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現(xiàn)代家具設(shè)計中傳統(tǒng)家具元素的應(yīng)用論文
摘要：隨著現(xiàn)代化社會的迅速發(fā)展，科技的日新月異，全球化浪潮達(dá)到了前所未有的高度，世界各地之間的文化正在逐漸形成融合，當(dāng)前社會的發(fā)展，使各國之間在文化上的交流更為便捷。因此我國在接收外來文化沖擊的同時，能否能保證自身優(yōu)良傳統(tǒng)文化不被同化是至關(guān)重要的。下面我們從我國現(xiàn)代家具設(shè)計中來討論一下傳統(tǒng)家具元素的重要意義。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具元素；現(xiàn)代家具設(shè)計；應(yīng)用
自從我國加入世貿(mào)組織后，各國之間的文化大批量的涌入我國，尤其是家具市場，其他國家的家具占據(jù)了我國大量市場，而我國在面對如此具有競爭力的家具市場時，如何設(shè)計好現(xiàn)代家具從而引起國人的注意是非常重要的。本文主旨就是來講述在現(xiàn)代化的家具設(shè)計過程中，融入傳統(tǒng)家具元素的家具所產(chǎn)生的效果。
一、中國傳統(tǒng)文化元素及現(xiàn)代家具設(shè)計特征
在我國古代主要以孔子和老子等學(xué)者的儒家思想構(gòu)成我國的主要傳統(tǒng)思想文化，他們兩位的哲學(xué)理論直接影響了中華民族思想特性，中國傳統(tǒng)文化在我國發(fā)展的各方各面上都有一定的建樹，不論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即使是技術(shù)領(lǐng)域也有我國傳統(tǒng)文化的涉足。首先，我們先來了解一下中國傳統(tǒng)文化思想及其在現(xiàn)代家具設(shè)計中的特征。
1.中國傳統(tǒng)文化及思想
在中國傳統(tǒng)文化中，主要是以老子的“道法自然”及孔子的“以人為本”的哲學(xué)理論，他們二者的理論大致構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的總方向。首先，老子所提出的“道法自然”對我國傳統(tǒng)的美學(xué)研究以及藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域都具有重要意義。道家強(qiáng)調(diào)世間萬物都有其自己的特性，并不會以人的意志為主，為人的意志而有所改變，在道家看來，世間萬物都有自己發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律，不因別的因素而有所改變。順其自然作為道家無為的本質(zhì)，講求的是對事物本身保持其獨(dú)特的屬性，這種觀點(diǎn)，在現(xiàn)代化社會的發(fā)展中，對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要意義。在日新月異的當(dāng)前社會，道家的思想不僅對于生態(tài)環(huán)境具有重要意義，在現(xiàn)代家具設(shè)計過程中，也具有重要作用。其次，就是孔子提出的“以人為本”的哲學(xué)理論，“以人為本”的思想強(qiáng)調(diào)人的重要性，這也是儒家提倡誠信為善、待人友好的一大特點(diǎn)。“以人為本”的思想發(fā)展至今也就是人性化的設(shè)計，在家具設(shè)計過程中，人性化設(shè)計是至關(guān)重要的，能否設(shè)計出符合人體美學(xué)的家具是評判設(shè)計師水平高低的重要因素。在我國傳統(tǒng)家具中，其設(shè)計以簡便大方為主，傳統(tǒng)家具設(shè)計過程中，充分的運(yùn)用到了“以人為本”的理想，在對靠背進(jìn)行設(shè)計過程中，將其設(shè)計成“S”型不僅僅能夠使人們在使用的過程中更為舒適，而且在一定程度上也將藝術(shù)美學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，傳統(tǒng)家具設(shè)計在椅子的尺寸和造型的設(shè)計過程中，設(shè)計師對人體構(gòu)造進(jìn)行深刻的研究，所創(chuàng)造的家具完全符合人體比例，在靠背的角度和高度，座椅的高度方面都做了精確的計算，最終能夠設(shè)計出如此精細(xì)的家具。這種細(xì)致入微的設(shè)計過程，可以說將“以人為本”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念做的淋漓盡致，尤其是明代的家具設(shè)計，達(dá)到了傳統(tǒng)家具設(shè)計的最高峰，不僅對當(dāng)時的文化具有一定影響，對現(xiàn)代的家具設(shè)計也起到了重要作用。
2.中國傳統(tǒng)家具常用的裝飾元素
在中華民族上下五千年的發(fā)展歷史上，文化在一定意義上構(gòu)成了社會發(fā)展的重要元素，中國的漢字作為世界上博大精深的文化之一，在傳統(tǒng)家具設(shè)計的裝飾過程中，具有重要意義。不難看出，我們經(jīng)常可以看到一些古代的家具上經(jīng)常會出現(xiàn)一些具有吉祥意義的文字，這些文字是在經(jīng)過書法加工后，對家具起到了一定的裝飾作用。在傳統(tǒng)思想的熏陶下，最為常見的幾個裝飾家具的字是“福、壽、喜”等，福字自古至今都受到人們的追捧，從節(jié)日到具體的物件，人們希望將每一個物件都刻上福字，以期能有一個好的兆頭，“福”經(jīng)過了多年的演化已經(jīng)成為了一種設(shè)計元素，完全可以不經(jīng)任何加工直接將其設(shè)計進(jìn)現(xiàn)代化的家具中。而“壽”字在我國傳統(tǒng)文化中也象征著長壽的意思，在一定意義上與“福”具有相同的含義，“壽”在字體上變化多端，從古代的青銅器到現(xiàn)代的座椅都有它的身影。“喜”字則意義深刻，不僅僅在字面上具有歡快、開心的意思，它所代表的吉祥的圖案我們經(jīng)常也能在傳統(tǒng)家具中看到，比如喜鵲等，體現(xiàn)出“道喜”的觀念。提到了傳統(tǒng)文化最常用的裝飾元素就不得不說神話動物裝飾了，而在神話動物中最為受到我國傳統(tǒng)人們追捧的便是龍，龍作為我國圖騰性圖案，彰顯著我國人民的創(chuàng)造力，在傳統(tǒng)家具的設(shè)計中，也常常能看到龍的存在，從帝王將相時代的只有至高無上的皇帝才能使用的具有龍圖騰的家具逐漸到后來的大戶人家也能使用龍圖騰的家具最后到日常百姓也能使用龍圖騰的家具，龍圖騰的存在可以說具有悠久歷史，龍在傳統(tǒng)家具的裝飾過程中，能將家具的氣質(zhì)提升一個檔次，使家具具有生動流動的特點(diǎn)，龍圖騰在家具裝飾過程中藝術(shù)效果可謂極佳。傳統(tǒng)家具設(shè)計對植物的應(yīng)用也是非常廣泛的，梅花不僅僅在傳統(tǒng)家具設(shè)計中被設(shè)計師青睞，在古代的詩人也對此情有獨(dú)鐘，梅花作為不畏嚴(yán)寒的象征，常常被設(shè)計師作為圖案設(shè)計在家具中。而竹子象征著的堅韌挺拔的性格也承載了多重的民俗意向和特征，在傳統(tǒng)家具中衣櫥上雕刻最多的就是竹，也是人們希望能有一個“節(jié)節(jié)升高”的期盼。
3.現(xiàn)代家具設(shè)計特征
我們對傳統(tǒng)家具有了一定了解后，下面我們來探討一下現(xiàn)代家具設(shè)計中家具的一些特點(diǎn)。首先，不同于傳統(tǒng)的家具設(shè)計，現(xiàn)代家具設(shè)計中的用料多樣化，相比于傳統(tǒng)的木質(zhì)家具，現(xiàn)代家具還有金屬家具、玻璃家具、塑料家具等等，隨著科技的不斷發(fā)展，不同用料的家具也有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，金屬家具在使用過程中過于笨重，但是在使用過程中較為安全，牢固，極少擔(dān)心家具在短時間內(nèi)報廢的情況；而玻璃家具在美觀上則更勝一籌，但是在使用過程中極易破碎，容易造成一定的損失；塑料家具作為一種新型材料具有良好的絕緣性、耐腐蝕性，在加工過程中也較為方便，價格便宜。但塑料家具在回收過程中可能會造成環(huán)境污染而且回收較為麻煩。其次，相比于傳統(tǒng)的家具生產(chǎn)過程，現(xiàn)代化的生產(chǎn)過程要更為先進(jìn)，在現(xiàn)代化科技的幫助下，我們可以實現(xiàn)在較短的時間內(nèi)達(dá)到大規(guī)模、大批量的進(jìn)行家具生產(chǎn)，這種工廠化的生產(chǎn)方式在一定程度上可以實現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，但也缺少了家具獨(dú)特的特性，沒有了傳統(tǒng)人工的制作過程，家具更少了一絲靈性。在家具的現(xiàn)代化設(shè)計中，家具的組裝技術(shù)也達(dá)到了新的高度，不僅僅減少了重復(fù)勞動力的數(shù)量，而且也提升了現(xiàn)代家具的質(zhì)量水準(zhǔn)。
二、傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計中的具體應(yīng)用
上面我們主要講述了我國傳統(tǒng)文化究竟是什么以及傳統(tǒng)家具設(shè)計的特征和現(xiàn)代化家具設(shè)計的特點(diǎn)。可以看出的是，在傳統(tǒng)家具設(shè)計過程中，設(shè)計師必定在設(shè)計時會融入傳統(tǒng)文化元素，尤其是人性化的設(shè)計理念充分體現(xiàn)了“以人為本”的哲學(xué)理論。下面，我們就主要來探討一下究竟在現(xiàn)代化的家具設(shè)計中，傳統(tǒng)家具元素對其的影響。
1.人文精神在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)家具元素應(yīng)用于現(xiàn)代化的家具設(shè)計的過程其實是對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和傳播，首先從我國的傳統(tǒng)文化中可以看出，“以人為本”的哲學(xué)理念是我國社會發(fā)展的核心，人性化設(shè)計、家具設(shè)計符合人們情感這些都是對“以人為本”的哲學(xué)理念的突出表現(xiàn)，在滿足人們舒適的同時，家具的設(shè)計還需要做到一定的美觀特性，這樣才能滿足人們在視覺上的觀賞感。在現(xiàn)代化家具設(shè)計方面，其中以家具材料更能體現(xiàn)人人平等的社會特性，在家具的裝飾用料方面，現(xiàn)代化的家具設(shè)計人人平等、人與自然和諧相處的精神。在現(xiàn)代化家具發(fā)展的過程中，堅持以人為本的人性化設(shè)計理念，不僅僅是我國發(fā)展的必然要求，而且也是當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中庸精神作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)的家具設(shè)計過程中，應(yīng)用的非常廣泛，從座椅的左右對稱到家具裝飾以中軸線為主實現(xiàn)對稱，都能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化中中庸之道的精神，這種文化精神指引著我們踏實做人、沉穩(wěn)做事，然而隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，全球化浪潮逐漸席卷世界，現(xiàn)代化的家具設(shè)計仿佛漸漸被人們所遺忘，而大多朝向西方設(shè)計理念，這種中庸之道的設(shè)計理念不應(yīng)被我們遺忘，現(xiàn)代化家具設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分將中庸之道的文化融入到家具中去，即使無法做到傳統(tǒng)的完全對稱效果，也可以利用現(xiàn)代化技術(shù)對這種對稱美進(jìn)行提煉、改進(jìn)，在一定程度上做到與傳統(tǒng)對稱美異曲同工之處，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來。在我國傳統(tǒng)家具設(shè)計中，設(shè)計師也非常注重天人合一的哲學(xué)理念，在設(shè)計過程中，注重人與自然和諧相處的，這種理念在傳統(tǒng)家具設(shè)計中尤其是圖案和裝飾的設(shè)計中具有非常好的詮釋，比如在傳統(tǒng)家具圖案和紋理的選擇上，設(shè)計師常常會選用與自然相關(guān)的圖案進(jìn)行家具的設(shè)計。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計過程中，天人合一的設(shè)計理念不僅僅體現(xiàn)在圖案和裝飾的設(shè)計過程中，在用料和造型上也都將天人合一的理念發(fā)揮了出來，在用料上采用鋼材作為家具的材料提高了家具的使用壽命，而且制作成本也相對比較低廉，這種材料的家具在家中也給人以和諧、歡快。
2.傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用
我國傳統(tǒng)家具在造型方面多種多樣，形態(tài)優(yōu)美，將中國特色發(fā)揮的淋漓盡致，家具作為一種文化的寄托，能夠體現(xiàn)出時代的特色，反映當(dāng)代人們的生活起居和習(xí)性，從古代至今，隨著科技的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，人們生活方式的逐漸轉(zhuǎn)變，家具作為人們生活起居的一部分，也需要符合現(xiàn)代化的發(fā)展，而傳統(tǒng)家具設(shè)計的理念被現(xiàn)代化家具設(shè)計所吸收的主要是物質(zhì)生活和精神需求兩個方面，現(xiàn)代化家具設(shè)計關(guān)注重構(gòu)、融合等。重構(gòu)是指在現(xiàn)代化的發(fā)展過程和審美觀念的情況下，以傳統(tǒng)家具設(shè)計理念為基礎(chǔ)，在家具設(shè)計的造型上、裝飾上進(jìn)行簡化、創(chuàng)新，在現(xiàn)代化的設(shè)計過程中融入傳統(tǒng)的家具設(shè)計元素。在家具設(shè)計給人以全新的視覺體驗的同時，還需要達(dá)到簡約中不失時尚的效果，在現(xiàn)代化設(shè)計過程中省略繁瑣，追求圖案的局部細(xì)節(jié)等特點(diǎn)。我國的傳統(tǒng)家具設(shè)計文化由不同的文化融合而來，不僅僅包括由孔子提出的“以人為本”的哲學(xué)理念，而且也包含由老子提出的“道法自然”的哲學(xué)理念，將這些不同的哲學(xué)理念進(jìn)行有機(jī)的融合，在此基礎(chǔ)上，將其進(jìn)行創(chuàng)新改造，形成優(yōu)良的傳統(tǒng)家具設(shè)計理念。隨著當(dāng)前現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展，各國之間文化的交流越來越頻繁，在各國之間文化交流的過程中，我們會潛移默化的受到外國文化的影響和沖擊，在現(xiàn)代化的家具設(shè)計過程中，我們需要做的就是與國外優(yōu)秀文化相融合，吸收西方優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出既有我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包含西方優(yōu)秀文化的家具，我國傳統(tǒng)文化多種多樣，而現(xiàn)代化家具設(shè)計也追求多樣化，在家具設(shè)計過程中達(dá)到融合我國傳統(tǒng)文化以及外國優(yōu)秀文化對我國現(xiàn)代化家具設(shè)計具有深遠(yuǎn)重要的影響。在傳統(tǒng)家具設(shè)計過程中，設(shè)計師也充分的詮釋了“借鑒”的理念，比如在傳統(tǒng)家具設(shè)計中，設(shè)計師借鑒藝術(shù)造型元素，將中國結(jié)中的藝術(shù)造型充分的運(yùn)用到了家具設(shè)計中，從而體現(xiàn)出平安、幸福的精神。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計過程中，我們也需要充分利用并借鑒其他學(xué)科或西方國家優(yōu)良傳統(tǒng)，將其應(yīng)用于我國現(xiàn)代化家具設(shè)計中，既體現(xiàn)出我國的民族特色，又符合現(xiàn)代化發(fā)展的理念特征。
3.傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展的同時，在傳統(tǒng)家具的裝飾和紋理上，也在不斷的更新，在不同的歷史時期、歷史背景之下，傳統(tǒng)家具的裝飾和紋理具有不同的特色，通過對傳統(tǒng)家具紋理和裝飾的判斷，基本可以看出當(dāng)時人們生活起居的特點(diǎn)，裝飾和紋理不僅僅體現(xiàn)了家具的美觀功效，而且也體現(xiàn)了人文故事和自然風(fēng)景等特點(diǎn)。由于裝飾和紋理的這一特性，隨著社會的不斷進(jìn)步，當(dāng)代科技的逐步發(fā)達(dá)，人們可以在裝飾和紋理上達(dá)到更高的層次，在傳統(tǒng)技術(shù)無法做到的情況下，現(xiàn)代科技能夠?qū)⒓揖邎D案紋理的設(shè)計做的更為精致完美，對于在紋理和裝飾的精細(xì)設(shè)計在一定意義上也是繼承了我國優(yōu)良的傳統(tǒng)裝飾元素。我國傳統(tǒng)家具設(shè)計中，榫卯結(jié)構(gòu)在歷史的長河中具有悠久的發(fā)展史，它的變化多端、種類多種多樣得到了傳統(tǒng)設(shè)計師的青睞，在歷史的發(fā)展中一直占有舉足輕重的地位，榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展對我國現(xiàn)代化家具設(shè)計具有重要意義，其層次感和觀賞性影響著現(xiàn)代化家具設(shè)計理念。榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用得當(dāng)也能充分發(fā)揮出設(shè)計師的設(shè)計水平，因此在現(xiàn)代化的家具設(shè)計中，榫卯結(jié)構(gòu)也依然吸引著不少設(shè)計師的眼球。
三、結(jié)語
在現(xiàn)代化的家具設(shè)計中，傳統(tǒng)家具元素對其有著舉足輕重的影響，我國在傳統(tǒng)家具設(shè)計理念中，充分體現(xiàn)出了“天人合一”“以人為本”“道法自然”的哲學(xué)理念，傳統(tǒng)家具設(shè)計對這三者的理念進(jìn)行有機(jī)融合后所形成的對家具在結(jié)構(gòu)和造型上的認(rèn)識，對我國現(xiàn)代化的家具設(shè)計有著非同尋常的意義。我國的現(xiàn)代化家具設(shè)計理念應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)家具設(shè)計理念為基礎(chǔ)，在全球化發(fā)展迅速的當(dāng)今社會，充分吸收西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其不斷進(jìn)行融合，開創(chuàng)出具有特色的現(xiàn)代化家具設(shè)計。設(shè)計師也應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，最終讓我國現(xiàn)代化家具設(shè)計能夠在國際上占有一席之地，在國際領(lǐng)域大放光彩。
參考文獻(xiàn)：
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