《千字文》的概述
《千字文》是我國(guó)南北朝時(shí)南梁的周興嗣編寫的一部文化經(jīng)典，至今已經(jīng)有1400多年了。 它是我國(guó)早期的兒童啟蒙讀物，被視為識(shí)字教育的捷徑。下面是關(guān)于《千字文》的概述的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《千字文》原文
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。
云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。
劍號(hào)巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣裳。推位讓國(guó)，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問道，垂拱平章。
愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)。化被草木，賴及萬(wàn)方。
蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。
罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊。景行維賢，克念作圣。
德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。
禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。
資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。
臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。
川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。
篤初誠(chéng)美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。
學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。
外受傅訓(xùn)，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。
孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。
仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。
性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿，逐物意移。
堅(jiān)持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。
背邙面洛，浮渭據(jù)涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。
圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍旁啟，甲帳對(duì)楹。
肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。
右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。既集墳典，亦聚群英。
杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。府羅將相，路俠槐卿。
戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。
世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實(shí)，勒碑刻銘。
盤溪伊尹，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。
桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。
俊義密勿，多士實(shí)寧。晉楚更霸，趙魏困橫。
假途滅虢，踐土?xí)恕：巫窦s法，韓弊煩刑。
起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。
九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。
雁門紫塞，雞田赤誠(chéng)。昆池碣石，鉅野洞庭。
曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。
俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。
孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。
聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。
省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。
兩疏見機(jī)，解組誰(shuí)逼。索居閑處，沉默寂寥。
求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。
渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。
耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣墻。
具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。
親戚故舊，老少異糧。妾御績(jī)紡，侍巾帷房。
紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。
弦歌酒宴，接杯舉殤。矯手頓足，悅豫且康。
嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。
箋牒簡(jiǎn)要，顧答審詳。骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮簫。恬筆倫紙，鈞巧任釣。
釋紛利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。
年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。
指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。
束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。
謂語(yǔ)助者，焉哉乎也。
《千字文》的概述
一篇文章，一夜的功夫，一生的智慧；一千個(gè)字，永恒的書寫，千年的佳話。
《千字文》是中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的啟蒙經(jīng)典，僅用一千個(gè)漢字就勾勒出一幅完整的中國(guó)文化史的輪廓，代表了傳統(tǒng)啟蒙教育的最高水平。《千字文》 語(yǔ)言優(yōu)美，詞藻華麗，幾乎句句引經(jīng)，字字用典。
《千字文》誕生在南北朝時(shí)期，開始的時(shí)候在皇宮中流傳，后來流入民間，從隋朝開始作為鄉(xiāng)塾的通用教材，一直流傳到今天，有一千五百年的歷史了。
歷史上的蒙學(xué)專著有100多種，早一點(diǎn)的，有秦漢時(shí)期的《倉(cāng)頗篇》、《凡將篇》、《急就篇》，晚一點(diǎn)的有清朝的《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等，但流傳最廣，到今天還在使用的大概就屬“三百千”了。清末有一部小說《老殘游記》，里面講到：有一次老殘到書店里閑逛，問伙計(jì)什么書最暢銷。伙計(jì)回答說：“三百千千”。老殘就問了：“什么叫三百千千”？伙計(jì)解釋說：“就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩(shī)》”。這四本書，將識(shí)字、傳授知識(shí)、人品教育與文學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練結(jié)合起來，是一套非常好的蒙學(xué)教材。
隋唐時(shí)期，《千字文》已成為蒙學(xué)教材，到了北宋初期，《百家姓》出現(xiàn)了，也很快成為重要的蒙學(xué)讀本。到南宋末年《三字經(jīng)》出現(xiàn)之后，以“三百千”為基礎(chǔ)的蒙學(xué)教材系統(tǒng)就形成了。直到民國(guó)末期，“三百千”一直都是私塾教育中的基本教材。
用《三百千》啟蒙，是不是內(nèi)容太單一，知識(shí)量也不夠呢？
表面上看起來是如此，但是，如果展開來，開講“三百千”，可不是簡(jiǎn)單的事情。這三部書加起來還不超過3000字，但簡(jiǎn)單中凝聚了深厚的中華文化傳統(tǒng)；扼要之中傳遞了重要的文化信息。不讀不知道，一讀真深?yuàn)W，中文專業(yè)的本科生都不一定讀得懂，因?yàn)樗煤?jiǎn)潔的文字把國(guó)學(xué)“經(jīng)史子集”各部類的知識(shí)揉合在一起，是高度濃縮的中國(guó)文化史。中國(guó)歷史上的語(yǔ)言巨匠、文學(xué)大師，例如魯迅、巴金、矛盾、沈從文、林語(yǔ)堂等，都讀過私塾，而讀過私塾的人，大都是靠《三百千》啟蒙，開始他們求學(xué)生涯的。
《千字文》音韻諧美，讀起來瑯瑯上口，既是一篇四言長(zhǎng)詩(shī)，也是一部袖珍百科知識(shí)全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。清代褚人獲稱贊其“局于有限之文字而能條理貫穿毫無舛錯(cuò)，如舞霓裳于寸木，抽長(zhǎng)緒于亂絲”。
《千字文》是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字編成的韻文，是一部集識(shí)字、習(xí)字為一體的字書。現(xiàn)在讓我們坐下來寫出一個(gè)不重復(fù)的漢字，真不是件容易事。但背過《千字文》的人就小菜一碟了。《千字文》開篇二句話，“天地玄黃，宇宙洪荒”。把人的境界一下子提升了，放眼天地宇宙，審視古今未來。人的心胸和視野開闊了，他人生之路的走向就會(huì)不一樣。
這篇文章，可以說是周興嗣一生智慧的結(jié)晶，《千字文》的字里行間都閃爍著東方智慧的光芒，背后是讀書人的氣質(zhì)和風(fēng)骨。一千個(gè)字里面談了多少東西——孝悌、改過、言語(yǔ)、交友、慕才、念賢、性情，等等，都是修身的道德準(zhǔn)則，故而他的文章能量如此強(qiáng)大且持久，流傳1500年而不衰。
啟蒙教育相當(dāng)重要，所謂“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。每個(gè)孩子都是圣賢種子，關(guān)鍵是如何喚醒他，讓善的種子發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。小孩子像一張白紙，染什么顏色就是什么顏色。啟蒙教育又像電腦的初始化，輸入什么軟件系統(tǒng)非常重要。《千字文》用字雖然不多，內(nèi)容卻涵蓋了天文、地理、自然、歷史、人物掌故、典章制度、道德倫理等諸多方面，可以說是袖珍百科全書，蒙學(xué)經(jīng)典的經(jīng)典。
《千字文》這篇文章是由一千個(gè)不重復(fù)的漢字編綴而成的韻文。有人發(fā)現(xiàn)潔這個(gè)字用了兩次，這是形同，其實(shí)兩次用韻的平仄是不同的，意思也不同，實(shí)際上還是不重復(fù)的字。
漢字發(fā)展到今天已有八萬(wàn)多個(gè)了。記載商朝和商朝以前歷史文化的甲骨文，經(jīng)過考古學(xué)家、文字學(xué)家多年的整理，發(fā)現(xiàn)共有四千余字。其中能夠識(shí)別的有2500多個(gè)，大部分是占卜專用字，日常應(yīng)用的文字僅有一千多個(gè)。商朝有六百多年的歷史，常用字只有一千多個(gè)。當(dāng)然，那時(shí)字少，但從另一側(cè)面說明，能夠駕馭一千個(gè)漢字，已經(jīng)是很了不起了。就算現(xiàn)在讓我們坐下來寫出一個(gè)不重復(fù)的漢字，也不是件容易事。
中國(guó)人自古就把語(yǔ)言和文言分開來，所謂的“文言”就是專門用于寫文章用的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)言受時(shí)間和空間的限制，地域不同、時(shí)間不同，交流用的語(yǔ)言也不同，大概的規(guī)律是每30年至50年一變。但是，通過文言記載下來的文章，卻可以穿越時(shí)間和空間，永遠(yuǎn)流傳下去。
《千字文》的編撰緣起，是梁武帝為教子侄們學(xué)習(xí)書法，又舍不得將王羲之的書法真跡拿出來，才讓殷鐵石勾摹出一千個(gè)王羲之的字，供孩子們臨摹之用。因此，《千字文》先天就與書法臨摹關(guān)系密切。
古今書家，從智永、歐陽(yáng)詢、顏真卿、懷素、米芾、趙佶、趙孟、文徵明，直到于右任、趙樸初、啟功等，都奉《千字文》為學(xué)習(xí)書法的經(jīng)典貼本，僅北宋時(shí)期，皇室收藏的《千字文》就有49種之多。
王羲之是東晉大書法家，被尊為書圣，后人都以臨摹王書為習(xí)字的重要階段。而最能代表王書的名帖就是《蘭亭集序》和智永的'《千字文》。智永禪師是王羲之的七世孫，他潛心研究家傳的書法，因?yàn)橹鼙尽肚ё治摹啡∽酝豸酥淖煮w，所以智永數(shù)十年勤書《千字文》，共寫了800多本，分送浙東一帶的寺院。因?yàn)樯畹猛豸酥畷ǖ恼嬷B，所以到唐太宗時(shí)，智永書寫的《千字文》備受推崇，成為學(xué)習(xí)王羲之書法的范本。
《千字文》被譽(yù)為“天下第一字書”，集識(shí)字、習(xí)字為一書，有傳授百科知識(shí)，進(jìn)行德育教育，這是任何一篇詩(shī)文都難以做到的。
在印刷術(shù)尚未發(fā)明之前，文章的傳播主要依靠口誦與傳抄兩個(gè)途徑。好文章一定是音韻諧美，讀起來瑯瑯上口，才能口傳。其次靠傳抄，手工抄寫是辛勞的，值得一抄的文章除了內(nèi)容要好，文字也得耐看且富于藝術(shù)美。《千字文》的千古流芳，正好符合這兩個(gè)條件。
《千字文》四字一句，二句一韻。全文二百五十句，用了八個(gè)韻。大量運(yùn)用的是開口度較大的平聲韻，讀起來嘹亮而綿長(zhǎng)，間用仄聲韻（包括入聲）的激越與短促，造成悠揚(yáng)與鏗鏘間作的音律之美，形成回旋往復(fù)的交響效果。
歷史上書寫千字文的第一大家是智永。智永禪師是王羲之的后人，陳隋之際的文化名僧，更是當(dāng)時(shí)著名的書法家。他本人練習(xí)書法十分勤奮，據(jù)說他在書寫《千字文》的時(shí)候，專門準(zhǔn)備了一個(gè)大筐，毛筆頭寫禿了就丟進(jìn)筐子里，日子久了，竟堆積了十幾筐。于是就在寺廟的空地上挖了一個(gè)深坑，將這些筆頭掩埋起來，竟如墳冢一樣高，后人稱之為“筆冢”。“退筆成冢”的典故即來源于此。
智永因?yàn)闀鴮憽肚ё治摹仿劽院螅笏麑懽趾皖}匾的人接踵而來，以致永欣寺的門檻都被踏破了，只好用鐵皮將門檻包裹起來，才有“鐵門檻”的典故。
千字文由來
《千字文》是我國(guó)歷史上最著名的兒童文化課本。以后仿效《千字文》，先后又編寫了《百家姓》、《三字經(jīng)》——又稱“三百千”。經(jīng)千百年教學(xué)實(shí)踐，在諸多啟蒙書中唯有“三百千”最為普及和最受歡迎。
《千字文》。是南北朝朝代周興嗣編纂的，已有1400多年歷史。其編纂經(jīng)過頗為有趣。據(jù)唐李綽《尚憶故實(shí)》記載，梁武帝命令殷鐵石在王羲之的書法中拓出一千個(gè)不重復(fù)的字，供給諸王臨摹。當(dāng)把一千個(gè)字拓出以后，梁武帝又覺得“每字片紙，雜亂無序”，遂命令他的文學(xué)侍從周興嗣，將這一千個(gè)字編綴成合轍押韻并有意義的文句。周興嗣“一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白”；可見作者為編寫這篇千古絕妙章，花費(fèi)了多大的心思！
《千字文》，構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢(shì)雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，以對(duì)仗工整，瑯瑯上口，韻語(yǔ)，敘述了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識(shí)，以及作人處事的道理，其知識(shí)性與藝術(shù)性，確實(shí)堪稱雙絕。
歷代著名書法家如懷素、歐陽(yáng)詢、趙佶、趙孟、文徵明等，競(jìng)相書寫《千字文》，作為習(xí)字范本，從而更加提高了它的聲名。不僅在國(guó)內(nèi)風(fēng)行，而且遠(yuǎn)播海外。在日本、朝鮮等國(guó)廣為流傳，影響甚大。
千字文作者
《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個(gè)不重復(fù)的字，但卻有相當(dāng)?shù)闹R(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。毛澤東就很看重《千字文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖。
據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。
鐘繇，三國(guó)時(shí)期的書法家。法國(guó)人伯希和著《千字文考》（見一九二五年《通報(bào)》二十四卷），根據(jù)敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》在西晉末年戰(zhàn)亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過近代書法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時(shí)何曾有千文之說？字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺(tái)（李建中，北宋書法家———引者）腳手，而妄標(biāo)鐘、王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其謬乎！”這里的結(jié)論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無由臨寫之。
自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許人？何以要編寫《千字文》？
周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識(shí)和稱譽(yù)，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻(xiàn)中也有周本《千字文》。關(guān)于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實(shí)》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當(dāng)年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復(fù)的一千個(gè)字，供皇子們學(xué)書用的。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個(gè)晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構(gòu)，知識(shí)豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學(xué)教科書。
在《千字文》初行的時(shí)代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓(xùn)》、《幼訓(xùn)》、《字統(tǒng)》等等。歷史排沙而簡(jiǎn)金，《字訓(xùn)》等湮沒無聞，獨(dú)《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。
【《千字文》的概述】相關(guān)文章：
元曲概述12-06
《左傳》概述07-30
《詩(shī)經(jīng)》概述12-05
千字文07-30
中華禮儀的概述04-21
西餐禮儀概述04-24
現(xiàn)代禮儀概述02-20
《田徑概述》說課稿11-04
李清照的基本概述11-22