《詩與諧隱》練習題及答案

時間：2021-06-25 17:25:01 試題我要投稿

《詩與諧隱》練習題及答案

　　“諧”就是“說笑話”。它是喜劇的雛形。王國維認為中國戲劇源于巫與優。“優”即以“諧”為職業。在古代社會中，“優”往往是一個重要的官職。《左傳》《國語》《史記》諸書都常提到優的名稱。優往往同時是詩人。漢初許多文人都以優起家，東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。

　　諧趣是一種最原始的普遍的美感活動。凡是游戲都帶有諧趣，凡是諧趣也都帶有游戲。諧趣的定義可以說是：以游戲的態度，把人事和物態的丑拙鄙陋和乖訛當做一種有趣的意象去欣賞。

　　“諧”最富于社會性。藝術方面的趣味，有許多是為某階級所特有的，“諧”則雅俗共賞，極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”，雖然他們所喜歡的“諧”不盡相同。在一個集會中，大家正襟危坐，每個人儼然不可侵犯，彼此之間無形中有一層隔閡。但是到了諧趣發動時，這一層隔閡便渙然冰釋，大家在謔浪笑敖中忘形爾我。

　　盡善盡美的人物不能成為諧的對象，窮兇極惡的人物也不能成為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕。最常見的是容貌的丑拙。民俗歌謠中嘲笑麻子、瞎子、聾子、駝子等等殘疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的風氣自古就很盛行了。品格方面的虧缺也常為笑柄，如一首民歌：“門前歇仔高頭馬，弗是親來也是親；門前掛仔白席巾，嫡親娘舅當仔陌頭人。”寥寥數語，把中國民族性的大缺點——刻薄勢利寫得十分脫皮露骨。除這兩種之外，人事的乖訛也是諧的對象，例如：“灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。”（《后漢書·劉玄傳》）事情出乎常理之外，可恨亦復可笑。

　　諧都有譏刺的意味，不過譏刺不一定就是諧。例如《詩經·伐檀》中對奴隸主的譏刺：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”這也是譏刺人事的乖訛，不過作者心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。

　　從幾方面看，諧都具有兩面性。第一，就諧笑者對于所嘲弄對象說，諧是惡意的而又不盡是惡意的，如果盡是惡意，則是直率的譏刺或咒罵。一個人既拿另一個人開玩笑，對于他就是愛惡參半。惡者惡其丑拙鄙陋，愛者愛其還可以打趣助興。因為有這一點愛的成分，諧含有幾分警告規勸的意味，可以說，凡是諧都是“謔而不虐”。其次，就諧趣情感本身說，諧是美感的而也不盡是美感的。它是美感的，因為丑拙鄙陋乖訛在成為諧的對象時，就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美感的，因為諧的動機都是道德的或實用的，都是從道德的或實用的觀點看出人事物態的不圓滿，因而表示驚奇和告誡。第三，就諧笑者白己說，他所覺到的是快感而也不盡是快感。它是快感，因為丑拙鄙陋不僅帶來一時樂趣。不過可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖訛，是人生中一種缺陷，多少不免引起惋措的情緒，所以同時伴有不快感。

　　1.下列有關“諧”的表述，不正確的一項是

　　A．“諧”是喜劇的'雛形，它都帶有譏刺的意味，能使人們在諧笑中認清被譏刺對象的丑陋而對其深惡痛絕。

　　B．和其他藝術方面的趣味相比較，“諧”最富于社會性：極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”。

　　C．諧的對象主要有三個方面：容貌的丑拙、品格方面的虧缺、人事的乖訛。其中，容貌的丑拙最為常見。

　　D．“諧’就是“說笑話”，開玩笑。如果人們心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．在古代社會中，以“諧”為職業的“優”往往是一個重要的官職，漢初的東方朔、枚乘、司馬相如都曾經是優。

　　B．諧趣是最原始的普遍的美感活動，其作用是多方面的，如人們正襟危坐而形成隔閡時，它能消除隔閡，話躍氣氛。

　　C．《詩經·伐檀》中對奴隸主的譏不屬于諧，因為它所譏刺的對象奴隸主窮兇極惡，不符合諧的對象的要求。

　　D．諧的動機都是道德的或是實用的，都是從道德的或實用的觀看看出人事物態的不圓滿，因此諧不完全是美感的。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．以游戲態度，把人事和物態的丑拙鄙陋和乖訛當做一種有趣的意象去欣賞，這就是諧趣。