北魏貨幣使用研究論文
[摘要]北魏時期，商品交換雖處于低迷狀態(tài)，但“錢貨無所周流”并非事實。此時不僅有金屬貨幣的流通，而且有谷、帛等實物貨幣的廣泛使用，牛馬等牲畜也曾發(fā)揮交換中介的作用。此時國家對貨幣管理職能雖然低下，但也有一些明顯的干預(yù)活動。
[關(guān)鍵詞]北魏；貨幣；貨幣比價；貨幣制度
《魏書·甄琛傳》：“今偽弊相承，仍崇關(guān)廛之稅；大魏恢博，唯受谷帛之輸。”是史家常愛引用的一句話。魏晉南北朝四百年間，戰(zhàn)禍相尋，政局動蕩。商品經(jīng)濟(jì)受到了很大影響。特別是北方，少數(shù)民族樸素的經(jīng)濟(jì)思想也有消極的影響。可以說商品交換處于低迷狀態(tài)，但《魏書·食貨志》中，“魏初至于太和，錢貨無所周流”的說法，并不是事實。同書第六十卷《韓顯宗傳》里就記述了北魏初年的商品交換活動：
仰惟太祖道武皇帝創(chuàng)基拔亂，日不暇給，然猶分別士庶，不令雜居，伎作屠沽，各有攸處。但不謾科禁，賣買任情。販貴易賤，鐠居混雜。
即使宮廷也有商品交換活動存在。《南齊書·魏虜傳》記載：“妃妾住皆土屋，婢使千余人，織綾錦販賣，酤酒，養(yǎng)豬羊，牧牛馬，種菜逐利。”民間，特別是大官僚更是廣泛地進(jìn)行著商業(yè)活動。
在流通領(lǐng)域里金屬貨幣有消退的跡象，但代之而起的是谷帛等實物貨幣，它們作為流通手段在北魏時期是十分活躍的。
一、金屬貨幣的使用
北魏是在遷洛后的太和十九年(495)才第一次鑄造錢幣，先后鑄造的有太和五銖、永平五銖和永安五銖三種銅錢，形狀完全模仿五銖，但鑄造水平都很低。
特別是太和五銖，從留存下來的情況看，大小不一，重量不均，從三公分到四公分不等，而且銅質(zhì)低劣。比起同時期南朝的太貨六銖來，技術(shù)上有明顯的差距。可見北方久不鑄幣，鑄造技術(shù)已經(jīng)生疏了。
《魏書·食貨志》載，太和十九年(495)，孝文帝
“詔京師及渚州鎮(zhèn)皆通行之”。并且百官的俸祿也將絹額折合成銅錢來支付。
但是，太和五銖只是北魏王朝鑄錢的開始，并不是說太和十九年前，北魏就沒有使用錢。《魏書·食貨志》中“魏初至于太和，錢貨無所周流”的說法是不確切的。拓跋人起于代北，游牧為生，對錢陌生。但他們統(tǒng)治下的廣大漢人和其他久居漢地的少數(shù)民族早有用錢的習(xí)慣。
雖然曹丕曾下令：“罷五銖錢，使百姓以谷帛為市”。[1](P87)但不久曹魏就恢復(fù)了用錢。并且繼續(xù)鑄錢。此后在北方，前涼張氏、石勒、苻堅、赫連勃勃都有鑄錢。
《魏書·食貨志》載：“世祖即位，開拓四海，以五方之民各有其性，故修其教不改其俗，齊其政不易其宜，納其方貢以充倉廩，收其貨物以實庫藏，又于歲時取鳥獸之登于俎用者，以韌膳府。”面對廣大的新占領(lǐng)土，北魏并沒有強(qiáng)行劃一，而是各依其性，保持人們原有的生活方式。就是說原有的貨幣仍然在繼續(xù)流通。
《魏書·食貨志》載徐州刺史在延昌二年(513)，啟奏“求行土錢”，“旨聽權(quán)依舊用”。就是說以前這個地方是使用“土錢”的．當(dāng)時的一些數(shù)學(xué)著作里反映了不少北魏初年的一些貨物價格，可以讓我們了解到當(dāng)時錢的使用情況。
北魏前期的《張丘建算經(jīng)》載：
今有雞翁一直錢五，雞母一直錢三，雞雛三直錢一。[2](P43)
今有甲乙丙三人共出一千八百錢，買車一量，……賣得錢一千五百。[2](P36)
今有車五乘行道三十里，雇錢一百四十五。[2](P34)
《孫子算經(jīng)》，纂人無考，大概是十六國后期，北魏前期的作品，反映了此間貨物價格：
今有錦一匹，直錢一萬八千，問丈、尺、寸各直幾何?答曰：丈，四千五百錢．尺，四百五十錢，寸，四十五錢．[2](P21)
《五曹算經(jīng)》，甄鸞著，雖是北周作品，但也有不少是反映北魏初年情況的；
今有錦一匹直錢八貫文。問一丈、一尺、一寸各直幾何?答曰：一丈，二貫文．一尺，二百丈，一寸，二十丈。[2](P12)今有絲一兩，直錢五丈。……今有絲九兩，得絹一匹。……今有絲九兩，得絹一匹。……今有貴絲一兩直錢五十六文。賤絲一兩直線四十二文。[2](P15)凡五文買梨三枚。[2](P9)
《魏書》也有所反映，《食貨志》：
天安皇興間(46—470)，歲頻大旱，絹匹千錢。
可見錢使用的范圍十分廣泛。不僅買賣貨物，還可雇人。但主要是流通于民間。在太和前，沒有官府支付使用錢的記載。而且在算經(jīng)里，它作為一般等價物的特性是當(dāng)然的。
太和以后，錢的使用隨著政府的介入而更加普遍。但是使用情況并不理想。一方面是自然經(jīng)濟(jì)仍居主導(dǎo)地位，另一方面也是因為錢幣質(zhì)量低劣。而且“民多私鑄．稍就小薄，價用彌賤”。[3](P2865)
就太和五銖的使用情況來看，熙乎初，元澄曾上書說：“雖利于京邑之肆，而不入徐、揚(yáng)之市”。北魏徐州，治彭城．但無揚(yáng)州。這里通指北魏南部地區(qū)，是從南朝奪取未久，可能還在使用南朝的錢。不僅從南朝奪取的地方不使用太和五銖，其他地方也多未用．以至“專貿(mào)于京邑，不行于天下”。[3](P2864)
這也就使北魏治下的錢幣使用情況特別混亂。“土貨既殊，貿(mào)鬻亦異，便于荊郢之邦者，則礙于兗豫之域”。[3](P2863)各區(qū)域都使用著不同時期留下來的錢，不僅有曹魏、前涼張氏、石勒、苻堅、赫連勃勃的鑄錢。漢代的一些鑄錢也還在使用。還有“土錢”的說法。元澄的上書里說：“諸古錢方俗所便用者，雖有大小之異，并得通行。貴賤之差，自依鄉(xiāng)價。”[3](P2863)正是由于使用時間久遠(yuǎn)，各地區(qū)的錢在使用過程中也逐漸形成了一些比價。但無論怎樣．幣制的混亂限制了各地區(qū)商品的正常流通。
為了統(tǒng)一貨幣，北魏也曾禁止使用不依準(zhǔn)式的錢。但是效果并不理想．永乎三年(510)的詔書說：“不行之錢，雖有常禁，其先用之處，權(quán)可聽行，至年末悉令斷之。”(3)(P2863)人民還是習(xí)慣使用舊錢。《魏書·食貨志》上說：“或止用古錢，不行新鑄。”而且各地“或鑄或否”。于是，“太和及新鑄五銖(指永平五銖)并古錢內(nèi)外全好者，不限大小，悉聽行之”。“諸方之錢，通用京師”。
早期，因為政府鑄錢有限，于是“民有欲鑄，聽就鑄之”。[3](P2863)使錢的質(zhì)量沒有任何保障。《魏書·高崇附子道穆傳》記載：“在市銅價，八十一文得
銅一斤。私造薄錢，斤余二百。”到后來嚴(yán)禁私鑄才提上議事日程。
貴金屬貨幣也有使用，但更多作為財富儲藏。《洛陽伽藍(lán)記》記富室劉寶“產(chǎn)匹銅山，家藏金穴”．
黃金是有實際比價的。《孫子算經(jīng)》：“今有黃金一斤，直錢一十萬，問兩直幾何?六千二百五十錢。”[2](P21)
賞賜和進(jìn)貢也多用黃金的《魏書·車伊洛傳》記載：“以金一百斤獻(xiàn)。”還有罪犯的贖金，《魏書·刑罰志》記載昭成建國二年就規(guī)定：”當(dāng)死者，聽其家獻(xiàn)金馬以贖。”
金銀一般用作較大數(shù)額的貨幣表示。
二、谷帛貨幣的使用
錢雖有使用，但并不廣泛，在自然經(jīng)濟(jì)條件下．實物貨幣始終居于主導(dǎo)地位。“當(dāng)兩種以上的貨幣同時并存時，實際只有一種貨幣能最終發(fā)揮價值尺度的職能，其他貨幣只有與這種主要貨幣相比較而確立價值比例關(guān)系后，才能當(dāng)作價值尺度”。[4](P231)在北魏，布帛代替錢成為貨幣價值尺度職能的物質(zhì)承擔(dān)者。
太和十九年(495)北魏開始鑄造自己的錢，規(guī)定其價值的就是絹：“絹匹為錢二百”。[3](P2863)《齊民要術(shù)》里說種良田一頃“歲收絹三百匹”。趙柔在路上撿到金珠，描述價值用的就是縑。《北史·趙柔傳》：“柔嘗在路，得人所遺金珠一貫，價直數(shù)百縑。”
絹帛直接作為貨幣在市場上廣泛使用。《北史·趙柔傳》：“有人遺柔鏵數(shù)百枚者，柔與子善明鬻之市。有人從柔買，柔索絹二十匹．有商人知其賤，與柔三十匹。”《魏書·高祖紀(jì)》記載孝文帝的班祿詔里有“均預(yù)調(diào)為二匹之賦，即兼商用”之語。可見政府征收絹帛也有出于商業(yè)目的的。韓麒麟在給孝文帝的《時務(wù)策》里描述平城“谷帛罄于府庫，寶貨盈于市里”。[3](P1333)
絹帛的使用范圍十分廣泛，包括賞賜(《魏書·咸陽王禧傳》、賑濟(jì)(《魏書·高祖紀(jì)》)、納稅(《魏書·食貨志》)、軍餉(《魏書·薛野豬附子薛虎子傳》)、罰款(《魏書·刑罰志》)、購買糧食(《魏書·李彪傳》、《魏書·薛野豬附子薛虎子傳》)、耕牛(《魏書·薛野豬附子虎子傳》)、農(nóng)具(《魏書·趙柔傳》)、支付喪葬費用(《魏書·石祖興傳》、《魏書·抱嶷傳》、《魏書·畢眾敬傳》)、抄寫經(jīng)文(《魏書·劉芳傳》)贖身(《魏書·張讜傳》)、建造佛寺(《魏書·陸俟傳附陸跋傳》)、儲藏(《南齊書·魏虜傳》)、買地(《齊民要術(shù)·種葵篇》)等，而且在太和鑄錢以后還在大量使用。可以說，在整個北魏時代，絹帛一直起著貨幣的作用，確實是一種“貨幣商品”。這種絹帛作為貨幣使用的現(xiàn)象一直延續(xù)到盛唐，唐代的貨幣使用被稱為錢帛兼行。
谷在魏晉南北朝時期也曾作為貨幣使用。一般“谷帛”連稱。但“谷”的使用范圍和絹帛有所區(qū)別。我們知道貨物價值有高低之分，同一類貨物也有品質(zhì)之別。這就規(guī)定了充當(dāng)流通媒介的貨幣也要有不同的數(shù)額表示，就像我們今天人民幣有一角二角一元二元直至一百元，更高的還可以用支票支付一樣，谷帛也各自擔(dān)負(fù)著一定的流通職能。
谷帛等實物之所以能成為貨幣商品，是因為它們有普遍存在的使用價值。絹帛一旦“尺寸分裂”，就失去了使用價值，也就隨之失去了作為貨幣的價值基礎(chǔ)。《通典·食貨典》：“若谷帛為市，非獨提挈斷裂之弊，且難乎銖兩分之用。”而與絹帛相比，谷正好有可以分割稱量的便利，于是它也就更多擔(dān)負(fù)起了民間小額支付的職能。
《張丘建算經(jīng)》：
今有清酒一斗直粟十斗。醑酒一斗直粟三斗。今有粟三斛，得酒五斗。[2](P23)
前面所舉絹帛的使用基本都是大額支付，而買酒這種小額交換就不適宜用絹帛了，最好的解決辦法就是用谷粟之類的實物了。正因為民間小額支付，史籍所反映的并不充分。在官員的賞賜和雇傭上也有用谷支付的。如《張丘建算經(jīng)》：
今有客歲作，要與粟一百五十斛。[2](P38)
今有三人．四日客作，得麥五斛。今有七人，一月日客作，問得麥幾何?答曰：八十七斛五斗。[2](P42)
《魏書·薛野豬附子薛虎子傳》記載：
時州鎮(zhèn)戍兵，資絹自隨，不入公庫，任其私用，常苦饑寒。虎子上表曰：”…………竊惟在縝之兵，不減數(shù)萬，資糧之絹，人十二匹，即自隨身，用度無準(zhǔn)，未及代下，不免饑寒。……若以兵絹市牛，分減戍卒，計其牛數(shù)，足得萬頭．興力公田，必當(dāng)大獲粟稻。一歲之中，且給官食，半兵耘植，余兵尚重，且耕且守，不妨悍邊。一年之收。過于十倍之絹；暫時之耕，足充數(shù)載之食。于后兵資，唯在內(nèi)庫，五稔之后，谷帛俱溢。”
軍餉本來是用絹帛支付的，但士兵用起來不方便。于是，薛虎子提出了一個把絹帛轉(zhuǎn)換成谷物的辦法。士兵最后得到的是用谷物支付的軍餉，既可以食用。又可以用于小額交換。
但要注意谷帛作為貨幣使用有過程性。谷帛作為農(nóng)業(yè)文明的主要產(chǎn)品在中國長期扮演著重要角色。而起自游牧的拓跋人早期對谷帛是相對生疏的，甚至到了拓跋燾時，還在說：“國人本著羊皮褲，何用綿帛。”[5]（P3948）
隨著對中原廣大農(nóng)業(yè)區(qū)的占領(lǐng)，北魏不但從敵國的府庫掠奪了大量谷帛，也繼承了各政權(quán)原有的剝削方式，開始征收田租戶調(diào)。谷帛也就開始大量進(jìn)入北魏國家和拓跋權(quán)貴的庫房。成為可以廣泛流通的貨幣商品。特別是均田制實行以后，夫耕婦織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到了鞏固和推廣，為谷帛作為廣泛流通的貨幣商品提供了基礎(chǔ)和條件。這也是造成均田制下的唐代雖經(jīng)濟(jì)繁盛，但始終擺脫不了實物貨幣的尷尬局面的重要原因。
①《北史·房謨傳》記載河南諸州官價也是娟一匹錢三百。
三、牛馬作為交換中介的使用
牛馬羊等牲畜是可以作為實物貨幣使用的.，這在馬克思的《資本論》里就有反映。也當(dāng)然會成為逐水草而居，畜牧狩獵為生的拓跋人的交換中介。拓跋人夸耀財富時說：“云中川自東山至西河二百里，北山至南山百有余里，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川。”[3]（P610）在早期他們對外征戰(zhàn)的俘獲品、賞賜臣下多以畜產(chǎn)為單位。稅收也有征收牲畜稅的。《通典》里就記載了一筆用狗買人的交易：“大狗一頭，買一生口。”[6]（P5051）
畜牧業(yè)在北魏是很發(fā)達(dá)的。不但國家和拓跋權(quán)貴擁有大規(guī)模的牧場，人民也有大量從事個體牧業(yè)的。牲畜作為交換中介，有著廣泛的社會基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
在與南朝的互市中，北魏主要是拿馬匹去交換自己所需要的物資。南朝人就認(rèn)為“互市之利在得馬”。但馬匹作為重要的戰(zhàn)略資源，在交易中，北魏是有所保留的，南朝“得彼下駟，千匹以上，尚不足言，況所得之?dāng)?shù)，裁不十百邪”。[7](P1959)但作為商品貨幣，牲畜有著天生的缺陷。除了不便分割外，它還有一個更大的問題：不便儲藏。在薩繆爾森著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，生動地描述了塞利小姐唱歌獲得了3頭豬．而又無法消費出去，只好用水果去喂豬的無奈。[8](P434)牲畜是需要喂養(yǎng)的，儲存它需要不斷消費。所以它只能作為商品之間的交換中介，而不能成為貨幣商品。
四、幾種貨幣之間的比價
在論述實物貨幣時，我們必須注意到它們在很多時候是作為商品而存在的。但它們作為貨幣的價值是以商品價格為基礎(chǔ)的。我們在分析貨幣比價時，不能忽視其作為商品的價格。
(一)絹帛
北魏初期，絹帛得之不易，十分貴重。連許謙還到國庫中盜取。[3](P611)到后來隨著統(tǒng)治區(qū)向農(nóng)業(yè)區(qū)不斷擴(kuò)展，絹帛的價格也呈下降趨勢。
《魏書·食貨志》記載天安皇興年間《466—470》，歲頻大旱，絹匹千錢。到太和十九年(495)，鑄行太和五銖，匹為錢二百。到永安二年(529)鑄永安五銖，官價雖仍是錢二百，但“私市者猶三百”。①[3]（P2866）《張丘建算經(jīng)》記載，北魏后期，“絹匹價三貫八百七十文，絹每匹三貫五百文。絹每匹當(dāng)錢四貫三百六十六文”。“上錦一匹，直絹九匹，中錦一匹，直絹七匹，下錦一匹，直絹四匹”。
(二)谷
糧食作物是人類生存的基本保障，北魏時由于戰(zhàn)亂的關(guān)系，農(nóng)業(yè)遭到了嚴(yán)重破壞。軍糧有時也只能以桑樹果實對付。神瑞二年(415)的大饑荒，乎城無法應(yīng)付災(zāi)情，只能“分民詣山東三州食”。[3]（P808）即使到了后期，一有戰(zhàn)亂，糧食價格馬上受到影響。《魏書·崔挺傳》記載，孝莊初，“郡經(jīng)葛榮離亂之后，民戶喪亡，六畜無遺，斗粟乃至數(shù)縑”。《魏書·略陽氐呂光傳附纂從弟隆傳》：“沮渠蒙遜、禿發(fā)傉檀頻來攻擊，河西之民，不得農(nóng)植，谷價涌貴．斗直錢五千文。”而《齊民要術(shù)》里記載的應(yīng)該是正常時期的比價：春種“一畝，收十石，都邑糶賣，石堪一匹絹。”
錢的質(zhì)量也影響著比價。《魏書·楊椿傳》記載孝莊人都時(529)，“所用錢，人多私鑄。稍就薄小，乃至風(fēng)飄水浮，米斗幾直一千”。
收成的好壞也自然會影響糧食貨幣的比價。《魏書·韓麒麟傳》：“今秋京都遇旱，谷價踴貴。”《齊民要術(shù)》中也有不少反映。
(三)牲畜
牲畜比價的變化沒有多少記載可以推敲。但《北史·邢巒傳》記載北齊時的一條材料可作參考：“舊格制：生兩口男者，賞羊五口，不然則絹十匹。”所謂“舊格制”應(yīng)該指北魏。
拓跋燾時期(423—452)，北魏武功極盛，從各地?fù)寠Z回來的各種物質(zhì)涌人平城，物價大跌。牲畜尤其厲害。《魏書·高車傳》：“國家馬及牛、羊，遂至于賤，氈皮委積。”
五、北魏政府對貨幣使用的干涉
魏晉南北朝時期，戰(zhàn)禍連綿，社會動蕩，商品經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受挫．國家對貨幣的管理力度下降。特別是北魏政府相對落后，在貨幣管理上大多被動。早期基本沒有什么貨幣制度。到太和十九年(495)北魏鑄錢后，才開始積極介入貨幣使用。
太和鑄幣后，雖有禁令，市場上基本還是新舊混雜，政府只有聽之任之。更為混亂的是貨幣在使用上表現(xiàn)出的地域分割性。
因為久不鑄錢，流通貨幣明顯不足，政府就鼓勵私人鑄錢，崔亮還建議廣開銅礦鑄錢以收“治利”。但私人鑄錢多為劣質(zhì)，所謂“雞眼”、“镮鑿”，層出不窮。惡幣驅(qū)逐良幣，致使貨幣流通極為混亂。
孝莊帝時，開始嚴(yán)禁盜鑄，并改鑄“永安五銖”。永安五銖，1斤銅只鑄76文，使私鑄者無利可圖。但利之所在，盜鑄彌眾，貨幣混亂的局面并沒有改善。
北魏政府還采用措施平衡錢的比價。《魏書·食貨志》記載：“官欲貴錢，乃出藏絹，分遣使人于二市(洛陽大市、四通市)賣之。絹匹止錢二百”。但
效果不顯，“私市者猶三百”。于是，不法之徒，拿錢向政府買絹獲利。
到高氏專權(quán)時期更為混亂。《隋書·食貨志》載；“遷鄴已后，百姓私鑄，體制漸別，遂各以為名。有雍州青赤，梁州生厚、緊錢、吉錢，河陽生澀、天柱、赤牽之稱。冀州之北，錢皆不行，交貿(mào)者皆以絹布。”
北魏當(dāng)局還曾設(shè)想鑄小錢來充實國庫。《魏書·高崇傳》：“征稅既煩，千金日費。資儲漸耗，財用將竭。……別鑄小錢可以富益。”但并沒有實現(xiàn)，如果實現(xiàn)，將會造成更大混亂。
在征稅方面，也曾在錢帛之間選擇時價較高的。《北史·房漠傳》記載：“魏朝以河南諸州鄉(xiāng)俗，絹濫，退絹一匹，征錢三百。”但“人庶苦之”，只好“錢絹兩受”。
在絹帛使用上，政府也作過統(tǒng)一的質(zhì)量和尺寸規(guī)定，對于“不中常式”者進(jìn)行打擊，以保證商品流通的正常進(jìn)行。
還有出于外交目的對市場進(jìn)行干預(yù)的情況，這在《魏書·李安吐傳》里就有反映：
國家有江南使至．多出覆內(nèi)珍物，令都下富室好客服者貨之，令使任情交易，使至金玉肆問價，(劉)纘曰：“北方金玉大賤，當(dāng)是山川所出?”(李)安世曰：“圣朝不貴金玉，所以賤同瓦礫。又皇上德通神明，山不愛寶，故無川無金，無山無玉，”纘初將大市，得安世言，慚而罷。
總之，北魏在貨幣管理上一直沒有有效措施改變貨幣使用上的混亂局面。
[參考文獻(xiàn)]
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