漢字和書法練習題參考
【典型例題】
例1在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，如舞陽刻符、半坡陶文、大汶口文字等。對它們的正確表述是
A是國家形成的首要標志 B出現(xiàn)時間比傳說中的“倉頡造字”更早
C已經(jīng)全部得到識讀 D具有相通性，起到加強各地區(qū)聯(lián)系的作用
【解析】注意題干中列出的幾處文化舞陽刻符、半坡陶文、大汶口文字等屬于母系氏族公社和父系氏族公社時期，當時還沒有出現(xiàn)國家，A不合題意，C、D不合史實。課本上有關(guān)于“黃帝命倉頡造字是在傳說中的黃帝時代，題干所列的文化顯然比倉頡造字的傳說時代早。
【答案】B
例2下列關(guān)于殷墟甲骨文的說法，正確的是
A全部書寫在龜甲上 B造字有異于“六書“構(gòu)字規(guī)律
C是研究商、周歷史的珍貴資料 D是占卜活動的記錄
【解析】本題考查課本重點知識。A、B明顯不符合史實；C項迷惑性較大，殷墟出土的是商代的甲骨文，只能作為研究商朝歷史的珍貴資料。
【答案】D
例3 秦始皇推行“書同文”的措施
A 適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要 B用隸書取代其他文字
C導(dǎo)致秦朝實行焚書坑儒 D成為后人批判秦始皇的原因
【解析】本題主要針對秦始皇的文化措施設(shè)計，秦始皇時的統(tǒng)一文字本質(zhì)上是為政治上的統(tǒng)一服務(wù)的，其他的項都不合史實。
【答案】A
【基礎(chǔ)練習】
一．選擇題
1．學(xué)者們認為商朝甲骨文是一種比較成熟的文字，是因為它
A已經(jīng)能組成近五百字的文章 B已經(jīng)出土十五萬片以上
C已具備六書構(gòu)字規(guī)律 D能記載祭祀、農(nóng)事等史事C
2．金文是指
A鑄刻在金器上的文字 B是指商周時期鑄在青銅器上的文字
C是用金絲鑲嵌在青銅器表面的文字 D是有關(guān)西周占卜的記錄B
3．秦始皇統(tǒng)一全國推行“書同文字”，其統(tǒng)一的字體是
A金文 B籀文 C小篆 D隸書C
4．總結(jié)出漢字“六書”理論的古代文字學(xué)家是
A倉頡 B周公 C許慎 D王羲之C
5．表示一組文字，其字形、字音相關(guān)。這是指“六書”中的哪一概念
A“象形” B“會意” C“轉(zhuǎn)注” D“假借”C
6．漢字發(fā)展為自發(fā)的書法藝術(shù)應(yīng)該是在
A春秋戰(zhàn)國 B秦朝 C漢朝 D魏晉南北朝D
7．被譽為“天下第一行書”的書法藝術(shù)作品是
A王羲之的《蘭亭序》 B顏真卿《多寶塔碑》
D柳公權(quán)的《玄秘塔碑》 D懷素的《自敘貼》A
8．“伏如虎臥，起如龍?zhí)D如山峙，控如泉流”對唐代哪位書法家的評價
A懷素 B張旭 C顏真卿 D柳公權(quán)B
9．書法藝術(shù)領(lǐng)域的“宋四家”是指
A歐陽詢、蘇軾、米芾、蔡襄 B蘇軾、黃庭堅、米芾、祝枝山
C蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄 D黃庭堅、米芾、蔡襄、趙佶C
10．篆刻成為中國古代藝術(shù)重要組成部分是在
A秦漢時期 B隋唐時期 C明朝 D清朝C
11．圖示兩幅漢印所示的特征①方正質(zhì)樸②端莊豪放③以小篆為基礎(chǔ)④融合了隸書風格
A①②③④ B①③④ C②③④ D①③④A
12．下列不屬于清代印章藝術(shù)名家的.是
A鄧石如 B趙之謙 C文彭 D吳昌碩C
【能力測試】
一．選擇題
1．有關(guān)漢字的敘述正確的組合是①是當今世界上廣泛使用的唯一古老文字②商朝甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字③甲骨文是夏商周時期人們的占卜記錄④金文出現(xiàn)在商周時期
A①③ B②④ C①②③ D①②④D
2．“六書”理論中的“會意”是指
A字形仿自實物 B用抽象的點、劃，表示人或物的狀態(tài)
C組合兩個以上文字，表達概念、動作 D每字由兩個部分組合，一表意，一表音C
3．魏晉南北朝時期書法技巧創(chuàng)新的條件包括①漢末社會危機引起士人的深刻反省②士人群體的形成③書法是士人表達自我的理想形式④筆墨紙張等文具的改進
A①②③④ B②③④ C①②③ D②④A
4．下列“顏體”書法的貼切評價是
A“飄若浮云，矯若驚龍” B“驚蛇走虺，驟雨狂風”
C“端莊渾厚，剛正堅毅” D“遒勁森嚴，方折峻麗”
5．下圖所示的書法字體首創(chuàng)者是
A顏真卿 B柳公權(quán) C趙佶 D祝枝山C
二．材料解析題
6．閱讀下文：
“文如其人，字如其人”
——漫談書法的美和書法美的欣賞
字如其人(也說書如其人)是書法界古往今來的一貫思想。書法并不只是一種技巧，一種輕松的藝術(shù)，還與書法家的道德才能學(xué)識密切相關(guān)。許多書法大家一貫認為，心正則書正，學(xué)書如做人。諸如“顏筋柳骨”、“字字剛烈”就是把墨涂的痕跡看作是有生氣、有性靈韻東西。，顏真卿一生以剛正不阿著稱，與楊國忠等權(quán)奸進行不屈的斗爭,最后被藩鎮(zhèn)李希烈殺害。他的“書品”與“人品"高度融合,他的書法也是剛烈遒勁，氣概雄渾,他的《爭座位帖》充滿浩然之氣，力透紙背。再如褚遂良、李邕、柳公權(quán)都是以人品書品渾然天成而著稱于世的。總之書法家的品格、個性和書法是不可分開的。概括地、抽象地表現(xiàn)于線條之中，這正是書法藝術(shù)美的源泉之一。“書，心畫也。”
書法藝術(shù)美的第二個源泉是來自自然。書法家以智慧之眼觀察、體味自然和社會中一切符合客觀規(guī)律、可以愉悅撫慰心靈的生動形象。有的從人本身悟得，如“楷如立，行如行，草如跑”。元代鮮于樞從人在爛泥路上拉車的情景悟出用筆應(yīng)有澀勁；唐代張旭觀公孫大娘舞劍，悟出了狂草的用筆和氣勢。有的從自然物象中悟得，如從刀劍中悟撇、捺，從聳立的高峰悟出豎的力度，從千里云陣悟長橫，從暴漲的江水悟出草書的氣勢。有的從動物身上悟得。有人說顏真卿寫的點如蹲著的貓頭鷹，懷素的草書如莽蛇盤龍。總之，經(jīng)歷了自然——書法創(chuàng)造——藝術(shù)自然。書法家對這些自然物象進行提煉概括，使之升華為高于自然的“藝術(shù)自然”，再現(xiàn)自然之美的精華和人的創(chuàng)造能力。所以，當我們看到了一幅雄渾蒼勁，鐵鉤銀劃的作品時，仿佛面對巍峨的高，山，陡峭的峻巖，感受到嚴肅；看到一幅純和灑落，圓潤含蓄的作品，仿佛面對臨風蕩漾的柳條，領(lǐng)悟到它的秀媚。
書法藝術(shù)美的第三個源泉是風格之美。風格是書法藝術(shù)的靈魂。有無個人風格，是書法技術(shù)與藝術(shù)的分水嶺。書法技術(shù)目的在于制造出“書法產(chǎn)品”，合乎標準，達到最有效的使用目的。而書法藝術(shù)是書法家所洞察到的事物美的本質(zhì)和獨特的表達方式。不同的書法家有不同的風格，不同的時代也有不同的風格，甚至同一書法家不同時代也表現(xiàn)出不同風格，這里只簡單介紹不同書法家的書風類型。
剛與柔 剛或稱陽剛，雄偉美，柔或稱陰柔，秀婉美。陽剛包括剛健、遒勁、勁險、豪挺、雄放等，即古人所說的金剛怒目、劍拔弩張等；陰柔包括婉約、妍媚華麗、娟秀、典雅、飄逸、串艷等，即古人所說的美女插花、婉若芳樹等等。各種書體均有剛?cè)嶂郑瑢Ρ茸顝娏业氖请`楷兩體，漢隸中陽剛的有《張遷碑》等，沉著雄渾，骨力逆勁，陰柔的有《曹全碑》
等，自然流暢，秀麗飄逸。再如唐楷，柳公權(quán)的《神策軍碑》雄偉挺拔，錚錚鐵骨，褚遂良的《雁塔圣教序》，華婉美麗，風流綽約。
正與奇 這是書法美的矛盾統(tǒng)一，正講平穩(wěn)，奇講險絕；正講入法，奇講出法；正講正常，奇講變化。二者相互滲透，對立統(tǒng)一，正中有奇，奇中有正。蘇東坡說“天真爛漫是吾師”，他的書法，即使是工穩(wěn)的楷書，也常出新意妙理。張旭的草書逸勢奇狀，莫可窮測，算是很奇了，但總不出楷書規(guī)矩。在各種書體中也只有草書最能體現(xiàn)奇險的特點，草書以奇為主，方正為輔，疏于法度，富于變化，最易于抒情。
雅與俗 二者相互對立、并存。一般人都認為書法是雅的藝術(shù)，但雅到極點，雅到滿目皆是，也會令人乏味，轉(zhuǎn)化為不雅了。魏晉以來，一直求雅，講究優(yōu)雅從容。王羲之的書法是極雅的了，但雅極必反。王獻之十五六歲時就發(fā)現(xiàn)了這一點，勸父親以民間書法的俗來充淡“雅”,換個新面貌。還有一個雅俗演變的典型，清代康熙喜好董其昌，乾隆喜好趙孟頫，于是上行下效，全國都學(xué)董體、趙體，萬人一面，書壇彌漫俗風。“楊州八怪”中的金冬心、鄭板橋為圖變革，用篆籀隸書滲入行楷來破雅，用“以丑為美”的情致來求妙，于大抽中見大巧出奇趣，俗中見雅，獨樹一幟。
書法從各種姊妹藝術(shù)中汲取了營養(yǎng)，獲得了啟示，豐富了自己的表達手段和審美情趣，同時也影響了姊妹藝術(shù)。它與繪畫是一對親緣最近的姊妹藝術(shù)，他們使用相同的物質(zhì)手段，用筆用墨上有著諸多的相同相通之處。與音樂有著共同的特點都講究節(jié)奏與旋律，力度與速度，變化與和諧。與舞蹈同是一種時尚藝術(shù)，在一定的時空展現(xiàn)動作，講求內(nèi)涵豐富的美感。書法是一門藝術(shù)，欣賞書法也是一門藝術(shù)。
——摘自祖國知識文庫叢書《漢字與書法》
依據(jù)上文以及自身的感悟，談?wù)勀銓ㄋ囆g(shù)的欣賞。
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