居民卻回答得很簡(jiǎn)單：“路是通向財(cái)富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。”寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道出了其中的原因。原來(lái)，在印度的很多居民看來(lái)，神要比財(cái)富重要得多，精神上的追求遠(yuǎn)比物質(zhì)上的重要得多，所以路可以很差，但絕不能虧待教堂。

　　這等情形倘若放在中國(guó)恐怕要倒過(guò)來(lái)了，路旁可以有一座破敗的小廟或者索性沒(méi)有，但路絕不能不修好。人可以精神上沒(méi)有追求，但物質(zhì)上若不好好追求一下就太對(duì)不起自己了。所以，我們“拜金”，我們可以為一部手機(jī)徹夜排隊(duì)，我們會(huì)談那些名牌鞋包談得熱火朝天，但我們身邊卻鮮有人談書(shū)籍，聊有深度的文化，去不斷豐富自己的精神。這是我們的問(wèn)題所在，在物質(zhì)上有些人是富翁，但在精神上很多富翁卻是不折不扣的窮光蛋。所以我們社會(huì)上出現(xiàn)了貪污，不法商販為謀利益不擇手段等許許多多有違道德的現(xiàn)象。如果社會(huì)上充斥著這些現(xiàn)象，物質(zhì)上再富有，心里能舒服嗎？

　　當(dāng)然，得說(shuō)明的是，我們的精神追求終究還是為了能讓我們更好的在現(xiàn)實(shí)中生活，因?yàn)槿藷o(wú)法永遠(yuǎn)活在幻想中，終究還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。說(shuō)實(shí)話，我并不贊成像印度那樣，印度這樣做了的結(jié)果我們也看到了，國(guó)民生活水平普遍不高，如果像他們那樣一味的追求精神上的慰藉，希望讓神明去彌補(bǔ)自己所缺失的一切，那這樣的精神追求本身便已脫離現(xiàn)實(shí)意義，只會(huì)是自欺欺人或者就是純粹的迷信。

　　所以，在當(dāng)下我們與印度做的都不好，我們需要做的，是往精神那邊增加幾個(gè)砝碼，而印度則需要往物質(zhì)那增增重了，但其最終的目的都是為了能達(dá)到一種平衡。其實(shí)，物質(zhì)與精神應(yīng)該能算是構(gòu)成生活的.兩個(gè)最基本的要素吧，他們之間應(yīng)是一種相輔相成的關(guān)系而并非有孰輕孰重之爭(zhēng)。

　　物質(zhì)中的財(cái)富也好，精神中的神明也罷，都是人為了生活發(fā)展而利用和創(chuàng)造的東西，它們的地位本是平等的，所以，平衡才是最佳狀態(tài)。我想，一個(gè)物質(zhì)與精神有著相匹配的財(cái)富的人，他活的一定最幸福。

　　物質(zhì)與精神作文 10

　　一位著名數(shù)學(xué)家，有一次和兩位古人類(lèi)學(xué)家討論遠(yuǎn)古的人們?yōu)楹我�保留火種。兩位古人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為是取暖御寒，以及烹飪鮮美的肉食，而這位數(shù)學(xué)家卻認(rèn)為是為了欣賞火光的燦爛多姿。

　　兩種回答是兩種心態(tài)，兩種境界背后折射出的便是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的差別現(xiàn)實(shí)主義注重人的物質(zhì)生活，就比如兩位古人類(lèi)學(xué)家，而浪漫主義則是像那位數(shù)學(xué)家一樣，注重人的精神生活。現(xiàn)實(shí)與浪漫，物質(zhì)與精神，這顯然是相對(duì)的，兩兩矛盾。

　　究竟哪一種會(huì)更好呢?我的答案是浪漫主義精神生活，但如果又沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義，哪里會(huì)有生產(chǎn)工具的進(jìn)步，哪里會(huì)有人類(lèi)的發(fā)展，哪里會(huì)有互聯(lián)網(wǎng)等等的進(jìn)步呢?所以我也并不會(huì)否定現(xiàn)實(shí)主義，畢竟現(xiàn)實(shí)是基礎(chǔ)，而浪漫主義是在現(xiàn)實(shí)之上的，所以我們要在現(xiàn)實(shí)的.基礎(chǔ)上去達(dá)到浪漫這一境界。

　　然而真正的事實(shí)卻是殘酷的，絕大多數(shù)人只會(huì)注重物質(zhì)生活的富有，而忘記了精神生活才是重中之重。有一些老師只注重學(xué)生的成績(jī)，而不注重學(xué)生內(nèi)心精神世界的提升。這便是錯(cuò)誤的教育，有些城市只注重城市環(huán)境的美觀，而不注重城市的人文素質(zhì)，這便是錯(cuò)誤的引導(dǎo)，任何事物都擁有一個(gè)源頭，我們從源頭開(kāi)始走，走到半路便停止的就是所謂物質(zhì)生活，而走完整條道路的便是精神生活，或許這條道路上會(huì)坎坷萬(wàn)分，但只有這樣我們才能真正的享受到精神世界的美妙。

　　我們不能只要求追求物質(zhì)的生活，而是要進(jìn)一步尋求精神生活，我們要財(cái)富，要便利，要富足，我們也應(yīng)該要鮮花，要掌聲，要美好的心靈，我們或許能有這樣的生活，放下眼前的課本，走到窗前去欣賞那非同一般的美景，這便是浪漫，放下課本，走在那些沒(méi)有走過(guò)的道路上，在路上發(fā)現(xiàn)一些美好的事物，這便是浪漫主義。放下課本，去走一走世界各地發(fā)現(xiàn)一些異國(guó)風(fēng)情，這便是浪漫。

　　邁出物質(zhì)生活的腳步去尋求精神生活，邁出現(xiàn)實(shí)主義的步伐去通網(wǎng)浪漫主義，唯有如此我們才能夠一直生長(zhǎng)去追求永恒的美好，我們要記住生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　物質(zhì)與精神作文 11

　　當(dāng)今社會(huì)，無(wú)數(shù)的人們被利益的枷鎖深深禁錮上了物質(zhì)的牢籠，卻拋棄了精神文明的召喚，我愿以心靈之舟，渡精神之洋。

　　著名的數(shù)學(xué)家托姆與一位古人類(lèi)生存學(xué)家討論遠(yuǎn)古人為何要保存火種的問(wèn)題，專(zhuān)家給出了標(biāo)準(zhǔn)的教科書(shū)般的答案，因?yàn)榛鸱N可以取暖、御寒、燒出美味的肉食。而托姆卻給了一個(gè)令人意想不到的答案“因?yàn)橐鼓唤蹬R之際，火花燦爛多姿是最美最美的。”若單論客觀準(zhǔn)確性，專(zhuān)家的話的確無(wú)可挑剔，那為何眾人都會(huì)傾向于托姆的回答呢？

　　我想，是托姆的回答造就了一幅唯美燦爛的畫(huà)卷，他的回答讓我們體會(huì)到他對(duì)物質(zhì)利益和精神文明價(jià)值的衡量。大領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)人煙稀少卻又美輪美奐的世界——一個(gè)精神文明的世界。火種的確為我們帶來(lái)最基礎(chǔ)的物質(zhì)暖飽上的滿(mǎn)足，同時(shí)它那絢麗的火光也會(huì)滿(mǎn)足我們對(duì)美的追求。

　　活在當(dāng)下，物質(zhì)利益的確有其存在之必要，沒(méi)有人能夠脫離質(zhì)生存需要。但人是一種感性動(dòng)物，每個(gè)有良知的人心中都埋藏著一顆精神文明的火種，都擁有一雙渴望也善于發(fā)現(xiàn)美 的眼睛，精神的召喚從未停止。

　　追求精神世界的富足，需要我們勇于取舍，擁有崇高的道德修養(yǎng)。陶淵明他遠(yuǎn)離鬧市，遠(yuǎn)離塵囂，歸隱田園，品鄉(xiāng)間淡，觀風(fēng)中寒菊，活得那么瀟灑自在。他也有濟(jì)世的抱負(fù)，卻無(wú)從施展，在那個(gè)黑暗的時(shí)代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨，于是他才會(huì)在百般的無(wú)奈中選擇出世。他背后的無(wú)奈、焦灼、傷痛誰(shuí)又能真正理解。他那份牽腸掛肚的.哀愁，那些溢滿(mǎn)心田的美妙，似乎就是天上飄逸的白云，永存干中華民族的上空，更是留在我們的心中……

　　追求精神世界的富足，需要我們舍身取義，擁有高尚的民族氣節(jié)。面對(duì)匈奴的多次誘降、逼降，蘇武始終都堅(jiān)持做一個(gè)終于漢室的臣子，他堅(jiān)定堅(jiān)強(qiáng)地活了下去。深陷匈奴十九載，曾于大窯嚙雪食毛，曾于北海杖節(jié)牧羊，歷死而后生，蘇武所堅(jiān)守的，是一顆忠于國(guó)家、終干漢室的赤誠(chéng)之心，是一種堅(jiān)持底必會(huì)取得勝利的信念。正因?yàn)橛幸活w堅(jiān)信自己的心，蘇武不但保全了名節(jié)，維護(hù)了漢室尊嚴(yán)，并且最終得以回歸漢室。

　　追求精神世界的富足，需要我們真正理解與追求美。美的追求從來(lái)都不是物質(zhì)飽足后的娛樂(lè)消遣，而是精神世界必不可少的雨露陽(yáng)光。當(dāng)下醫(yī)生護(hù)士們浸滿(mǎn)汗水布滿(mǎn)勒痕的臉龐，在我們心中遠(yuǎn)比那些濃妝艷抹，布滿(mǎn)脂粉氣的臉更美；志愿者們身著紅馬甲的背影，遠(yuǎn)比那些在社會(huì)中充當(dāng)冷漠看客的人的背影更美；中國(guó)眾志成城，協(xié)助他國(guó)的身影在國(guó)際舞臺(tái)上也散發(fā)著美的光芒。剛下，我們所追求的是更高一層次，經(jīng)時(shí)代升華后的美。

　　我們追求精神世界的富足，絕不是自認(rèn)清高，舍棄物質(zhì)，更不是網(wǎng)絡(luò)上“致死追求浪漫”的極端想法。我們所愿的，是人們不沉醉于物質(zhì)的追逐，在當(dāng)下這個(gè)充滿(mǎn)欲望的時(shí)代，追求生活中細(xì)微的美。不迷失自我，充實(shí)精神，提升品格。

　　作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)該在享受物質(zhì)的同時(shí)，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去蕩滌心靈，去充實(shí)精神世界，去做一個(gè)理性與感性兼?zhèn)涞挠兴枷氲娜耍�要以心靈之舟，渡精神之洋。

　　物質(zhì)與精神作文 12

　　俗話說(shuō)：“人往高處走，水往低處流”。人與人的比較就貫穿在向上行走或是向下墜落之時(shí)。比較存在良性與惡性之分，精神上的良性比較使人向上，而物質(zhì)上的過(guò)度追求使人墮落。

　　古人多有不比榮華，而在詩(shī)詞歌賦上相比亦相惜的志趣。如劉禹錫在《陋室銘》中有云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”他平生淡泊名利，不為追求名利所擾亂心智，在陋室中依然有不屈的志向，不攀比目不識(shí)丁、空有權(quán)財(cái)而肚中無(wú)墨的俗人。正是這種重精神、賤財(cái)物的追求，使他在困境中能高歌出千古名句：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”

　　古人尚且如此，今人更有學(xué)者重視智慧和才能的較量。自新中國(guó)建立以來(lái)，許多為了人類(lèi)做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)者們，原本都有條件去謀取更多的財(cái)富，卻毅然放棄，一心建設(shè)發(fā)展中的中國(guó)正是他們淡化物質(zhì)，將向上比看作為對(duì)學(xué)術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，使得一個(gè)個(gè)科學(xué)奇跡出現(xiàn)。袁隆平院士曾說(shuō)過(guò)，今日之中國(guó)依舊存在糧食問(wèn)題，自己的生活已相當(dāng)富足，應(yīng)該將本心放在解決更多人的溫飽上。反觀某些貪圖物質(zhì)的官員名人，已具有了比常人優(yōu)越許多的生活，卻不知何為”知足“，甚至用非法手段謀取不當(dāng)利益。由此可見(jiàn)，精神上的角逐不僅能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更能推動(dòng)整體發(fā)展，而物質(zhì)上的永不滿(mǎn)足終究是害人害己。

　　現(xiàn)如今，當(dāng)代青少年群體也存在攀比之風(fēng)。部分城市青少年家庭條件比較優(yōu)越，加之社會(huì)風(fēng)氣與互聯(lián)網(wǎng)的催化，盲目跟風(fēng)攀比的現(xiàn)象已不是少數(shù)。身處消費(fèi)型社會(huì)，對(duì)物質(zhì)的一定追求是必要的.。而精神空虛的人由于缺乏安全感、自信心，就會(huì)過(guò)度追求高消費(fèi)生活，企圖在物質(zhì)上超越他人。這不僅費(fèi)精力，嚴(yán)重者甚至讓人迷失于其中，長(zhǎng)期以來(lái)形成惡性循環(huán)，就有可能做出有違道德甚至違法的事情。因此，充實(shí)個(gè)人精神世界，用對(duì)”詩(shī)與遠(yuǎn)方“的向往淡化物質(zhì)追求就尤為重要。

　　如今，人與人之間貧富差距仍然存在。當(dāng)我們正在為得到一雙限量款球鞋而絞盡腦汁的時(shí)候，有人還在為吃不飽飯而絕望。我們站在山腰，卻只顧仰望山頂?shù)拿篮茫�忽視了山下那片�?yáng)光到達(dá)不了的角落。低頭看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的生活其實(shí)已足夠幸福。所以勿要參與進(jìn)物質(zhì)攀比中，而要在學(xué)業(yè)中積極地挑戰(zhàn)他人，挑戰(zhàn)自我，乘理想揚(yáng)帆起航！

　　物質(zhì)與精神作文 13

　　物質(zhì)上富有，而精神上匱乏，不算是真正的富有。——題記

　　在生命長(zhǎng)河里。有如春蠶一般默默奉獻(xiàn)的人；有如蜘蛛般雖然生活辛苦，但是卻用自己的努力創(chuàng)造自己的生活；有如井底之蛙一般自以為自己擁有一切，卻不知道自己見(jiàn)識(shí)短淺的人……

　　每個(gè)人都在以自己的方式演繹生活，不過(guò)演繹的成績(jī)不同。這對(duì)夫妻就演繹的十分成功——

　　有一對(duì)美國(guó)夫妻。他們家不算富有。但是他們卻擁有著充實(shí)的精神財(cái)富。他們家有一間空著的`房間，妻子每天天黑后都要打開(kāi)那間房間的燈。開(kāi)始時(shí)丈夫不接的問(wèn)妻子原因，妻子笑而不答，在丈夫的再三追問(wèn)下，妻子拉著丈夫來(lái)到那間房間的窗前，對(duì)丈夫說(shuō)：“你沒(méi)發(fā)現(xiàn)嗎？有一對(duì)夫婦，靠著咱們家的燈光，每天都在樓下把撿來(lái)的垃圾整理好。看著他們整理垃圾時(shí)帶著的快樂(lè)笑容，我覺(jué)得心里暖洋洋的，感到無(wú)比的快樂(lè)。只要他們需要這點(diǎn)燈光，我就會(huì)永遠(yuǎn)為他們點(diǎn)亮。”丈夫在聽(tīng)了妻子的話后露出了發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)的笑容。

　　這一對(duì)夫妻雖然家里不富有，但是他們發(fā)自?xún)?nèi)心的幫助別人，并且是不求回報(bào)的，這是他們精神上的財(cái)富。是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的，而不像一些富人，打著幫助他人的旗號(hào)，并不是真心的想幫助他人，只是為了讓別人感激他們。其實(shí)，物質(zhì)上的財(cái)富。不能與精神上的財(cái)富相提并論，只有精神上的富有才算是真正的富有。

　　在生活上也有些人片面的追求物質(zhì)上的財(cái)富，而在精神方面卻是空虛的，匱乏的，這份追求只會(huì)讓人更加的迷失自我罷了，就算讓他們追求成功了，他們也不會(huì)是真正的富有者，僅僅是精神上的擁有罷了。

　　或許有一天，我們會(huì)突然醒悟——原來(lái)，精神上的富有而不僅僅是物質(zhì)上的擁有才是真正的富有，真正的快樂(lè)的生活！

　　或許在某一天，我們懂得了這些，會(huì)給自己的心中的對(duì)富有的追求一份滿(mǎn)意的答卷。

　　物質(zhì)與精神作文 14

　　清晨醒來(lái)，清涼的秋風(fēng)拂面而來(lái)，T先生深吸一口清新的空氣，騎著共享單車(chē)來(lái)到公園開(kāi)始晨跑。沿著兩旁火紅的楓葉，在曲曲折折的石板小徑上穿行，望著路旁各種各樣的共享資源：共享飲水機(jī)、共享書(shū)店、共享棋具，T先生突發(fā)奇想：為什么只是共享物質(zhì)，沒(méi)有共享精神呢？

　　這個(gè)想法一旦在T先生腦海中閃過(guò)，便再也甩不掉了。經(jīng)過(guò)一番設(shè)想，T先生決定開(kāi)一家“共享成功”公司，讓失敗者也體會(huì)到成功的快樂(lè)。過(guò)了幾天，T先生的門(mén)面公司在淮海路順利開(kāi)張了。各色各樣的人在開(kāi)業(yè)頭一天涌進(jìn)這家公司，尋找可以共享的成功。在底層奮斗了十幾年的工人買(mǎi)了一個(gè)月的“共享工程師”，想感受一下統(tǒng)領(lǐng)別人的滋味；高考成績(jī)平平的學(xué)生來(lái)這里買(mǎi)了一些“重點(diǎn)大學(xué)共享券”，蹦蹦跳跳地去享受重點(diǎn)大學(xué)的生活；創(chuàng)業(yè)失敗的人買(mǎi)了一天的“CEO享受票”……很多未能成功的人都買(mǎi)到了自己想要的成功。T先生望著潮水般的人群和秋日高升的太陽(yáng)，開(kāi)心地咧嘴笑了。

　　可是過(guò)了一個(gè)星期，各種各樣的投訴信紛至沓來(lái)。人們紛紛訴說(shuō)這些買(mǎi)到成功的人根本無(wú)法勝任，把原來(lái)的好秩序搞得一團(tuán)糟。甚至有政府人員前來(lái)干涉，要求T先生不要再開(kāi)下去了。這突如其來(lái)的打擊使T先生不知所措，仿佛小船駛進(jìn)了一團(tuán)迷霧之中。

　　為了尋求幫助，T先生去找S教授談心。T先生不解地問(wèn)：“為什么不能共享成功呢？”S教授語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)他說(shuō)：“大部分人的成功都是由自己的努力換來(lái)的。聰明的人也得獻(xiàn)出汗水才能獲得成功。而這些失敗者失敗的原因主要是因?yàn)椴粔蚺�力或不知正確的方法，自然不能正確地享受成功。生活中的一些物質(zhì)資源是可以共享的。但成功是一定要經(jīng)歷一定過(guò)程的，不能直接用錢(qián)財(cái)來(lái)一步登天。就像一些人，用金錢(qián)買(mǎi)到一個(gè)官職或仗著后臺(tái)直接飛到很高，可再怎樣也沒(méi)有能力把這份官職做好，最終也只能被民眾趕下臺(tái)。”T先生仔細(xì)思考了S教授的.話，又迫不及待地問(wèn)：“那我現(xiàn)在該怎么辦呢？”S教授捻須大笑：“你現(xiàn)在來(lái)請(qǐng)教我不就是一種共享嗎？”T先生豁然領(lǐng)悟。

　　第二天，淮海路上的“共享成功”公司不見(jiàn)了，取代而之的是“共享教導(dǎo)”。上門(mén)求教的人數(shù)不勝數(shù)。S教授正認(rèn)真地分析這些失敗者的問(wèn)題并給他們正確的方向。有一名記者問(wèn)T先生：“您為什么放棄共享成功，采取共享教導(dǎo)呢？”T先生笑著說(shuō)：“錢(qián)財(cái)買(mǎi)來(lái)的成功只是一時(shí)的，是弊大于利的，而有了正確方向而努力奮斗得到的成功，是永久的，是真正可以共享的。”

　　物質(zhì)與精神作文 15

　　不管愿不愿意，我們被時(shí)間綁架著快速地前行。

　　“于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊垮過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。”

　　匆匆歲月帶來(lái)了些什么，又帶走了很多。

　　幾次搬家，都小心的保存著一個(gè)盒子，視作珍寶。盒子里滿(mǎn)滿(mǎn)的都是書(shū)信，有些信紙已開(kāi)始發(fā)黃。經(jīng)常會(huì)在某個(gè)下雨的黃昏，泡一壺清茶，靜靜的拿出其中的一些，細(xì)細(xì)的品讀。

　　一份信，當(dāng)平鋪了信紙開(kāi)始低頭思索執(zhí)筆時(shí)，藍(lán)墨的鋼筆尖頭就已經(jīng)融進(jìn)了細(xì)膩的情感在紙間沙沙流淌。寫(xiě)好的信，一遍遍的看，看用詞是不是精確，看字寫(xiě)得是不是漂亮，然后細(xì)心折疊成各種的形狀，微笑著放進(jìn)海藍(lán)的信封，膠水刷頭輕輕的刷過(guò)，密封住一個(gè)秘密或是一份愛(ài)戀又或者是對(duì)遠(yuǎn)方摯友的一個(gè)快樂(lè)的分享。

　　一份信，當(dāng)粘上精美的郵票投入綠色的郵筒，便如放飛的自由的鳥(niǎo)，等待它給遠(yuǎn)方的那個(gè)人帶去問(wèn)候，然后再帶回一個(gè)未知的喜悅。

　　一份信，當(dāng)人生輾轉(zhuǎn)遷移，歷經(jīng)艱辛，它能仍然靜靜的保留當(dāng)初的真心，舒展淡淡發(fā)黃的歲月，給予寂寞時(shí)的陪伴和回憶的甜美。

　　可是啊，這樣的一份信的美好，再不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活里。現(xiàn)在的人們，有微信朋友圈，有QQ好友。要說(shuō)什么，指尖一動(dòng)，屏幕一劃，對(duì)方就已經(jīng)了然。那么，這樣方便的溝通，卻為何讓我們的內(nèi)心越發(fā)的孤獨(dú)？

　　一次高中同學(xué)聚會(huì)，便加入了高中同學(xué)的微信群，這個(gè)群有一個(gè)好聽(tīng)且應(yīng)景的名字“致青春”。一個(gè)班，東拉西拽，也有三十多個(gè)人。開(kāi)始時(shí)，群里熱鬧非凡，找同桌，找班長(zhǎng)學(xué)習(xí)委員，說(shuō)哪個(gè)老師的嚴(yán)格哪個(gè)老師的怪論，調(diào)笑當(dāng)初偷偷愛(ài)戀的某一對(duì)。回憶完了，各自開(kāi)始介紹現(xiàn)在的生活，先生老婆兒子女兒陸續(xù)登場(chǎng)，房子車(chē)子票子位子一一亮相。然后，群里便少有人說(shuō)話，偶爾群主和個(gè)別積極分子分享點(diǎn)小笑話，心靈雞湯。

　　不是沒(méi)有話說(shuō)，而是時(shí)過(guò)境遷，不同的平臺(tái)環(huán)境造就了不同的生活認(rèn)知，當(dāng)初的單純?nèi)缃駧�上了生活的色彩，已再難共鳴。說(shuō)愛(ài)人，有婚姻不幸的人會(huì)認(rèn)為你在曬恩愛(ài)，刺激到他（她）的不幸；說(shuō)孩子，有教育困難的人會(huì)覺(jué)得不如你，羨慕的同時(shí)也會(huì)遠(yuǎn)離；說(shuō)工作，事業(yè)不如意的.人會(huì)暗嘆自己的境遇然后潛水，曬照片是臭美自戀，說(shuō)服裝包包是擺闊炫富，說(shuō)一段走心的話，也許就被視作賣(mài)弄文字，故作清高。其實(shí)人生不如意事十之八九，一個(gè)群，得意、失意間，人生百態(tài)，暗流涌動(dòng)。

　　發(fā)黃的信封最多的一位摯友，如今我們?cè)趯?duì)方的通信錄里，微信群里。我們?nèi)匀幌矚g彼此，偶爾去對(duì)方所在的城市，手拉手逛商場(chǎng)試漂亮的衣服，鉆小巷子尋找特色美食。更多的時(shí)候，我們?cè)谖⑿爬锇l(fā)照片，發(fā)或長(zhǎng)或短傾訴的文字，我們第一時(shí)間給對(duì)方的朋友圈點(diǎn)贊。

　　突然有一天，朋友圈里共同的朋友說(shuō)出一個(gè)話題，驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)以為許多只屬于我們的秘密其實(shí)其他的人也知道，然后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己一直是被妒忌而不是欣賞，于是，變得沉默，保持著繼續(xù)點(diǎn)贊。

　　翻動(dòng)手機(jī)，形形色色的朋友圈，微信群，看著一個(gè)個(gè)頭像，都在朋友圈，卻不知道能和對(duì)方說(shuō)什么。

　　富足的現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)，都透明著，卻又包裹著，一天一天的精神孤獨(dú)！

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物質(zhì)與精神作文【匯編3篇】11-20

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精神的作文11-28

人體必需的九大特殊物質(zhì)05-02

孕婦不能吃的礦物質(zhì)04-29

《物質(zhì)的比熱容》知識(shí)要點(diǎn)02-19

科學(xué)的精神作文03-03

少年精神作文09-21