蘇軾《題西林壁》
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。以下是小編幫大家整理的蘇軾《題西林壁》，希望對大家有所幫助。
蘇軾《題西林壁》 1
《題西林壁》原文
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《題西林壁》翻譯
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
《題西林壁》注釋
⑴題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
⑵橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
⑶側：側面。
⑷各不同：各不相同。
⑸不識：不能認識，辨別。
⑹真面目：指廬山真實的景色，形狀。
⑺緣：因為；由于。
⑻此山：這座山，指廬山。
《題西林壁》鑒賞
《題西林壁》是蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。
1084年，元豐七年，四月，一個詩人行在廬山之中，路遇的僧人和當?shù)乩习傩找姷剿娂姶蛘泻簦禾K子瞻來了！蘇東坡，第一次做廬山客，卻已被當作廬山人。似乎人們在這里等了許久，等他回來賦得廬山一首，而廬山等了許久，就等他到此空山巖徑迷。
在他之前，陶淵明回來了，踏著熹微的晨光，回到了這個木欣欣以向榮、泉涓涓而始流的地方，鳥倦飛而知還，從此云無心以出岫，只在此山良辰孤往，植杖耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。李白回來了，登上了香爐峰，往南一看，見到了廬山瀑布，驚為天河落，欲成仙的李白看見了他的仙山日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。于是詩人在這個青天削出金芙蓉的地方，欲將此地巢云松。
白居易回來了，若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。廬山晚上的.雨瀟瀟直下，他這個剛剛淚打過青衫的江州司馬在草堂里給朝堂的朋友寫信：丹霄攜手三君子，白發(fā)垂頭一病翁。蘭省花時錦帳下，廬山雨夜草庵中。終身膠漆心應在，半路云泥跡不同。唯有無生三昧觀，榮枯一照兩成空。
跟著陶淵明窈窕尋壑的身影，循著白居易筑堂為詩的心情，蘇東坡本為廬山盛景，應接不暇，而不欲作詩，但為這人們等了許久的心情也不得不作詩了。此時，他尚看見的是窈窕蘿徑上，迎面而來為他露出笑靨的人們芒鞵青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識故侯。抬頭望，他望不見讓李白驚落人間而覺人與天之近的銀河，他只看見高聳入云的群山，更覺人之渺小，所以說：青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。
從進廬山的這一刻起，他就一直在迷，偶然的路經(jīng)客，只為廬山盛名而來，遇不到那些詩人的景，體悟不了那些詩人愿棄置紅塵落山而坐的心情，他以為只因他還是個陌生人，所以說，他年再來做故人，便能識得廬山身。
沒有等到他年，半個月之后，蘇東坡又來了，東林寺的和尚陪著他逛了西林寺。
蘇東坡為上次自己入得廬山反而迷失了眼界不識廬山真面目，便想在廬山外再見廬山，把廬山看小是不是就能識得廬山身了呢？他沒有登高而是遠望，所以不能如杜甫會當凌絕頂，一覽眾山小，不能如王安石不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。所以他遠望的廬山還是讓他看得糊涂。
本來人們總是去廬山東林寺，而蘇軾偏偏去了西林寺，西林寺與東林寺依廬山而立，相距不過百丈，景觀各有千秋。東林寺規(guī)模宏大，氣勢雄偉；西林寺則小巧緊湊，秀麗嚴謹。
蘇軾《題西林壁》 2
題西林壁
宋蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
注釋：
1、橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
2、側：側面。
3、各不同：各不相同。
4、不識：不能認識，辨別。
5、真面目：指廬山真實的景色，形狀。
6、緣：因為；由于。
7、此山：這座山，指廬山。
8、西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。
譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
鑒賞：
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。一句說的是游人從遠處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山。
結尾兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句詩有著豐富的，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的'片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。
蘇軾《題西林壁》 3
蘇東波是月下的漫步者，是詩人。他的文章詩詞，或一時的即興之作，或是觸目所見有感而發(fā)，都是自然的流露，順乎天性。他不忮不求，隨時隨地呤詩作賦純然表達心中所感，那么道健樸茂，字字自心肺間流出。其在文學上的主要貢獻，是在從前專限于描寫閨怨相思的詞上，開擴其領域，可以談道談禪，談人生哲理。《題西林壁》就是其哲理詩的代表作之一。
元豐七年，蘇軾由黃州貶到汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)了蘇軾的詩興，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游覽廬山后帶有總結性質壓軸絕句。《題西林壁》寫于廬山南麓西林寺，在禪院之中，探哲理的幽微，頗耐人尋味。這首詩語言質樸無華，平易近人，但是細細思量卻有弦外之音。詩的總體特點是借景說理，辯證指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，是整體上打量綿延起伏的廬山，因而目光所及丘壑縱橫、峰巒起伏，但是，詩人客觀指出游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風景。蘇軾沒有描寫具體景觀，而是概括抒寫瀏覽廬山的總體印象。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的'體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一個局部。由此追溯起來，宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！愛因斯坦相對論需要一個參照物，認識事物同樣，辨明事理，同樣需要參照。對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。它啟迪我們認識一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
《題西林壁》是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧故而親切自然，耐人尋味。
學者錢鐘書說，有唐詩作榜樣是宋人的大幸又是大不幸。看了這個榜樣，宋代詩人就學了乖，會在技巧和語言方面精益求精。瞧不起宋詩的明代人說宋詩學唐詩而不象唐詩，這話沒錯。就是他們不懂，這一點不象之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學唐詩是學得維肖而不維妙，象唐詩而不是唐詩，缺乏個性，沒有新意。宋詩以意取勝，靠的就是在詩歌中發(fā)議論來實現(xiàn)。在詩歌中議論與寫景，敘事，抒情是一樣的，都是十分重要的表現(xiàn)手法。我們強調宋詩議論，不是說唐詩不議論，主要是宋詩的議論得到了極大的擴展，到了無所不議的地步。有點甚至通篇議論。宋代詩人總喜歡在詩中用議論來表達人生哲理，這與宋代理學發(fā)達大有關系，不少理學家就經(jīng)常寫詩。錢鐘書因此指出了雙重情況：“借講學的籍口來吟詩或借吟詩的機會來講道學。”這道學就是理學，理學家提倡“文以載道”對宋詩風格的形成起到了推波助瀾的作用。這里也用蘇軾的詩來作說明。唐人寫廬山的詩，最著名的就是李白的《望廬山瀑布》詩，后兩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是抒情兼議論，說的僅僅是瀑布的高。而蘇軾的《題西林壁》就富于“理趣”了。詩的開頭兩句是總寫廬山“遠近高底”的千姿百態(tài)。一般來說，接下來是展開具體的描寫，然而蘇軾筆鋒一轉，就從橫看側看廬山的形狀多變來進行議論了。詩人以游山觀景來比喻為人處世，由看山而提出了一個富于哲理性的命題：看問題必須超越個人狹隘的空間，擺脫一己之偏見。
以看山來設比喻再議論開去，這是對詩的比興手法的創(chuàng)造性應用，是一種質的升華。從蘇軾這一手法的應用，我們可以看出宋人“以文為詩”和“哲理”、“理趣”的妙用。所以說宋詩在唐詩的基礎上“別開生面”，“獨樹一幟”，是不應該因其“議論”而輕易否定的。而明人反對宋人議論，卻使自己在另一條叉道上走得更遠。
蘇軾《題西林壁》 4
教學目標：
1、會正確書寫“緣”，理解“題、橫看、緣”等詞語在詩中的意思。能正確流利地朗讀、背誦古詩。
2、培養(yǎng)學生的想象能力，形象思維能力，以及正確看待問題的能力。
3、通過對詩句的理解，培養(yǎng)學生熱愛大自然的思想感情以及審美情操。
教學重點：
學習古詩的內容，想象詩中所描寫的情景。
教學難點：
感悟品味詩中所蘊含的哲理。
課前交流：
1、師：同學們，我們以前見過面嗎？（生：沒有）
師：自我介紹。初次見面，要是以后同學們在街上碰到我，你們能認出我嗎？為什么？
師：為了避免大家忘記我，請同學們認認真真、含情脈脈地看我一分鐘。（師從正面、側面、反面各轉一圈）
師：現(xiàn)在不會認錯了吧？剛才，同學們已經(jīng)認識了老師，現(xiàn)在讓我也來認識認識你們吧！（生自我介紹）
2、同學們喜歡爬山嗎？你爬過哪些山？它給你留下了怎樣的印象？用一個詞語概括一下。
3、（課件出示描寫山的詞語）現(xiàn)在我們來一個記憶力大考驗，老師這里有一些描寫山的詞語，看誰在最短的時間內記住最多的詞？（指名讀、齊讀一遍）
4、交流學生記詞情況。
一、情景導入
1、你對廬山有哪些了解？生介紹課前搜集的廬山的資料。
2、想不想親眼目睹廬山的風采，讓我們跟隨攝像機的鏡頭一起走進美麗的.廬山。（課件播放廬山圖片）剛才我們的廬山之行給你留下了怎樣的印象？
2、廬山是歷史文化名勝，以其美麗壯觀的景色吸引了無數(shù)的文人墨客，為廬山留下了一首首壯美的詩篇。900多年前宋朝大詩人蘇軾花了十多天的時間游覽了廬山，但對廬山的認識還不夠全面，他感受頗深，在廬山西林寺的墻壁上寫下了這樣一首詩。請看大屏幕。（出示課件：西林寺墻壁上的詩）
3、哪位細心的同學知道了這首詩的名字？
師指導學生朗讀題目。（生跟老師一起朗讀課題）
4、理解題目的意思：
題：書寫（書寫在西林寺墻壁上的詩）
帶著你對題目的理解再讀古詩題目。
5、這首詩的作者是——蘇軾，關于蘇軾你了解多少？（課件出示簡介）
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家、書畫家。他的詩、文、書、畫都很專精，是“唐宋八大家”之一。他在詩、詞散文的創(chuàng)作上都有很大的成就，對詞的發(fā)展作出了貢獻，著有《東坡全集》。
6、現(xiàn)在讓我們一起來欣賞這首詩。
7、課件出示古詩范讀
師：讀得怎么樣？老師相信同學們一定也能讀得這么美。
（1）生自由讀。請同學們仔仔細細讀上4遍，前兩遍讀的時候，注意讀準字音，要把詩念得字正腔圓；讀后兩遍的時候，要注意把它念通順，注意詩的停頓。
（2）指名讀，其他同學認真傾聽，一會你們來評價評價。
（3）師生合作讀。讀古詩不僅要讀的準確，還要讀的有節(jié)奏，要讀的有板有眼。生讀前四個字，師讀后三個字。
二、感悟理解
師：詩寫得美同學們讀得更美。但是僅僅會讀還不行，還要會理解。同學們平時是怎樣理解古詩的？
生：交流理解方法。（查字典、結合詩后注釋、查工具書、上網(wǎng)查資料等）
師：俗話說書讀百遍，其義自見。自讀古詩，請同學們用你平時學習古詩的方法自學古詩。
生自學，師巡回指導
師：學好了嗎？誰能說一說，通過自學古詩的前兩句，你都知道了什么？
師：（出示嶺峰的圖片）嶺和峰有什么不同？用一個詞語來形容一下。（嶺：連綿不斷；峰：高聳入云、高高挺立）
（生：作者還從遠處、近處、高處、低處看，看到的景色都不一樣。從“各”字看出都不一樣。）
師：你能想象一下作者從不同的角度會看到廬山怎樣的景色？（師創(chuàng)設情境）
（遠：重巒疊嶂近：危崖險巖從高處俯瞰：深溝幽壑從山下仰望：遮天蔽日）
師：怎樣讀出不一樣的感覺？讀出氣勢，有強弱對比，如遠近高低都是重音，要讀出起伏，遠強一些，近弱一些，高強一些，低弱一些。自由練讀（指名讀前兩句詩）
師：為什么看到的廬山的景色不一樣？答案就在詩中，快讀讀吧！誰知道原因了？
生：只緣身在此山中。
出示詩的后兩句，指名讀。在這一句里有一個字很難寫，誰知道是哪個字？（緣）
指導書寫，理解“緣、不識”的意思。（因為）
誰讀懂了這兩句詩的意思？
你能用上什么關聯(lián)詞嗎？
（生：我們之所以看不清廬山的真面目，是因為自己身在這廬山之中）
師：誰能反過來說一說？
（生：因為我人在這座山中，所以認不清廬山的真面目。）
師：為什么詩人身在此山中反而認不清廬山的真面目呢?
生：因為詩人站在廬山之中，視野受到限制，只能看到廬山的局部，而非廬山的全貌；作者從不同的角度觀察，結果就不同）
師：誰能舉一個類似的例子？（生舉例）盲人摸象、下棋等。教師可結合具體的物品，如橘子、蘋果等讓學生理解從不同的角度看，結果不同。
師：結合我們今天學得這首古詩讓我們知道，要了解一個事物必須怎樣做？
生答：客觀全面的了解事物。
師：明白了這一道理后，想一想，我們應該怎樣正確的評價我們周圍的同學呢？是看他的優(yōu)點呢還是看缺點呢？
生答：優(yōu)缺點全面看。
師：看待別人是這樣，評價自己也是如此，誰愿意試著客觀全面地評價一下自己？
學生自由發(fā)言。
讓別的同學去評價他。
這就是——當局者迷，旁觀者清。
師：只有客觀全面的看待自己和別人，才能取長補短，使自己變得越來越優(yōu)秀。
《題西林壁》這首詩，前兩句讓我們感受到了廬山的雄奇壯觀、千姿百態(tài)，后兩句告訴我們“當局者迷，旁觀者清”的人生哲理。作者為什么要描寫廬山呢？（喜愛）我們應該帶著怎樣的感情讀呢？（喜愛、贊美）下面我們就再一次齊聲朗誦這首古詩
師生齊誦。
三、古詩賞析
師：描寫廬山美景的古詩很多，我從網(wǎng)上查閱到自東晉以來，歌詠廬山的詩詞歌賦就有4000多首，除了這首詩之外，你還知道哪些詩人寫過廬山？
生：我知道李白寫過《望廬山瀑布》
今天老師也帶來了幾首描寫廬山的古詩請大家一起欣賞。出示課件《望廬山五老峰》、《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》
《廬山雪》
望廬山五老峰
李白
廬山東南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，
吾將此地巢云松。
《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》
暮色蒼茫看勁松，
亂云飛渡仍從容。
天生一個仙人洞，
無限風光在險峰。
明代詩人王世懋冒雪上廬山寫下了一首詠雪詩《廬山雪》：
朝日照積雪，廬山白如云。
始知靈境杳，不與眾山群。
樹色空中斷，泉聲天半聞。
千崖冰玉里，何處著匡君
蘇軾《題西林壁》 5
【甲】
登飛來峰 王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
【乙】
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
19、下列對兩首宋詩內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 甲詩緊扣“登”字，詳細講述登山經(jīng)過：乙詩緊扣“題”字，簡略描寫登山所見。
B. 兩詩內容均與“山”有關，甲詩重在突出山高聳之勢，乙詩重在表現(xiàn)山變化之形。
C. 兩詩所寫角度一高一低，但都巧妙蘊含著“境界高低則見識不一樣”的生活哲理。
D. 兩詩感情基調略有差異，甲詩于清醒中含自得之喜，乙詩于清醒中寄寓孤獨之憂。
20、下列對兩首宋詩藝術手法的分析，正確的一項是（ ）（3分）
A. 甲詩側重寫景抒情，乙詩側重詠物寓理。
B. 甲詩側重詠物寓理，乙詩側重寫景抒情。
C. 甲乙兩詩都側重寫景抒情。
D. 甲乙兩詩都側重詠物寓理。
答
19、D王詩表達的是作者對前途充滿信心的.豪情和不畏艱難，勇往直前、無所畏懼的進取精神。因此D項“于清醒中含自得之喜”表述不正確
20、D
蘇軾《題西林壁》 6
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
[譯文] 我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
[出自] 北宋 蘇軾 《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
注釋：
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
西林：即廬山西林寺。
緣：因為。
此山：這座山，指廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
各不同：不相同。
題：書寫；題寫。
登：攀登。
側：從側面看。
識：看清楚。
面目：指廬山的景色。
譯文1：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，
從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，
是因為我人身處在廬山之中。
比喻對事物要從不同的角度去看問題，就可能得出的答案。
也蘊含了：“當局者迷，旁觀者清”的深刻的哲理
譯文2：
從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同角度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”的'意思是：要想掌握、控制事物的全局或者觀看到事物的全貌，必須從事物里鉆出來。作者看不到廬山的真正面貌，是因為它已經(jīng)在山里了。作者也很巧妙地把它的感受化成詩句，供我們來閱讀、領悟。
賞析：
《題西林壁》是蘇軾游觀廬山后的感想，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，用：“當局者迷，旁觀者清”的生活哲理，來告訴讀者要想對事物有全面的認識，就必須站在客觀的立場上。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫了廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會（心中所想）。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述雖是簡明的，但其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾砭涞脑颉?/p>
蘇軾《題西林壁》 7
古詩原文
出自宋代蘇軾的《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
譯文翻譯
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。
注釋解釋
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側：側面。
各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。
真面目：指廬山真實的景色，形狀。
緣：因為；由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
創(chuàng)作背景
蘇軾于公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。
詩文賞析
這是一首詩中有的詩，又是一首詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”一句說的是游人從遠處、近處、高處、低處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時你看到到是起伏連綿的山嶺，有時你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風景。
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的'認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
蘇軾的詩既是人生感悟，也是一種政治體驗。蘇軾自進入仕途后卷入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對主導的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執(zhí)行策略，反而又為舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場不同，結論也不同。事實上，人們都置身局中，置身歷史長河中，都不免陷入當局者迷的困境，應該更客觀地思考問題，得出恰當結論。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
蘇軾《題西林壁》 8
活動目標
感受和想象古詩的意境
有感情地朗讀背誦古詩
活動準備
幻燈片、錄音磁帶
活動過程
一、導入
現(xiàn)在請小朋友看黑板上老師畫的這幅畫，你看到了什么，能講給老師和小朋友聽么?看誰說得又完整又全面而且聲音洪亮。(我看到了綠綠的柳樹，很多高高的山、還有人、云彩)那老師現(xiàn)在問小朋友一個問題：你爬過山嗎?你爬到山頂了?你爬到山頂都看見了哪些東西呢?(樹、草、花、也有好多的山)小朋友說的真好，老師告訴你，畫上的人叫蘇軾，他爬的山名字叫廬山，蘇軾登廬山寫了一首好聽的古詩。你們想聽聽么?
二、學習古詩
1、聽古詩范讀。
2、向小朋友介紹詩的作者、所在朝代、生平及寫作背景。
3、一句一句教小朋友朗讀。指導讀古詩的語氣，要抑揚頓挫，有詩的韻味。
4、小朋友齊讀古詩。
5、指名讀古詩，讀的好的給與鼓勵。
6、指導小朋友看黑板的圖畫背誦古詩。
活動延伸
小朋友，你學會這首詩了么，把它教給你的小弟弟小妹妹好么?背給爸爸媽媽聽好么?
大班語言教案：古詩《望廬山瀑布》
活動目標：
1、樂意欣賞不同體裁的文學作品，在文學活動中積累文學語言。
2、理解古詩內容，在理解的基礎上，學習朗誦古詩。
3、通過朗誦古詩，感受古詩的韻律
活動準備：
1、教學掛圖。
2、磁帶
活動過程：
一、開始部分
回憶中班上學期學習的古詩《題西林壁》，提取幼兒對古詩的經(jīng)驗。
1、教師：我們以前學過一首古詩，是蘇試的《題西林壁》，那首古詩寫的是什么?
2、今天我們也要來學一首寫廬山的古詩，不過不是寫廬山的山，而是寫廬山的水，現(xiàn)在我們來欣賞一下。
二、基本部分
教師出示掛圖，幫助幼兒理解古詩。
1、(出示掛圖)小朋友看，這幅圖畫中你看到了什么?
2、你知道這是什么地方嗎?
3、這是我們江西的廬山，這是廬山的瀑布，你看它好像從天上飛下來一樣，有一首古詩就是描寫廬山的瀑布，我們一起來聽聽。
4、教師完整念古詩，幼兒欣賞。
--師提問：古詩的名字叫什么?(引導幼兒完整的回答古詩的名字叫《望廬山瀑布》。
--師提問：你聽到古詩里念了什么?(引導幼兒大膽的說出自己在古詩中聽到的內容。)
--小朋友，這首古詩你有什么地方不理解的?(引導幼兒說出自己不理解的地方，教師為幼兒一一解釋)。
--教師總結幼兒提問和回答，解釋古詩中用的`比喻的手段，幫助幼兒理解古詩內容。
學念古詩
1、這首古詩是唐代詩人李白寫的，你們想學嗎?
2、幼兒學念古詩，老師大聲的念，小朋友小聲的念。
3、廬山的瀑布，景色好美，這首古詩也寫的很美，我們一起來說說詩人李白的當時的那種心情和意境。
4、當你來到一個景色非常美麗的地方，你會怎樣，心情是什么樣的?
3、我們邊拍手邊念古詩，讀出這首古詩的節(jié)奏。
4、我們的詩人還給這首詩，配上了優(yōu)美的音樂呢?我們一起來聽聽吧。
5、這首詩是描寫廬山的水，廬山除了水很美，山也很美，我們的家鄉(xiāng)是一個山美水美，山清水秀的地方。
三、結束部分
1、復習故事《聰明的烏龜》。
2、小結活動情況下課!
蘇軾《題西林壁》 9
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
注釋：
1.題西林壁——寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
2.橫看——從正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。
3.側——側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。
4.廬山——在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。
5.緣——因為。
賞析：
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的.真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
［作者簡介］
蘇軾（1037-1101），北宋文學家。字子瞻，號東坡居士，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，眉州（今四川眉山縣）人。有《東坡七集》《東坡樂府》等。
他是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理。
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