初一第三課傳說時(shí)代的文明曙光練習(xí)題及答案
初一在整個(gè)初中階段很重要，有扎實(shí)的基礎(chǔ)，會(huì)使學(xué)習(xí)更加輕松。下面就為您推薦內(nèi)容第3課傳說時(shí)代的文明曙光。希望您學(xué)習(xí)成績突飛猛進(jìn)。
第3課傳說時(shí)代的文明曙光
基礎(chǔ)知識(shí)鞏固
1.華夏族形成的基礎(chǔ)是()
A.堯的部落聯(lián)盟
B.禹的部落聯(lián)盟
C.蚩尤的部落聯(lián)盟
D.黃帝和炎帝的部落聯(lián)盟
2.傳說中的黃帝生活在相當(dāng)于我國原始社會(huì)的()
A.山頂洞人時(shí)期B.河姆渡文化時(shí)期
C.大汶口文化中期D.大汶口文化晚期
3.傳說中發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)的是()
A.黃帝B.嫘祖
C.倉頡D.伶?zhèn)?/p>
4.傳說我國文字的發(fā)明人是()
A.黃帝B.嫘祖
C.黃帝的下屬官員D.半坡原始居民
5.被后人尊稱為“人文始祖”的是()
A.炎帝和黃帝B.堯
C.禹D.啟
6.《禮記》中所謂“天下為公”、“選賢與能”的社會(huì)局面，主要反映的是()
A.山頂洞人時(shí)期B.半坡聚落時(shí)期
C.堯舜時(shí)期D.西周建立初期
7.傳說中用10多年時(shí)間成功地治理了洪水泛濫的事跡發(fā)生在()
A.黃帝任首領(lǐng)時(shí)期B.堯任首領(lǐng)時(shí)期
C.舜任首領(lǐng)時(shí)期D.禹任首領(lǐng)時(shí)期
8.古代傳說中的黃帝、炎帝及后來的堯舜禹都是流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
9.《呂氏春秋》說“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。”這說明禹采用筑堤堵水和河道相結(jié)合的方法，把洶涌的洪水引入大海。
10.將下列傳說中的人物與相關(guān)的內(nèi)容用線連接起來。
(1)黃帝A.日中為市，致天下之民，聚天下之貨
(2)大禹B.春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯
(3)炎帝C.中華開國五千年，神州軒轅自古傳
(4)堯舜D.三過家門而不入
11.什么叫做“禪讓”?試舉例說明。
12.為什么說中華民族是炎黃子孫?
梯級(jí)能力提升
易錯(cuò)題
13.我們把炎帝和黃帝奉為中華民族的人文始祖的主要原因是()
A.相互戰(zhàn)爭B.都有許多發(fā)明創(chuàng)造
C.一起打敗蚩尤D.都生活在黃河流域
14.關(guān)于炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，不正確的是()
A.炎帝、黃帝是4000多年前黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
B.炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合打敗了蚩尤部落
C.堯、舜、禹時(shí)實(shí)行“禪讓制”
D.黃帝、炎帝、堯、舜、禹時(shí)是我國原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡時(shí)期
15.下列各項(xiàng)關(guān)于禹的表述中，不準(zhǔn)確的是()
A.黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
B.建立夏朝
C.以王位世襲制代替了“禪讓制”
D.治水有功
創(chuàng)新題
16.陜西寶雞出土船形彩陶與傳說中黃帝造出車船的關(guān)系是()
A.證明了船就是黃帝的發(fā)明
B.證明傳說中有歷史的真實(shí)成分，為傳說提供依據(jù)
C.傳說是不可信的，出土文物是真實(shí)的，二者無任何關(guān)系
D.證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了船這種交通工具
17.現(xiàn)在湖南、陜西、山西等省都建有炎帝陵，每年都有很多人到那里祭拜。你知道人們?yōu)槭裁催@么尊重炎帝嗎()
A.因?yàn)樗?jīng)治水有功
B.因?yàn)樗l(fā)明了文字
C.因?yàn)樗罱K打敗了黃帝部落
D.因?yàn)閭髡f中他教人農(nóng)耕、嘗百草，和黃帝一起被尊奉為中華民族的人文始祖
18.千百年來，“龍”一直是中國人喜愛的形象。關(guān)于龍的含義說法正確的是()
A.是一種滅絕的神獸
B.是眾多部落圖騰的融合體
C.是蛇的祖先
D.是黃帝部落的圖騰
19.生活在“禪讓制”時(shí)代的部落居民可能擁有的權(quán)利有()
A.有權(quán)利推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)
B.擁有部落的生殺大權(quán)
C.如果想當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)，就可以殺掉老首領(lǐng)
D.擁有部落的全部財(cái)產(chǎn)
20.觀察圖l—3—1：
圖1一3一l
請(qǐng)回答：
(1)圖中的陵墓紀(jì)念的人物是誰?
(2)關(guān)于他的傳說有哪些?
(3)人們?yōu)槭裁匆昴辜o(jì)念他?
探究題
21.(調(diào)查研究題)閱讀下列材料：
“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫?/p>
人，巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人，黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人……”這首名叫《龍的傳人》的歌，風(fēng)靡全國。平時(shí)我們除了說自己是“炎黃子孫”外，還常說我們是“龍的傳人”。
圖1—3—2
請(qǐng)回答：
(1)觀察圖1—3—2，龍的形象是怎么形成的?
(2)龍究竟是個(gè)什么東西呢?
(3)這一形象喻示著什么?
綜合應(yīng)用拔高
綜合題
22.下列關(guān)于對(duì)蚩尤部落敘述正確的是()
①它是我國古老傳說中長江流域的著名部落
②他們以銅作兵器，勇猛異常③東方有強(qiáng)大
的蚩尤部落④黃帝炎帝聯(lián)合大敗蚩尤
A.①②③B.②③④
C.①②④D.①③④
23.炎帝號(hào)稱神農(nóng)氏，因?yàn)樗?)
①改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕②嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥③發(fā)明陶器④開辟集市
A.①②B.①③
C.②③D.②④
24.閱讀下列材料：
農(nóng)歷乙酉年清明節(jié)公祭軒轅黃帝典禮，2005年4月5日上午在陜西省黃陵縣隆重舉行。海內(nèi)外數(shù)萬中華兒女聚首橋山之畔，共同緬懷中華民族的“人文始祖”軒轅黃帝。對(duì)黃帝陵的祭奠在我國由來已久，相傳兩千多年前漢武帝就曾到橋山黃陵祭過黃帝。抗日戰(zhàn)爭前夕，l937年的清明節(jié)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)政府有一次大規(guī)模的祭祀黃陵活動(dòng)。近年來，每逢清明時(shí)節(jié)，各地民眾、臺(tái)灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。
請(qǐng)回答：
(1)從古到今，中華兒女祭祀黃帝的活動(dòng)為什么綿延不絕?你知道其中的道理嗎?
(2)我們?nèi)绾尾拍懿焕?duì)我們的祖先?
(3)為什么炎帝和黃帝被稱為中華民族的人文始祖?
(4)黃帝陵在陜西、甘肅、河北、河南等地都有，說明了什么問題?
25.閱讀圖片，回答問題。
圖1—3—3
(1)圖1—3—3紀(jì)念的是誰?有什么貢獻(xiàn)?
(2)寫出該人物所處的歷史時(shí)期。
(3)他最值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的精神是什么?
(4)他成功的原因是什么?
(5)你怎樣評(píng)價(jià)他?
26.閱讀下列材料：
“堯立七十年得舜，……堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。……舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天……然后禹踐天子位。”
——《史記》
請(qǐng)回答：
(1)引文講的是什么傳說故事?
(2)這個(gè)傳說反映的是哪個(gè)歷史時(shí)期的什么事情?
(3)上述材料說明堯、舜、禹繼位的條件是什么?
(4)堯、舜、禹繼承的是什么職位?
(5)當(dāng)時(shí)以怎樣的方式產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)?
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27.長江三峽工程是我國在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期所實(shí)施的一項(xiàng)特大型的水利工程(圖1—3—4)。1999年，施工進(jìn)入混凝土澆筑高峰期。從國外引進(jìn)的大型塔(頂)帶機(jī)及其供料線、胎帶機(jī)、纜機(jī)、拌和樓等現(xiàn)代化設(shè)備在混凝土澆筑中發(fā)揮了重大作用。回顧四千多年前大禹治水，那時(shí)生產(chǎn)力水平很低下，條件艱苦，要完成這樣的治水大業(yè)難度可想而知。
圖1—3—4
請(qǐng)回答：
(1)禹的父親采取什么方法治水?結(jié)果怎樣?禹采用什么方法治水?結(jié)果怎樣?由此你能得到什么啟發(fā)?
(2)禹在外治水13年，三過家門而不入，最終才獲得成功。如果他半途而廢，治水能成功嗎?由此你能得到什么啟發(fā)?
(3)當(dāng)時(shí)洪澇災(zāi)害非常嚴(yán)重，災(zāi)害產(chǎn)生的原因是什么呢?從這個(gè)角度思考，你能得到什么啟發(fā)?
同步考點(diǎn)聚焦
28.(2004年，山東臨沂)炎帝和黃帝部落分布在()
A.黃河流域B.長江流域
C.珠江流域D.淮河流域
29.(2005年，山東青島)“華夏子孫齊參拜，脈血?jiǎng)儆谇逅疂狻！?005年5月，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜到陜西省黃陵縣祭拜了“天下第一陵”，你知道他祭拜的`中華民族的人文始祖是誰嗎()
A.黃帝B.炎帝C.堯D.舜
答案：
第3課傳說時(shí)代的文明曙光
1.D2.D3.B4.C5.A6.C7.C
8.黃河9.疏通
lO.略
11.“禪讓”：通過民主推舉有才有德的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。“禪讓”必須有兩個(gè)特征，一是民主推舉，由一個(gè)人或一些人指定的不算，二是被推舉的人必須有才有德。在中國的歷史上，堯舜禹都是通過“禪讓”的方式繼承了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置。
點(diǎn)撥：“禪讓”突出了以人為本、任人唯賢的美德的特征。
12.炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合打敗了蚩尤部落聯(lián)盟。之后兩個(gè)部落聯(lián)盟又結(jié)成聯(lián)盟，形成l3后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此可以說中華民族是炎黃子孫。
13.Bl4.D
15.C點(diǎn)撥：可以利用排除法解答此題。ABD選項(xiàng)符合大禹的活動(dòng)事實(shí)，C選項(xiàng)中大禹即位是舜“禪讓”的。
16.Bl7.Dl8.Bl9.A
20.(1)黃帝。
(2)相傳，黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世人們的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。
(3)相傳他是遠(yuǎn)古時(shí)代氏族部落的首領(lǐng)，和炎帝一起被尊奉為中華民族的人文始祖。
21.(1)龍是多種動(dòng)物形象的復(fù)合體，角似鹿，頭似駝，眼似龜，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。
(2)它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。
(3)龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成了華夏族的主體。
22.B點(diǎn)撥：此題是復(fù)合式的肯定選擇題，重在考查對(duì)歷史知識(shí)的掌握情況，①中地點(diǎn)長江流域不符合蚩尤的情況，蚩尤主要在東方，其他幾項(xiàng)逐一分析是正確的，所以B是正確答案。
23.A
24.(1)充分體現(xiàn)了華夏兒女對(duì)始祖的崇敬和懷念。祭祀軒轅黃帝陵是中華民族傳統(tǒng)的祭祀大典，旨在新睦九族，和合萬邦，消弭戰(zhàn)禍，趨于大同。
(2)傳承文明，開拓創(chuàng)新。
(3)他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。
(4)拜謁祖先、尋根探源的舉動(dòng)，體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。
25.(1)大禹，上古治水英雄。
(2)原始社會(huì)時(shí)期。
(3)“三過家門而不入”和吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。
(4)總結(jié)了父親治水失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);以身作則，進(jìn)行大量的調(diào)查研究;因勢利導(dǎo)，采用了科學(xué)的方法;團(tuán)結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。
(5)傳說時(shí)代的英雄，站在文明門檻上的一位偉人。
26.(1)堯、舜、禹“禪讓”的故事。
(2)原始社會(huì)父系氏族后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)民主選舉的事情。
(3)賢能，有才干。
(4)部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
(5)相對(duì)和平的方式。
點(diǎn)撥：要注意堯作為一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，地位顯要，有一定的權(quán)勢，但在處理部落聯(lián)盟的重大事情時(shí)，還得征詢四方首領(lǐng)的意見。
27.(1)堵塞。“九年而不利”。疏導(dǎo)。獲得成功。
(2)不能成功。成功貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利。
(3)人類加大了改造大自然的力度，一味地向大自然索取，不去保護(hù)，最終是會(huì)受到大自然的懲罰的。人類與環(huán)境應(yīng)和諧相處，做到可持續(xù)發(fā)展。那么，作為每一個(gè)中國人，應(yīng)樹立環(huán)保意識(shí)，去保護(hù)大自然，讓大自然為人類造福。
點(diǎn)撥：構(gòu)建和諧社會(huì)，學(xué)會(huì)和大自然和諧相處這兩件事情都很重要，回答此題時(shí)要考慮到這一點(diǎn)。
28.A29.A
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