蘇軾《題西林壁》練習題答案及翻譯賞析

　　在日常學習和工作生活中，我們最熟悉的就是練習題了，通過這些形形色色的習題，使得我們得以有機會認識事物的方方面面，認識概括化圖式多樣化的具體變式，從而使我們對原理和規律的認識更加的深入。什么樣的習題才是科學規范的習題呢？以下是小編精心整理的蘇軾《題西林壁》練習題答案及翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　題西林壁

　　蘇軾

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　注釋：

　　題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。

　　題：寫上。

　　西林：西林寺，在廬山。

　　橫看：正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。

　　側：側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。

　　嶺：頂端有道路可走的山，形狀長而平。

　　峰：山頂端，形狀尖而高。

　　廬山：在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。

　　只緣：只因為。

　　此山：指的是廬山。側：側面。

　　各不同：不相同。

　　不識：不能認識，辨別。

　　真面目：指廬山真實的景色。

　　緣：同“原”，因為；由于。

　　一、解釋下列詞

　　題：__西林：____ 只緣：_____不識：____ 橫看：__

　　二、1、《題西林壁》的作者是_____代詩人__________，著名的文學家、書畫家。與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“ ”。除了《題西林壁》他還寫了 。前兩句寫了詩人從_____、____不同的角度，處在______、______、______、______不同位置觀看_____的感覺。這兩句詩的意思是________。

　　2、俗話說：“當事者迷，旁觀者清。”詩中有哪句詩說明這個道理，請填在橫線上。

　　3、《題西林壁》前兩句寫 ，后兩句寫 ，這首詩借寫廬山的自然景象，還告訴我們 。

　　4、《題西林壁》這首詩中，有三組反義詞，分別是

　　( )—— ( )， ( )—— ( )， ( )—— ( )。

　　三、從《題西林壁》這首詩中得到的啟發是（ ）

　　A.對復雜的事物，只要看到一方面，就可以推斷出其它方面。

　　B.對復雜的事物，應多角度觀察，多方面調查了解，抓住主要的方面思考。

　　C.對復雜的事物，既要多方面觀察，調查了解，又要親身去體驗，去分析。

　　參考答案：

　　一、題：書寫

　　西林：西林寺

　　只緣：只是因為

　　不識：不知道

　　橫看：正面看

　　二、1、宋 蘇軾 三蘇 《惠崇春江曉景》 橫 側 遠 近 高 低 廬山 在正面看都是連綿不斷的山嶺，在側面看都成了一座座山峰。從不同的角度看廬山形狀、姿態是不同的。

　　2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　3、寫景 明理 要想對某個事物有全面的、符合實際的認識，就必須站在客觀的立場上。

　　4、 橫 側 遠 近 高 低

　　三、C

　　翻譯：

　　橫看廬山是雄奇的大嶺，側看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉移，從高處、低處、遠處、近處各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能認識廬山的真正面目，只因為自己身處廬山之中。

　　賞析

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

　　開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

　　后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

　　鑒賞

　　此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理。指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

　　開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見；廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同；這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

　　結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會；之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限；看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已。這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識；由于這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

　　這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境。而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什么千百次的把后兩句當作哲理的警句的原因。

　　如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。

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