設計方案

時間：2022-10-09 10:49:25 設計方案我要投稿

有關設計方案范文合集八篇

　　為保障事情或工作順利開展，常常需要提前進行細致的方案準備工作，一份好的方案一定會注重受眾的參與性及互動性。那么優秀的方案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的設計方案8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關設計方案范文合集八篇

設計方案篇1

　　一、活動目的

　　學校環境是學生賴以成長和發展的重要土壤。環境育人又是德育工作的一個重要方面。為了更好發揮學校環境育人的功能，充分展示學生的個性特長，增強學生的創新能力，體現班級文化建設的特色，達到培養學生良班級文化的審美意識和健康的審美情趣的目的。同時，也為了營造良好的學習氛圍。我校決定在全校展開“班級文化墻”的評比活動，從而推動校園的文化建設。

　　二、活動對象

　　全校四至九年級

　　三、比賽時間

　　20xx年12月12日-------20xx年12月18日

　　四、活動準備

　　制作班級通知單、制作評分表（向英負責）

　　五、前期宣傳

　　1、向各班發放活動方案。

　　2、12月12日中午一點（星期一），四至九年級各班派一名代表到向英老師處學習。

　　六、活動要求

　　1、墻的美化-------可以寫班級格言、班級制度、班級計劃、優秀作業、優秀作文或者班級活動圖片等等粘貼在教室內墻上。讓墻面成為一面會說話的鏡子。（活動需要的圖片、卡紙可向向英老師索取）

　　2、講臺、課桌椅、勞動工具擺放整齊，垃圾及時傾倒，天花板無蜘蛛網，燈管無積塵等。

　　3、班級文化要有特色--------可以設制有特色的衛生角、讀書角、學習園地、綠化角或文化長廊（天氣預報、當日新聞等）

　　4、評選當天各班須派人講解本班的文化墻涵義。

　　七、評分標準（100分）

　　1、班級布置主題鮮明（主題內容要求思想健康、具有特色）（20分）

　　2、教室墻面設計以及墻面內容。（40分）

　　4、講解者的表現（表述清楚，語言流暢，聲音洪亮，普通話標準流利。）（20分）

　　5、教室整潔（講臺、課桌椅、勞動工具擺放整齊）（20分）

　　八、活動評比時間

　　20xx年12月18日（星期天夕會時間）

　　九、評比人員

　　肖守德、田正樹、向美軍、向英、王義富、肖輕輕、龔偉、田敏

　　十、獎項設置

　　以班級為單位，根據評比結果設立一等獎、二等獎、三等獎、四等獎。(獲獎的的班級其班主任可獲獎金：100元、80元、60元、40元。)

　　用坪九校團委

　　20xx-12-11

設計方案篇2

　　教學目標

　　1．進一步加深對分數乘、除法應用題的數量關系和內在聯系的認識．明確它們的相同點和不同點．

　　2．掌握分數乘、除法應用題的分析、解答方法．

　　教學重點

　　訓練學生分析分數應用題的數量關系，明確分數乘除法應用題的相同點和不同點．

　　教學難點

　　準確判斷單位1，正確地解答分數應用題．

　　教學步驟

　　一、鋪墊孕伏

　　（一）導入：我們已經學過了三種分數乘、除法應用題（板書：分數乘、除法應用題），請同學們想一想都是哪三種？解答分數乘、除法應用題的關鍵是什么？

　　（二）判斷單位1．

　　1．鵝的只數是鴨的．

　　2．甲的是乙．

　　3．乙是甲的．

　　4．男生人數的相當于女生．

　　5．小齒輪的齒數占大齒輪的．

　　（三）列式計算．

　　1．4是12的幾分之幾？

　　2．12的是多少？

　　3．一個數的是4，求這個數．

　　二、探究新知

　　（一）教學例3第（1）題

　　池塘里有12只鴨和4只鵝，鵝的只數是鴨的幾分之幾？

　　1．讀題并找出已知條件和問題

　　2．提問：應把誰看作單位1？是根據題中哪句話判斷的？

　　3．畫圖．

　　4．列式解答

　　答：鵝的只數是鴨的．

　　（二）教學例3第（2）、（3）題．

　　池塘里有12只鴨，鵝的只數是鴨的．池塘里有多少只鵝？

　　池塘里有4只鵝，正好是鴨的只數的，池塘里有多少只鴨？

　　1．畫圖理解題意

　　2．列式解答

　　3．集體訂正

　　（三）小結

　　這三道題有什么相同點和不同點？解題關鍵是什么？

　　1．結構上

　　相同點：都有3個數量，即鴨的只數，鵝的只數，鵝是鴨的幾分之幾；

　　不同點：已知和未知不一樣．

　　2．解題思路上

　　相同點：都要首先弄清誰作標準，把誰看作單位1；

　　不同點：根據已知、未知的變化，確定不同的解答方法．

　　解題關鍵是：正確分析題中的數量關系，明確誰作單位1．

　　教師：分數乘除法應用題，在結構、解題思路及方法上，既有聯系又有區別．我們在解

　　答這類應用題時，一定要認真正確分析題中的數量關系，準確判斷誰作單位1．這樣才能提高解答分數應用題的能力．

　　三、全課小結

　　這節課我們進一步學習了分數乘、除法應用題，并進行了比較．解答時，要正確地判斷單位1，從而確定解答方法．

　　四、鞏固練習

　　（一）商店運來紅毛衣25包，藍毛衣15包，藍毛衣的包數是紅毛衣的幾分之幾？

　　（二）商店運來紅毛衣25包，運來藍毛衣的包數是紅毛衣的．商店運來藍毛衣多少包？

　　（三）商店運來藍毛衣15包，正好是運來紅毛衣包數的．商店運來紅毛衣多少包？

　　五、課后作業

　　（一）校園里栽了楊樹144棵，栽的松樹的棵數是楊樹的，校園里栽了松樹多少棵？

　　（二）學校買了藍墨水30瓶，紅墨水24瓶．藍墨水是紅墨水的幾倍？

　　（三）農場有小牛40頭，是大牛頭數的．農場有大牛多少頭？

　　六、板書設計

　　分數乘、除法應用題對比

　　1．池塘里有12只鴨和4只鵝，鵝的只數是鴨的幾分之幾？

　　412＝

　　答：鵝的只數是鴨的．

　　2．池塘里有12只鴨，鵝的只數是鴨的．池塘里有多少只鵝？

　　12 ＝4（只）

　　答：池塘里有4只鵝．

　　3．池塘里有4只鵝，正好是鴨的只數的．池塘里有多少只鴨？

　　4 ＝12（只）

　　答：池塘里有12只鴨．

設計方案篇3

　　《畫》是浙教社義務教育課程一年級下冊的一篇課文。課文有一幅經過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以山水相映，鳥語花香的美感。課文以“畫”這個謎底為中心，抓住山水畫的形象特征展開描述，圖文對應，妙趣橫生。在教學本課時，要引導學生通過誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美，激發學生熱愛祖國的語言文字。

　　根據剛入學小學生的認知特點和年段訓練的重點，在教學本課時，要教學生認識11個生字，會寫4個漢字，了解“遠”和“近”、“有”和“無”、“來”和“去”是意思相反的詞，正確流利地朗讀課文、背誦課文、理解課文內容，懂得這首詩講的是一幅山水畫。因此，教學時，可以采取以下步驟：

　　一、誦讀兒歌，激發興趣，導入新課

　　師：同學們，從開學到現在，我們學過不少兒歌，讓我們一起來背誦其中的一首：“兩棵小樹十個杈，不長葉子不開花。能寫會算還會畫，天天干活不說話。”這首兒歌是個謎語，誰知道謎底？今天我們一起來學習一首謎語詩，學完課文，你們一定能猜出謎底。

　　由學生已知的謎語導入新課，激發學生帶著濃厚的興趣去學習課文，同時又為本課猜出謎底作了鋪墊。

　　二、初讀古詩，整體感知，認讀生字

　　1、多媒體。課件映出山水畫，引導學生引導整體觀察圖畫，再由遠到近地觀察，說說圖上畫了些什么。然后教師播放優雅的古典音樂，范讀課文，讓學生很快進入古詩描繪的優美的情境中。

　　2、方法多樣，學習生字。首先，學生自由讀，要求讀準每一個字的字音，遇上不認識的字就請拼音朋友幫忙拼一拼，多讀幾遍。在此基礎上，用同位互讀，抽卡片讀，開火車讀等多種方法鞏固讀音。最后來一個拼字游戲，四人小組合作，用生字卡片在桌上拼出這首詩，比一比，哪個小組又快又好。既鞏固了生字的認讀，又活躍了課堂的氣氛。

　　三、誦讀古詩，展開想象，體會感情

　　這一步是教學的`重點，教師引導學生通過多種形式的讀，多媒體。課件的展示及動作演示等手法去感悟詩的內容，想象詩中描繪的美好畫面，感受畫的美，語言文字的美。

　　1、學生自由讀詩，選擇自己最喜歡的一行多讀幾遍，并讀給同位聽，這里教師把學習的主動權交給學生，學生興趣盎然地讀詩。

　　2、根據學生學習的情況調整教法，學生喜歡讀哪一句，就指導學生讀好哪一句。導讀方法如下：

　　“遠看山有色”，多媒體。課件演示“山‘的分解圖片，師描繪遠山：遠遠看去，一座座青色的山峰連綿起伏，多美呀！誰能把這行詩讀得很美呢？

　　“近聽水無聲”，演示“水”的分解圖片，師述，嘩嘩的流水從山間流出，請一位同學上臺來聽流水的聲音，其他同學把耳朵貼在書上聽一聽，能聽到流水的聲音嗎？為什么？（畫上的水）。那么，這一行該怎么讀呢？

　　“春去花還在”，演示“花”分解圖片，師述，春天到了，百花盛開，現在春天過去了，花怎么還在開放呢？（畫上的花）。誰能把這一句讀好呢？

　　“人來鳥不驚”，演示“鳥”的分解圖片，師述，枝頭上站著一只可愛的小鳥，咱們來跟它打個招呼吧。請一個同學上來，和下面的同學一起說：“嗨，小鳥，你好呀！”哎呀，小鳥不理我們，這是怎么回事呀？（畫上的鳥）。誰會讀這行詩？

　　3、指導學生把整首詩連起來讀好。指名讀，齊讀，看圖讀，引讀。此時，讓學生猜出謎底：畫。引導學生再來欣賞一下這幅美麗的畫，多媒體。課件展示整幅畫，配樂，學生邊看圖邊吟誦，還可請學生上臺來當小詩人表演這首詩。最后熟讀成誦。背誦時指導學生抓住關鍵詞“山、水、花、鳥”來背。

　　四、趣味練習，書寫生字，課外延伸

　　1、找朋友游戲，把“我會說”中的六對反義詞做成頭飾給學生戴上，在“找朋友”的音樂伴奏下，做找朋友的游戲，找到了朋友就用頭飾上的詞說一兩句話。

　　2、指導書寫“人、義、火、文”

　　3、回家請爸爸媽媽猜今天學的謎語，如果猜對了，就畫一幅美麗的山水畫送給他們作為獎勵，并和爸爸媽媽一起找謎語，課間玩謎語竟猜游戲。

設計方案篇4

　　活動目標：

　　1、觀察、理解鯊魚笑笑從找不到朋友，到魚兒們愿意與它交朋友的故事情節，知道真心助人就會擁有朋友。

　　2、能用語言大膽表述對故事畫面的理解。

　　活動過程：

　　一、導人

　　1、圖1(藍色背景)。

　　你們看到過大海嗎?在哪里看到過?大海又是什么樣子的?

　　2、圖2 6(天使魚、刺鲀、海星依次出現，并伴有海浪聲)。

　　瞧!海底有誰?它們長得怎樣?你們記住它們的名字了嗎?

　　(漂亮的魚兒們，伴著朵朵浪花，在大海里搖擺、下潛。讓我們游去海底，和這些漂亮魚兒們大聲打招呼!)

　　3、圖7(鯊魚笑笑)海底世界里還生活著一條個頭很大的鯊魚，它的名字叫笑笑。看，它笑起來我們會感覺怎樣?

　　是呀!笑笑是鯊魚，只要一笑就張開大嘴露出尖尖的牙齒，真令人害怕，所以它一個朋友也沒有。今天，笑笑又來找朋友了，它能在海底找到自己的朋友嗎?

　　二、自主觀察畫面

　　1、圖8、圖9(鯊魚笑笑遇見天使魚的畫面)。

　　鯊魚笑笑找到朋友了嗎?你怎么知道的呢?(鼓勵孩子用自己的經驗詮釋對畫面的理解)

　　幼兒學說“對白”并表現：天使魚嚇得渾身發抖，以最快的速度逃走了。

　　鯊魚笑笑又是怎么做的?(鼓勵幼兒將前后畫面聯系起來理解故事)

　　2、圖10、圖11、圖12(鯊魚笑笑遇見海星，海星逃跑，遇見刺鲀，刺鲀刺傷鯊魚笑笑)。

　　幼兒觀察和表述：鯊魚笑笑看到了海星，特別高興地游過去，展開了微笑大聲說：“嗨!你愿意和我做朋友嗎?”海星也嚇得打著滾飛快地逃跑了。

　　幼兒觀察和表述：鯊魚笑笑看到了刺鲀，特別高興地游過去，展開了微笑大聲說：“嗨!你愿意和我做朋友嗎?”刺純用自己身上的刺向笑笑刺去，飛快地逃走了。

　　幼兒學講“對白”和動作表現。

　　朋友們都離他而去，鯊魚笑笑又會怎樣?(幼兒猜測想象故事情節)

　　3、圖13(鯊魚笑笑失落地流眼淚)觀察驗證：所有的魚兒都跑得遠遠的，不愿意理睬笑笑。這時，鯊魚笑笑開始意識到自己的笑容有多可怕。它嗚嗚地哭了。面對傷心的笑笑，你想對它說什么?

　　4、圖14、圖15(鯊魚笑笑看到魚JL，fII被捕，并伴有音效)。

　　觀察理解：鯊魚笑笑聽了我們的話，又鼓起勇氣重新回到了海底，遠遠地看著魚兒們游戲，突然笑笑覺得有些不對勁，發生了什么事?

　　問題：怎么看出笑笑在船邊轉來轉去?笑笑為什么一直在船邊轉悠?接著笑笑會想什么好辦法?

　　5、圖15(鯊魚對漁夫笑)。

　　問題：笑笑對著漁夫笑，漁夫見了會怎么樣?

　　幼兒分別扮作漁夫和笑笑，做出笑笑張開大嘴漁夫受驚嚇的動作。教師旁白：漁夫嚇得大聲尖叫，雙手一松，重重的漁網落進了海浪里，小魚們都得救了。

　　6、圖16、圖17(魚兒游出來感謝笑笑，笑笑和魚兒們一同游玩)。

　　問題：魚兒們獲救了，它們會對笑笑說什么?

　　從此以后，魚兒們再也不害怕鯊魚笑笑咧著嘴微笑時露出的又白又大的牙齒了。笑笑終于用微笑交到了朋友。

　　三、幼兒完整欣賞故事，并輕聲地跟著老師敘述

　　附故事愛笑的鯊魚

　　根據E英國]露絲·蓋樂薇《愛笑的鯊魚》原著改編

　　在遙遠的、深深的、波濤洶涌的大海里，住著一條名叫笑笑的鯊魚，它是大海里最愛笑、最喜歡交朋友的魚。

　　每天，鯊魚笑笑都能看見漂亮的魚兒們，伴著朵朵浪花，在大海里下潛、搖擺、猛沖。鯊魚笑笑也想跟它們一起游泳。可是，每當笑笑向魚兒們微笑時，它們都會迅速躲開。

　　笑笑問天使魚：“嗨!你愿意和我做朋友嗎?’’天使魚嚇得渾身發抖，以最快的速度逃走了。

　　笑笑問海星：“嗨!你愿意和我做朋友嗎?’’可是海星看見它后，在海底翻著跟頭，像輪子似的拼命地向遠處滾去。

　　笑笑問刺鲀：“嗨!你愿意和我做朋友嗎?’’刺鲀卻把自己吹成了一個大刺球，狠狠地扎了鯊魚笑笑的鼻子一下。

　　笑笑咧著嘴對水母微笑、對章魚微笑、對鯰魚微笑。可是它們都跑了，跑得遠遠的。鯊魚笑笑想：“每個人都害怕我這又大又白的牙齒。”它嗚嗚地哭了起來，再也不喜歡微笑了。

　　嘩啦!嘩啦!魚兒們搖頭擺尾，打著水花，跳著舞蹈。不過這會兒它們的動作要比平常快好多。鯊魚笑笑遠遠地看著，但是總覺有點兒不對勁兒。魚兒們全都被網住了!“救命啊!”魚兒們大叫起來，“鯊魚笑笑快來幫幫我們吧!”

　　鯊魚笑笑繞著漁網轉了一圈又一圈。它能做什么呢?怎么樣才能幫上忙呢?鯊魚笑笑唯一能做的就是“笑”!

　　鯊魚笑笑張大嘴，對著漁夫笑起來：“啊——啊——啊——”漁夫嚇得大聲尖叫，雙手一松，重重的漁網落進了海浪里。漁夫喊道：“饒了我吧，我放了它們”!

　　“奧耶!”魚兒們歡呼起來，“我們得救啦!謝謝你，鯊魚笑笑!”

　　從那以后，在遙遠的、深深的、波濤洶涌的大海里，我們都#I-到：鯊魚笑笑和它的朋友們一起，下潛、猛沖、排水花，當然還有笑！

設計方案篇5

　　例題講解

　　引入問題：有甲乙兩種客車，甲種客車每車能拉30人，乙種客車每車能拉40人，現在有400人要乘車，

　　1、你有哪些乘車方案？

　　2、只租8輛車，能否一次把客人都運送走？

　　問題2;怎樣租車

　　某學校計劃在總費用2300元的限額內，利用汽車送234名學生和6名教師集體外出活動，每輛汽車上至少有1名教師。現有甲、乙兩種大客車，它們的載客量和租金如表：

　　甲種客車乙種客車

　　載客量（單位：人/輛）4530

　　租金（單位：元/輛）400280

　　（1）共需租多少輛汽車？

　　（2）給出最節省費用的租車方案。

　　分析;

　　（1）要保證240名師生有車坐

　　（2）要使每輛汽車上至少要有1名教師

　　根據（1）可知，汽車總數不能小于＿＿＿＿；根據（2）可知，汽車總數不能大于＿＿＿＿。綜合起來可知汽車總數為＿＿＿＿＿。

　　設租用x輛甲種客車，則租車費用y（單位：元）是x的函數，即

　　y=400x+280(6-x)

　　化簡為：y=120x+1680

　　討論：

　　根據問題中的條件，自變量x的取值應有幾種可能？

　　為使240名師生有車坐，x不能小于＿＿＿＿；為使租車費用不超過2300元，X不能超過＿＿＿＿。綜合起來可知x的取值為＿＿＿＿。

　　在考慮上述問題的基礎上，你能得出幾種不同的租車方案？為節省費用應選擇其中的哪種方案？試說明理由。

　　方案一：

　　4兩甲種客車，2兩乙種客車

　　y1=120×4＋1680=2160

　　方案二：

　　5兩甲種客車，1輛乙種客車

設計方案篇6

　　一、說教材

　　《夾竹桃》是一篇文質兼美的散文，從描繪了在萬紫千紅、五彩繽紛的花季里，來體現夾竹桃的可貴韌性，表達了作者對夾竹桃的喜愛之情。

　　教學目標：

　　1、引導學生閱讀課文的一至四自然段，在讀中感悟夾竹桃那“可貴的韌性”。

　　2、借助畫面，感受意境，指導誦讀。

　　本課時的教學設計想體現如下三個理念：

　　二、說教法學法：

　　1、熟讀：閱讀教學的根本目的在于學會閱讀和發展語言，那么，閱讀能力和語言能力獲得的根本憑借和途徑是什么呢？古人告訴我們：最佳也是唯一的辦法就是多讀、熟讀，反復吟誦。也就是說，課文是憑借，閱讀實踐是根本。以課文為憑借，以讀書活動為根本的語文信息的加工內化過程。所以在教學過程中要不斷創設情境，創造機會，采用多種方法讓學生充分讀書，讀而不厭，讀中理解，達到古人說的“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的境界。

　　2、精思：不加咀嚼的朗讀不能讓學生感悟、理解、內化。不啟動思維，不用心體悟，在囫圇吞棗的朗讀中，精彩的詞句浮光掠影般地在學生的大腦中閃過，“食而不知其味”，如此這般，不能消化，談何積淀？學生的語文素質又從何提高？因此“精思”，是多讀中的操作要求。有口無心，呆讀死念，即使讀上千遍，“其義”也未必“自見”。所以教師要引導學生從消極被動的“接受式閱讀”向質疑問難的“探究式閱讀”轉變，鼓勵積極探究，大膽質疑，讀出共性中的個性。

　　3、感悟：我國古代教育家荀子在《勸學》篇中早就認為語文學習的關鍵是感悟自得，教師是指導學生邊讀書邊進入角色，換位思考，設身處地，解讀課文里的語言文字，領會作者的思想感情和寫作思路，然后讓學生聯系自己的生活體驗。從課本中走出來，變成自己的經驗能力。

　　三、說教學過程

　　（一）創設情境，揭示探究主題

　　1、教者打破按課文自然段來教學，而是從第三自然段入手，先欣賞作者由復習以填空形式導入：夾竹桃不是的花，也不是的花，但是對我說來，它卻是最值得最值得的花。我愛上了夾竹桃，因為它有，又能引起我。

　　2、揭示探究主題：夾竹桃不是名貴的花，也不是最美麗的花，為什么對我說來，它卻是最值得留戀最值得回憶的花呢？它有什么樣的韌性，又能引起我哪些幻想呢？

　　（二）自主感悟夾竹桃的韌性

　　1、請同學們快速地看看課文，找找哪一自然段寫的是夾竹桃的韌性？

　　2、請同學們拿起筆，再細細地讀讀這一自然段，看看從哪些句子中能體會到夾竹桃的韌性，把它畫出來。

　　3、同學們的反應真快，一下子都畫好了，老師再給你們提個要求，因為每個同學畫的句子可能不一樣，你畫的他沒畫，他畫的你沒畫，我就要請同學們來進行一次“小老師挑戰大賽”，把你畫的句子解說給沒畫這句句子的同學聽，讓他聽了你的解說會覺得，誒！這句話確實也能體會到它的韌性。愿意接受挑戰嗎？祝你們挑戰成功！

　　[每個小學生都具有爭強好勝的心理特征，都有成功的愿望，希望自己比別人強，希望能得到教師的表揚和同學的認可。這與人們追求至善至美的天性是分不開的。許多情況下，正是由于學生的爭強好勝，才不斷地取得自我發展和自我完善的。因此，教師要注意把競爭意識引進課堂，讓學生在競爭中獲得成功，有一種成就感。成功是兒童心理發展的需要，成功可以提高兒童的學習積極性。采用激勵性的語言，因勢利導，誘發學生積極動腦，拓展思維。]

　　4、學生準備。

　　5、集體交流，隨機出示句子圈畫，朗讀表達對夾竹桃韌性的由衷贊美。板書：無……不……無不穿插理解：一嘟嚕造句訓練：無……不……無不

　　6、齊讀這一自然段表達情感。

　　四、了解引起的幻想及其原因

　　1、請同學們快速地看看課文，找找哪一自然段寫的是夾竹桃引起了作者的幻想？哪位同學愿意把這一自然段讀一讀？其他同學思考夾竹桃引起了作者哪些幻想？

　　2、交流板書：地圖、荇藻、墨竹

　　3、請同學們選擇最感興趣的一個幻想反復地讀讀，在腦袋里放放電影，然后把你喜歡的原因通過朗讀表達出來。[建構主義學習理論認為，意義建構是學習的目的，它要靠學生自覺、主動去完成。同時我們認為，沒有選擇性就沒有主體性和創造性。讓學生自主選擇探究的內容，讓學生自主探究，小組合作交流，再全班進行交流。]

　　4、學生自讀準備。

　　5、匯報展示朗讀。引導評價：聽了他的朗讀，有何感受？

　　6、齊讀介紹三種幻想：我們連起來把三種幻想介紹給客人老師聽，好嗎？

　　7、想象訓練：聽了你們的介紹，老師們都陶醉了，沉浸在幻想之中，覺得還不過癮，想請你們也幻想幾種，讓他們過過癮。（板書：……）[愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切。”英國詩人雪萊也說：“想象是創造力。”可見，培養學生的想象力是培養學生創造力的關鍵。在學生領略了介紹的三種幻想后，不急于罷手，而是讓學生充分發揮想象力，再說說其他的幻想，既培養了學生的想象力，又培養了他們的表達能力。]

　　8、作者的幻想是怎么引起的？交流句子：“我特別喜歡月光下的夾竹桃……可以引起我許多幻想。”唉呀！作者的文學水平太高了，黃老師看不懂，誰愿意結合自己曾看到的這種景象來介紹介紹。（意在理解：葉影參差、花影迷離）你從中還體會到了些什么？（香）你能把它的香讀出來嗎？

　　9、讓我們跟著作者，再一次到月光下的夾竹桃下，進入幻境，好嗎？

　　五、總結

　　激趣引導搜集有關夾竹桃的資料1、通過這堂課的學習，同學們應該完全明白作者愛夾竹桃的原因了吧？誰愿意來說說？2、其實，夾竹桃還有許多值得我們愛的原因呢！看，黃老師就找到了一些？老師還有呢，想看嗎？“有志者不食喈來之食。”意思是說，有志氣的人不吃別人送到嘴邊的食物，想吃自己去獲取。你們有志氣嗎？那還想看嗎？那咱們比比誰搜集得多！[課堂教學應該是一個開放的系統，要努力把學生的注意力、求知欲，引向課外。]

設計方案篇7

　　教學目的

　　1、理解人生四種境界的內涵；

　　2、品味文中含義豐富的語句。

　　教學方法：

　　采取自讀質疑、小組討論和全班共同研究的方法。

　　教學課時：1課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　現代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發閱讀興趣，消除畏難心理）

　　二、簡介作者（略，并讓學生看插圖）

　　三、閱讀課文

　　思考練習一

　　四、研讀課文

　　1、整體把握

　　（1）全文闡述了什么問題？

　　明確：文章論述哲學的任務。（還可以繼續這樣發問：文章為什么不以“哲學的任務”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯系更加緊密，更能吸引讀者，激發閱讀興趣）

　　（2）哲學的任務是什么？（略）

　　（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據什么劃分的？（略）

　　（4）請用自己的話說上四境界的內涵（略）

　　2、關于四境界

　　結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。

　　A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）

　　B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”

　　C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵嗎冰河入夢來。”

　　D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？

　　（這題意在加深學生對四境界內涵的理解）

　　明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句表現了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。

　　3、質疑討論

　　主要有：

　　（1）“我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”——哲學不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”?

　　明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然、社會和思維發展的最一般規律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。

　　（2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”——“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？

　　明確：看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。

　　說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?

　　明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區別的。

　　（4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?

　　明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　　（5）“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”——人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?

　　明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。

　　（6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現實?

　　明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性，促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。”

　　（7）“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?

　　明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發展。

　　（8）“是人現在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?

　　明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”——何謂“超道德價值”?

　　明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　（10）為什么說“道德境界，也是哲學的產物”?研究道德現象、揭示道德本質及其發展規律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學?

　　明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。

　　（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　（12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的?

　　明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。

　　這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。

　　五、小結

　　本文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術語，如話家常，真正是大學者的語言。

　　六、作業布置（略）

　　板書設計（見教師用書）