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騎永中學(xué)年度九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五次月考試題
第Ⅰ卷(選擇題共51分)
一、（27分，每小題3分）．
1．下列對(duì)加點(diǎn)字的注音，有錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ）
A.彬彬有禮（bīn） 霹靂（pīlì） B.楠木（lǎn ） 鍥而不舍（qiè）
C.猗郁（yī） 闊綽（zhuò） D.秀頎（qí） 皸裂（jūn）
2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
A . 妙手偶得 潛茲暗長(zhǎng) 懨懨欲睡 婆娑
B . 無(wú)邊無(wú)垠 患難與共 急不瑕擇 淅瀝
C .旁逸斜出 縱橫絕蕩 晶瑩璀璨 馨香
D．浮想聯(lián)翩 沁人心脾 含笑九泉 韶華
3、下列詞語(yǔ)的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 坦蕩如砥：寬闊得像磨刀石。砥，磨刀石。
B．涸轍的魚(yú)：在水干了的車轍里的魚(yú)。涸，水干，枯竭。
C．揠苗助長(zhǎng)：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。揠，拔。
D．惴惴不安：因擔(dān)心害怕而心中不安。惴惴，恐懼，擔(dān)憂的樣子。
4、將下列句子組成語(yǔ)段，順序排列正確的一項(xiàng)是（ ）
①可以說(shuō)，想像力應(yīng)用多少是評(píng)價(jià)一個(gè)人智力高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。
②人的大腦具有四個(gè)功能部位：感受區(qū)、貯存區(qū)、判斷區(qū)和想像區(qū)。
③想像力是人類獨(dú)有的才能，是人類智慧的生命線。
④人們運(yùn)用想像區(qū)功能的機(jī)會(huì)少，一般人僅僅應(yīng)用了自己想像力的15％。
⑤優(yōu)秀的想像力對(duì)于一個(gè)杰出人才來(lái)說(shuō)是必需的。
A．②④③①⑤ B．⑤③②①④ C．③⑤②④① D．④⑤①②③
5、下列句子，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．自古以來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人詠唱過(guò)游子的思家之情。
B．笑，是人們心情愉快的表現(xiàn)，對(duì)于健康是有益的。
C．諸子百家對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)重大的影響，其中尤以儒、道兩系影響最為深遠(yuǎn)。
D．社會(huì)主義的荔枝生產(chǎn)，應(yīng)該能夠滿足廣大人民的逐步生活需要。
6、下面文中標(biāo)有序號(hào)的句子，與這段文字的中心不一致的一項(xiàng)是（ ）
要享受生命首先要有勇氣。①勇氣就是古人說(shuō)“舍我其誰(shuí)”，魯迅說(shuō)“直面人生”，現(xiàn)代人說(shuō)“瀟灑走一回”“痛快活一場(chǎng)”。②對(duì)生命沒(méi)有信心、沒(méi)有勇氣的人，不熱愛(ài)生活的人，是不可能享受生命之果的。③有多少創(chuàng)造，就有多少享受。④望高峰而卻步，就看不到極頂風(fēng)光；將出海而又收帆，就體會(huì)不到驚濤駭浪。
A.①句 B.②句 C.③句 D.④句
7、用一句話概括下面材料的主要信息，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
自貢日?qǐng)?bào)5月17日訊（記者 冉昌龍 歐陽(yáng)敏）15日至16日，省十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“圣火天使”、禮儀小姐選拔大賽復(fù)賽在匯東春華廣場(chǎng)進(jìn)行。200名佳麗在復(fù)賽中各展所長(zhǎng)，最終，60名佳麗獲得 參加決賽的資格。決賽將挑選20人參加總決賽。
A. 十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“圣火天使”、禮儀小姐選拔大賽復(fù)賽在匯東春華廣場(chǎng)進(jìn)行。
B. 省十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“圣火天使”、禮儀小姐60名佳麗晉級(jí)決賽。
C. “圣火天使”、禮儀小姐選拔大賽復(fù)賽60名佳麗晉級(jí)決賽。
D. 十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“圣火天使”、禮儀小姐選拔大賽將挑選20人參加總決賽。
8、與“兩袖清風(fēng)存正氣”對(duì)仗工整的一句是 （ ）
A、琴棋書(shū)畫(huà)自陶情 B、雪壓難摧澗底松
C、一間陋室遺書(shū)香 D、莫愁兩鬢霜雪寒
9．下列文學(xué)常識(shí)的表述，正確的-項(xiàng)是 （ ）
A．《白楊禮贊》是現(xiàn)代作家茅盾寫(xiě)的敘事散文。
B．《囚綠記》的作者是現(xiàn)代散文家、翻譯家陸蠡，文中敘述作者幽囚一綹常春藤的故事，表現(xiàn)作者對(duì)光明自由的追求和向往。
C．《捕蛇者說(shuō)》選自《柳河?xùn)|集》，作者是宋朝的柳宗元，題目中的“說(shuō)”是一種文體。
D．杜牧在《泊秦淮》中辛辣地諷刺了商女不知亡國(guó)恨。
二、（12分，每小題3分）
上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館
①幾乎每一屆世博會(huì)，都會(huì)出現(xiàn)一座經(jīng)典的建筑。在2010年上海世博會(huì)之后,最可能成為經(jīng)典的就是中國(guó)國(guó)家館。
②中國(guó)館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。 展館的展示以“尋覓”為主線，帶領(lǐng)參觀者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。展館從當(dāng)代切入，回顧中國(guó)三十多年來(lái)城市化的進(jìn)程，凸顯三十多年來(lái)中國(guó)城市化的規(guī)模和成就，回溯、探尋中國(guó)城市的底蘊(yùn)和傳統(tǒng)。隨后，一條綿延的“智慧之旅”引導(dǎo)參觀者走向未來(lái)，感悟立足于中華價(jià)值觀和發(fā)展觀的未來(lái)城市發(fā)展之路。
③中國(guó)館共分為國(guó)家館和地區(qū)館兩部分，國(guó)家館主體造型雄渾有力，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”；地區(qū)館平臺(tái)基座匯聚人流，寓意社澤神州，富庶四方。國(guó)家館和地區(qū)館的整體布局，隱喻天地交泰、萬(wàn)物咸亨。
④國(guó)家館居中升起、層疊出挑，采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，建筑面積46457平方米，高69米，由地下一層、地上六層組成；地區(qū)館高13米，由地下一層、地上一層組成，外墻表面覆以“疊篆文字”，呈水平展開(kāi)之勢(shì)，形成建筑物穩(wěn)定的基座，構(gòu)造城市公共活動(dòng)空間。
⑤裝點(diǎn)國(guó)家館的“中國(guó)紅”，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽(yáng)光折射和夜間燈光投射及不同視覺(jué)高度等條件下，形成統(tǒng)一的具有沉穩(wěn)、經(jīng)典視覺(jué)效果的紅色。此外，中國(guó)館紅板選用金屬材料，采用燈芯絨狀肌理方案，不僅為中國(guó)館穿上了更具質(zhì)感的“外衣”，也為原本張揚(yáng)、跳躍的紅色賦予了穩(wěn)重、大氣的印象。
⑥在中國(guó)館的地區(qū)館屋頂平臺(tái)上， 2.7萬(wàn)平方米的城市空中花園“新九洲清晏”，將為中國(guó)館承擔(dān)起人員疏散、公共休閑等多項(xiàng)功能。新九洲清晏之中，不但濃縮著中國(guó)傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代造景技術(shù)，更蘊(yùn)藏著中華智慧和東方神韻。“九洲清晏”為北京圓明園40景中的一景。“新九洲清晏”以九處園林景觀寓意九個(gè)島嶼。“新九洲清晏”之“新”體現(xiàn)在相關(guān)命名和意義上。作為中國(guó)館主體的國(guó)家館，位居“新九洲”之首，以“雍”命名，取“和諧”、“本”、“宗”之意；其他八洲依據(jù)地勢(shì)和氣候分別為“田”、“澤”、“漁”、“脊”、“林”、“甸”、“壑”、“漠”，這些都是中華大地上典型地貌的景觀。每一個(gè)小洲上都會(huì)有代表中華大地上典型地貌的景觀布置。游客們穿梭其中，就好比在微縮了的神州大地上漫步。
⑦中國(guó)館的設(shè)計(jì)引入了最先進(jìn)的科技成果，使它符合環(huán)保節(jié)能的理念。四根立柱下面的大廳是東西南北皆可通風(fēng)的空間，在四季分明的上海，無(wú)論展會(huì)期間各種氣候，觀眾觀眾置身其間都能感到有一股股與人體相宜的氣流在撫摸自己的肌膚。外墻材料為無(wú)放射、無(wú)污染的綠色產(chǎn)品，比如所有的門窗都采用LOM-E玻璃，不僅反射熱量，降低能耗，還可能會(huì)噴涂一種涂料，將陽(yáng)光轉(zhuǎn)化為電能并儲(chǔ)存起來(lái)，為建筑外墻照明提供能量。地區(qū)館平臺(tái)上厚達(dá)1.5米的覆土層，可為展館節(jié)省10%以上的能耗。國(guó)家館頂層還有雨水收集系統(tǒng)，雨水凈化后大概用于沖洗衛(wèi)生間和車輛。主體建筑的挑出層，構(gòu)成了自遮陽(yáng)體型，已經(jīng)為下層空間遮陰節(jié)能了。
10．下列句中的加點(diǎn)詞各指的什么？說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “因此被命名為‘東方之冠’”中的”“此”指代的是“形狀酷似一頂古帽”。
B. “游客們穿梭其中”中的“其”指代的是“中華大地”。
C. “使它符合環(huán)保節(jié)能的理念”指的是“中國(guó)館的設(shè)計(jì)”。
D.“觀眾觀眾置身其間”中的“其”指的是“四根立柱下面的大廳”。
11．下面句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，應(yīng)該刪去的一項(xiàng)是（ ）
A. 在2010年上海世博會(huì)之后，最可能成為經(jīng)典的就是中國(guó)國(guó)家館。
B. 裝點(diǎn)國(guó)家館的“中國(guó)紅”，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的
C. 也是中國(guó)館“城市發(fā)展中的中華智慧”展示主題的重要組成部分。
D. 國(guó)家館頂層還有雨水收集系統(tǒng)，雨水凈化后大概用于沖洗衛(wèi)生間和車輛。
12．下面對(duì)幾段文字大一的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.第②③④三段文字說(shuō)明了中國(guó)國(guó)家館的外觀形象。
B.第⑤段文字說(shuō)明的國(guó)家館“中國(guó)紅”的精心挑選與視覺(jué)效果。
C.第⑥段文字說(shuō)明的是地區(qū)館屋頂平臺(tái)上的“新九洲清晏”。
D.第⑦段文字說(shuō)明的是中國(guó)館的設(shè)計(jì)引入了先進(jìn)科技成果，體現(xiàn)了環(huán)保節(jié)能的理念。
13.下列說(shuō)中，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.從全文來(lái)看，文章主要是按照邏輯順序來(lái)說(shuō)明在中國(guó)國(guó)家館的。
B. 把中國(guó)國(guó)家館稱為“東方之冠”形象生動(dòng)地說(shuō)明了其外形特點(diǎn)。
C. 第⑦段劃?rùn)M線的句子從一個(gè)方面具體說(shuō)明了中國(guó)館設(shè)計(jì)中環(huán)保節(jié)能的理念。
D. 第⑦段文字的段內(nèi)結(jié)構(gòu)是：先總說(shuō)后分說(shuō)然后再總說(shuō)。
三、（12分，每小題3分） 閱讀《愚公移山》這篇文章，完成14-17題。
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
14．下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 河陽(yáng)之北 河：黃河。 B. 吾與汝畢力平險(xiǎn) 險(xiǎn)：險(xiǎn)峻。
C. 且焉置土石 焉：哪里。 D. 子子孫孫無(wú)窮匱也 窮匱：窮盡
15．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一組是（ ）
A、于 告之于帝 皆以美于徐公
B、而 而山不加增 默而識(shí)之
C、以 以殘年余力 不以物喜，不以已悲
D、之 雖我之死，有子有焉 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
16．對(duì)下面的文字，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 叩石墾壤 譯文：鑿石頭挖泥土。 B. 甚矣，汝之不惠 譯文：你太不聰明了。
C. 何苦而不平 譯文： 擔(dān)心鏟不平。 D. 帝感其誠(chéng) 譯文： 天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。
17. 下列對(duì)這篇文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A． 這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。
B． 本文以愚公的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且具有諷刺的效果。
C．妻子的“獻(xiàn)疑”、京城氏孀妻之子的“跳往助之”、智叟的“笑而止之”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)都很生動(dòng)，能給讀者留下深刻的印象。
D．本文借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)來(lái)結(jié)束全文，說(shuō)明古代勞動(dòng)人民具有迷信思想。
第Ⅱ卷（99分）
四、(14分)
18．按要求默寫(xiě)填空。（5分）
①辛棄疾的《菩薩蠻》中表明青山能遮住北望的視線，卻擋不住軍民收復(fù)失地的決心的句子是： ， 。
②李商隱《無(wú)題》中“ ， 。”為詩(shī)中警句，曲折豐富地表達(dá)了兩個(gè)有情人之間生死不渝的愛(ài)情，比喻新奇而巧妙。
③ ，夜泊秦淮近酒家。 ( 杜牧《泊秦淮》)
④ 無(wú)可奈何花落去， 。( 晏殊《 浣溪沙》)
⑤昨夜雨疏風(fēng)驟， 。(李清照《如夢(mèng)令》)
19．閱瀆下面這首詩(shī)，然后詞答問(wèn)題。(9分)
聞官軍收河南河北
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
①解釋下列詞語(yǔ)。 （3分）
A．卻看： 。 B、涕淚： 。
C、何在： 。
②詩(shī)中“白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”一句的意思是：
（2分）
③判斷下面對(duì)這首詩(shī)分析的正誤；正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。 （4分）
A.詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到消息驚喜的情形。其中“劍外”“ 薊北”兩個(gè)地名表明相隔千里之遙，“忽傳”表現(xiàn)消息來(lái)得突然，又極為神速，。“初聞”是剛一聽(tīng)到之意，“涕淚滿衣裳”盡寫(xiě)悲喜交加，酸甜共涌之態(tài)。 （ ）
B.詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)全家欣喜若狂，準(zhǔn)備還鄉(xiāng)的情景。其中“愁何在”表現(xiàn)多年流亡的艱辛滿布于妻子兒女們臉上的愁云一掃而去，“喜欲狂”生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人一家在突然到來(lái)的喜訊面前情感的巨大變化。 （ ）
C.詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人和妻兒起程，回到自己的故鄉(xiāng)。其中從、穿、下、向四詞表達(dá)了詩(shī)人迫不及待，歸心似箭的心境。 （ ）
D.這首詩(shī)是詩(shī)人感情的含蓄表露，用詞隱晦、華麗，是杜詩(shī)乃至唐詩(shī)中的精品。 ( )
五、（22分） 松 子 茶
林清玄
朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。
松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。
朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的。”我說(shuō)。
“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)。“即使在生產(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣。”
當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩钏闹艿男|西。”朋友說(shuō)。
朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：
水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。
水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知。可見(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)。”
仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處。”
靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。
20．按要求摘取文中的語(yǔ)句，回答問(wèn)題。（4分）
①文中說(shuō)，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。
答：
②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”，目的是想闡明
一個(gè)什么道理？
答：
21. 文中說(shuō)，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴。”判斷下面對(duì)這
句話的理解，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。（4分）
A．極平凡的茶加了一些松子就不平凡起來(lái)了。（ ）
B．松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華。（ ）
C．小松子有時(shí)也可以做“我們”情緒的大主宰。（ ）
D．在人心所動(dòng)的那一刻，看見(jiàn)萬(wàn)物都是動(dòng)的。（ ）
22.作者在最后一段中說(shuō)“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請(qǐng)問(wèn)“那面旗”的具體含義是什么？請(qǐng)按字?jǐn)?shù)限制填入方框中。（4分）
坦然地□□□□，不要在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的□□□。
23. 本文通過(guò)如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是： 。（2分）
24．仿照下列句子的形式，另寫(xiě)一個(gè)句子。（2分）
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。
仿句：
25．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是［ ］［ ］（6分）
A．本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。
B．本文行文曲折有致，從對(duì)松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。
C．從作者的思路和文章的主旨來(lái)看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無(wú)大礙，反而更加精煉。
D．“因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身邊的事物”。
E．作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的深?yuàn)W人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。
六、（63分）
26．下面兩題，任選一題寫(xiě)一篇文章。
（1）題目：灑進(jìn) 的雨
要求：①先將題目補(bǔ)充完整，如“干旱土地”“窗口”“心中”等，然后作文。②文體不限。③文中的人名、地名、單位名一律用“××”代替。④不得抄襲。⑤作文題目居中，上下各空一行。⑥不少于500字，最多寫(xiě)滿格。
（2）《松子茶》文中說(shuō)“在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的。人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：‘只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高。’而心中有山河大地的人卻能說(shuō)出‘長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒’，感懷出‘睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈’等引人遐思的境界。”這說(shuō)明需要聯(lián)想，更要有好的心境，環(huán)境的美好與惡劣是由心境快樂(lè)與否決定的，我常說(shuō)的境由心造。請(qǐng)以“心境”為話題寫(xiě)一篇文章。
①題目自擬。②文體不限。③文中的人名、地名、單位名一律用“××”代替。④不得抄襲。⑤作文題目居中，上下各空一行。⑥不少于500字，最多寫(xiě)滿格。
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