江蘇省南通第一中學(xué) 陶曉躍
《衛(wèi)風(fēng)氓》是《詩(shī)經(jīng)》中極為重要的敘事詩(shī)篇，全詩(shī)借助于女主人公對(duì)既往情愛(ài)生活經(jīng)歷的自訴，從而彰顯出當(dāng)時(shí)社會(huì)的影子。《氓》作為一首對(duì)后人極具影響力的詩(shī)作，評(píng)述甚多，就詩(shī)中的女主人公形象的理解，也是眾說(shuō)紛紜。如果我們不囿于前人之說(shuō)，不拘泥于“教參”，仔細(xì)品讀文本本身，我們對(duì)詩(shī)中的這樣一個(gè)古代女性的形象，就可能會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
《氓》，是依據(jù)人物命運(yùn)發(fā)展的順序，次第展示出女主人公不同生活時(shí)期的形象的，因此，這一形象的特征絕非如“教參”所云，是什么“勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、溫柔”，它呈現(xiàn)在讀者眼前的，更多的是這一形象特征的復(fù)雜性。這一復(fù)雜性又主要凸現(xiàn)在女主人公三個(gè)不同的生活場(chǎng)景中。
一、戀愛(ài)時(shí)的情深意切
詩(shī)的開(kāi)篇即直接切入當(dāng)年女主人公的戀情生活，至于這一情緣，是源于少時(shí)的青梅竹馬，還是成年后的一見(jiàn)鐘情，詩(shī)中無(wú)法明證。但這并不重要，重要的是在某一個(gè)時(shí)間段里，兩個(gè)年輕的男女戀愛(ài)了，他們彼此的心中有了那份難舍的牽掛。于是，便有了“蚩蚩”的“氓”，借“抱布貿(mào)絲”實(shí)“來(lái)即我謀”。氓，顯然不是一個(gè)富有者，他沒(méi)錢(qián)請(qǐng)來(lái)“良媒”，只能只身帶著美麗的憧憬走近心儀的姑娘。無(wú)疑，這樣的走近，帶有某種戲劇的意味，也頗有些許的浪漫情調(diào)。這樣的意味，這樣的情調(diào)，激起姑娘砰然的心跳也就是一種必然。
“送子涉淇，至于頓丘”，女主人公情義綿綿地送著自己的情郎，一直送過(guò)了悠悠的淇水，依舊依依不舍。于是，也就有了以心相許的承諾，以秋為期的約定。氓的身影在云水之間，淡化了，消失了，卻長(zhǎng)駐在了女主人公內(nèi)心深處最為柔軟的地方。當(dāng)這樣的情意變得更為幽遠(yuǎn)而深長(zhǎng)時(shí)，自然也就被推向了一種極致：那就是“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”，“泣涕漣漣”的傷懷凄楚和“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”，“載笑載言”的由衷歡欣。這便是熱戀中少女情懷最為逼真的寫(xiě)照。清人方玉潤(rùn)對(duì)這一段如此評(píng)說(shuō)：“不見(jiàn)則憂(yōu)，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容己者，女殆癡于情者耳。”一個(gè)“癡”字，點(diǎn)出的正是其情之深其意之切。
二、婚變中的委屈求全
其實(shí)，女主人公的委屈求全，在她戀愛(ài)時(shí)就已初見(jiàn)端倪。當(dāng)氓“來(lái)即我謀”時(shí)，其潛在的含義非常明了，即想帶著心儀的姑娘一道回去，女主人公只是出于“子無(wú)良媒”的考慮，才沒(méi)有與之相隨；當(dāng)氓大失所望，其“怒”溢于言表時(shí)，女主人公更是依依送別，百般勸慰，指秋為期。或許，這一切就已為他們的以后的婚姻生活罩上一層不祥之云。
如果說(shuō)“桑之未落，其葉沃若”時(shí)，氓對(duì)女主人公還算是有情有義的話(huà)，那么，隨著時(shí)光的流逝，氓原先的那種情義漸次淡化，“桑之落矣，其黃而隕”也正是氓情感退色的一種形象化的表述。面對(duì)這樣的變化，女主人公以自己最大的“忍”，來(lái)謀求家的“全”。雖然詩(shī)中的敘事是片段的，情節(jié)也是不完整的，可是我們還是可以從詩(shī)中感受到女主人公的那種“忍”性。“自我徂爾，三歲食貧”，這是述她她自己多年為氓婦的貧寒；“三歲為婦，靡室勞矣”，這是說(shuō)自己恪守婦道勤儉持家品性，“夙興夜寐，靡有朝矣”這是表她自己為改變家貧所作出的巨大犧牲。一切的一切，都是為了一個(gè)“家”。可她又換回了什么呢？是氓的不屑，氓的“暴矣”，乃至氓的遺棄。這是多么的不公平呀！
心中的委屈有萬(wàn)般，可回到了娘家，這萬(wàn)般的委屈還得自己噎著。“兄弟不知”，他們不知道“女也不爽”，他們也不知道“士貳其行”，他們只是一味地笑話(huà)她被棄后的羞辱。為了能在娘家暫得一方棲身之地，女主人公還得忍氣吞聲，她唯一能做得只能是“靜言思之，躬自悼矣”。失去了“家”的女人還能怎樣呢？
三、被棄后的傷情無(wú)奈
當(dāng)然，在女主人公的內(nèi)心深處，對(duì)這樣的一個(gè)既成事實(shí)的失敗婚姻一直沒(méi)有放棄過(guò)，她以她的方式幻想著一種永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的可能。“總角之宴，言笑晏晏”便是她內(nèi)心深處的一種理想，她希望能夠回歸到那種天真浪漫而又無(wú)邪的過(guò)去，那里有兩小無(wú)猜，那里有卿卿我我，那里有海誓山盟，正所謂的情到深處總為情誤。可是，現(xiàn)實(shí)總是將理想的境界涂抹得面目全非，氓的“不思其反”使得她永遠(yuǎn)只能滯留在傷情的彼岸。
傷情之余，唯有人生的大無(wú)奈了：“反是不思，亦已焉哉！”其意思明白無(wú)誤，即就是你既然違背了當(dāng)初的誓詞，再不懷想一點(diǎn)點(diǎn)的舊情，那我也就只好罷了。然而，雖說(shuō)罷了，又怎一個(gè)“已”字了得？清人牛運(yùn)震以為：“末章將始末情事通身打摺一番，無(wú)情不集，無(wú)筆不轉(zhuǎn)，繚繞惝恍，摧心動(dòng)魄，古騷怨詩(shī)之絕調(diào)也”，可謂中的之詞。
而“教參”卻以為，詩(shī)的結(jié)語(yǔ)“反是不思，亦已焉哉！”顯現(xiàn)出的是女主人公的“悔恨多于哀傷，決絕而不留戀”，并以此斷言，女主人公的性格特點(diǎn)為“清醒、剛烈”。如果說(shuō)“清醒”指的是女主人公已意識(shí)到自己婚姻悲劇的無(wú)可挽回，就此，還勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去的話(huà)，那么“剛烈”就完全是一種無(wú)中生有的臆斷了。
縱上所述，《氓》一詩(shī)的女主人公真實(shí)的形象也就躍然紙上，其特點(diǎn)也已明了清晰。
此外，能夠佐證這一形象特征的還有詩(shī)中作為背景貫穿始終的淇水。“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛(ài)時(shí)，兩情依依的甜美；“淇水湯湯，濺車(chē)帷裳”，這是婚變后形單影只的凄楚；而“淇則有岸，隰則有泮”，更是被棄后撕心裂肺的哭訴了。同一條河，映襯出的是不同處境中同一人物的不同心境，這也為人物形象特征的復(fù)雜性作出了有力的詮釋。而這一切的一切，又都緊緊扣住了詩(shī)中的那句詩(shī)--“女之耽兮，不可說(shuō)也”。
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