艾森伯格親社會(huì)道德理論及其對(duì)道德教育的啟示論文
論文摘要:艾森伯格的親社會(huì)道德理論是在批判科爾伯格道德發(fā)展研究方法的基拙上提出的，該理論認(rèn)為，一個(gè)人做出道德判斷的實(shí)質(zhì)就是在滿足自己的愿望、需要與滿足他人的愿望、需要之間做出選擇。在此基礎(chǔ)上，她提出了兒童親社會(huì)道德判斷發(fā)展的五階段理論，并啟示我們?cè)谝院蟮牡赖陆逃^(guò)程中，要采用與學(xué)生實(shí)際緊密聯(lián)系的道德教育內(nèi)容;采用情境教學(xué)，針對(duì)不同情境采用不同的教學(xué)策略。
論文關(guān)鍵詞:艾森伯格 道德發(fā)展階段理論 道德教育
親社會(huì)行為(prosocialbehavior)泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為，主要包括合作、分享、助人、捐獻(xiàn)、謙讓、安慰、同情等。親社會(huì)行為作為一種非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象，與人的道德發(fā)展有密切的關(guān)系，西方心理學(xué)界對(duì)親社會(huì)行為廣泛、深人的研究?jī)H有幾十年的歷史。其中，把親社會(huì)行為納人道德理論水平上的當(dāng)屬美國(guó)兒童心理學(xué)家南希·艾森伯格(NancyEisenber.)她在廣泛吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己多年的研究，提出一套具有普遍適用性的親社會(huì)道德理論模式。
一、艾森伯格的親社會(huì)道德理論
艾森伯格是美國(guó)當(dāng)前較有影響的兒童心理學(xué)家，她的親社會(huì)道德理論是在批判科爾伯格的研究方法和研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己多年的實(shí)驗(yàn)研究得出的。她認(rèn)為，科爾伯格在研究道德推理時(shí)所用的兩難故事在內(nèi)容上只涉及到法律、權(quán)威或正規(guī)的責(zé)任等問(wèn)題，只涉及到兒童道德推理的禁令取向方面，而未涉及到與兒童生活有密切關(guān)系的其他推理方面。為了彌補(bǔ)這一不足，她設(shè)計(jì)了不同于科爾伯格的親社會(huì)兩難情境，以此來(lái)描述兒童的道德判斷發(fā)展。她認(rèn)為道德發(fā)展是一個(gè)從自我到他人的發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)規(guī)范會(huì)一步步內(nèi)化為個(gè)體自身的價(jià)值觀、責(zé)任感，以及自身的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。該理論除了關(guān)注兒童認(rèn)知發(fā)展水平對(duì)道德發(fā)展水平的影響因素以外，還涉及到道德情感以及個(gè)體人格因素對(duì)兒童做出親社會(huì)行為的影響。在她的理論中，親社會(huì)行為和個(gè)人的有關(guān)能力之間存在著相互強(qiáng)化的關(guān)系。親社會(huì)行為的發(fā)生有利于個(gè)體有關(guān)能力(如助人的特定技能、自我效能感、自我調(diào)節(jié)技能、有效策略的知識(shí)、人際間問(wèn)題解決能力等)的增強(qiáng)。而個(gè)體有關(guān)能力的增強(qiáng)又進(jìn)一步強(qiáng)化了個(gè)體親社會(huì)行為的發(fā)生。
艾森伯格認(rèn)為親社會(huì)行為產(chǎn)生的第一步應(yīng)該是對(duì)他人需要的注意。艾森伯格理論的前兩個(gè)階段就揭示了一個(gè)兒童對(duì)他人注意的發(fā)展過(guò)程，其中處于階段一的兒童會(huì)根據(jù)個(gè)人的得失、未來(lái)的需要，或者是否喜歡他人而決定是否去幫助他人。處于階段二的兒童開始關(guān)注他人的需要，當(dāng)自己的需要與他人的需要發(fā)生矛盾時(shí)，開始對(duì)他人的需要表示出很少的關(guān)注。艾氏認(rèn)為影響兒童對(duì)他人注意的因素主要有個(gè)體因素(受社會(huì)文化歷史和社會(huì)一認(rèn)知發(fā)展水平的制約)及個(gè)體對(duì)周圍環(huán)境的解釋(特定情境特征的影響和個(gè)體因素的影響)兩個(gè)方面。在這兩個(gè)時(shí)期，在對(duì)兒童社會(huì)一認(rèn)知水平教育的過(guò)程中，良好的環(huán)境、故事熏陶、榜樣的設(shè)立是必不可少的。因此，此時(shí)兒童的道德教育應(yīng)該注重在故事中對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，讓他們初步掌握簡(jiǎn)單的道德規(guī)范和行為習(xí)慣。
艾森伯格認(rèn)為，處于第三階段的兒童，正處于道德意圖發(fā)展的初始階段，在分析助人與否的理由時(shí)，涉及到的往往是好人和壞人、善行和惡行的定型印象、他人的贊揚(yáng)和許可等。影響該階段道德發(fā)展的因素主要有道德情感、認(rèn)知因素和人格因素等。
艾森伯格的第四、五階段主要涉及到內(nèi)疚感、責(zé)任感等道德情感及其內(nèi)化的道德規(guī)范對(duì)親社會(huì)行為產(chǎn)生的影響。如她的第四階段認(rèn)為，兒童在做出道德判斷時(shí)開始關(guān)注與行為后果相關(guān)聯(lián)的內(nèi)疚或其他情緒體驗(yàn)，初步涉及到對(duì)道德規(guī)范的關(guān)注。叫就是說(shuō)艾氏認(rèn)為兒童在形成一定的道德情感及其對(duì)道德事件的情緒體驗(yàn)之后，才開始關(guān)注社會(huì)道德規(guī)范。第五個(gè)階段認(rèn)為，兒童做出道德判斷時(shí)主要依據(jù)內(nèi)化的價(jià)值觀、責(zé)任、規(guī)范以及改善社會(huì)狀況的愿望。艾氏認(rèn)為，社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為兒童的價(jià)值觀和責(zé)任感以后，兒童才能真正地自覺遵守社會(huì)規(guī)范，并努力改善社會(huì)不良道德狀況的愿望。從以上論述中能夠看出，艾氏是從道德主體自身親社會(huì)的發(fā)展角度去描述的，從艾氏的理論中我們能得到更多的具體的道德教育辦法。
二、對(duì)我國(guó)當(dāng)前道德教育的啟示
結(jié)合艾森伯格的親社會(huì)道德理論，并參照兒童發(fā)展的年齡階段特點(diǎn)，我們能夠?qū)ξ覈?guó)當(dāng)前的兒童道德教育的內(nèi)容和方法方面提出一此設(shè)想，以便更好地實(shí)現(xiàn)我國(guó)道德教育的任務(wù)。
(一)學(xué)齡前階段(0-5歲)
受思維發(fā)育的影響，該階段兒童并不能理解各種道德規(guī)范的含義，因此，單純的道德規(guī)范講解在該階段是行不通的，此階段的主要任務(wù)是各種簡(jiǎn)單的道德習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)思維和社會(huì)一認(rèn)知發(fā)展水平，我們又能把此階段分為1-3歲和3-5歲兩個(gè)時(shí)段。在1-3歲時(shí)，兒童處于人生第一個(gè)叛逆期.在此時(shí)期，他們常常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立精神，他們喜歡自己獨(dú)立完成事情，不喜歡有別人干預(yù)。因此，在這個(gè)階段，家長(zhǎng)應(yīng)該給他們充分的自由，給他們提供更多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。在德育方面，主要表現(xiàn)為因勢(shì)利導(dǎo)，讓孩子幫忙做一些力所能及的活.如讓他們幫忙拿東西、關(guān)燈等;有客人時(shí)了。還可以讓他們幫忙搬凳，拿水果，學(xué)著去招待客人。但一定要注意，在這個(gè)時(shí)期孩子獨(dú)介活動(dòng)時(shí)的安個(gè)問(wèn)題。在3-5歲時(shí)，孩子表現(xiàn)出對(duì)所有東西的好奇，他們喜歡問(wèn)問(wèn)題，喜歡探究、鉆研。因此，這個(gè)時(shí)期，可以給孩子講解一些簡(jiǎn)單的道德故事，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)他們掌握一些基本的道德行為規(guī)范。鼓勵(lì)他們與同伴玩耍，同歸同伴間的相互影響，培養(yǎng)他們的角色采擇能力和初步的社會(huì)認(rèn)同感。
(二)小學(xué)階段(6歲一11歲)
該階段又有分為6-9歲和10--11歲兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是小學(xué)低年級(jí)階段，該階段的兒童認(rèn)為受到別人認(rèn)同的行為就是好的行為，他們的目標(biāo)就是自己被別人看成是好人，因此，在這個(gè)階段，①要注意給孩子充分的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們接觸各種不同的道德情境，如通過(guò)講道德故事，解決故事中主人公所遇到的困難引導(dǎo)他們看富有教育意義的電視節(jié)目或電影，適時(shí)適當(dāng)引導(dǎo)，培養(yǎng)他們關(guān)心他人，愛護(hù)他人的情感。②老師和家長(zhǎng)還要注意培養(yǎng)孩子的自尊心和自信心，要相信他們，給他們充分展示自己的機(jī)會(huì).幫助他們找到自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展它們的愛好。讓他們逐步樹立自信。并在此基礎(chǔ)上，逐步鍛煉道德意志。③要與孩建立一種相互信任的平等關(guān)系，給孩子充分的自由、讓他們充分表達(dá)自己的思想，到小學(xué)高年級(jí)階段，應(yīng)該幫助孩子注意良好人際關(guān)系的培養(yǎng)，讓他們參加不同的活動(dòng)，盡量跟不同的人接觸，在他們自己的小圈子尋求認(rèn)可。這有助于他們以后的道德發(fā)展。
(三)中學(xué)階段(12歲一18歲)
該階段的孩子處于人生的第二個(gè)危險(xiǎn)期，也是人生發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期，在這個(gè)階段，他們性格叛逆、多疑、喜歡獨(dú)立、冒險(xiǎn)。家長(zhǎng)和教師的孩子在這個(gè)階段一定要注意多加引導(dǎo),要理解他們，信任他們。多與他們進(jìn)行情感上的交流，交流時(shí)切忌強(qiáng)制灌輸思想，不給孩子申辯的`機(jī)會(huì)。給他們更多的獨(dú)立實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們能夠自由地去表現(xiàn)自己，以培養(yǎng)他們多方面的興趣。同時(shí)，結(jié)合獨(dú)生子女為主的中小學(xué)生極少參加生產(chǎn)勞動(dòng)和缺少社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的狀況，可以因時(shí)、因地制宜地組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如可以設(shè)立“學(xué)生自我服務(wù)崗”，讓學(xué)生參加兩操、清潔區(qū)、園藝角等管理，組織學(xué)生參加種植活動(dòng)、參觀德育基地、愛國(guó)主義教育基地等。高中階段，學(xué)生的是非觀、道德判斷能力趨成熟。動(dòng)機(jī)與效果得到初步的統(tǒng)一。這是個(gè)民主地承認(rèn)法律。或是以社會(huì)契約為定向的階段。這時(shí)，教育者可以采用舉辦演講比賽、故事會(huì)、班級(jí)辯論會(huì)、師生實(shí)話實(shí)說(shuō)討論會(huì)、征文競(jìng)賽等方法，使學(xué)生言行致，符合道德與法律的雙重要求。
(四)大學(xué)階段(17,18歲一21,22歲)
大學(xué)階段是世界觀、人生觀、道德觀形成發(fā)展的時(shí)期，為了適應(yīng)大學(xué)生畢業(yè)后的社會(huì)生活，應(yīng)該讓他們多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如現(xiàn)在高校中舉辦的青年志愿者活動(dòng)、大學(xué)生支援西部計(jì)劃活動(dòng)和大學(xué)生到農(nóng)村基層鍛煉的活動(dòng)。這樣不僅能解決目前大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，而且給他們提供更多的獨(dú)立實(shí)踐的機(jī)會(huì)。通過(guò)參加活動(dòng)，他們能從中體會(huì)到人生的價(jià)值，自我的能力，及其比較積極的白我評(píng)價(jià)。為他們形成正確的世界觀打下了基礎(chǔ);另外，鼓勵(lì)大學(xué)生在課余時(shí)間多參加一些實(shí)踐活動(dòng)，這樣做除了能幫助大學(xué)生減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以外，還能夠讓他們多了解社會(huì)中的其他階層的人，體會(huì)別人生活的難處，培養(yǎng)他們?cè)O(shè)身處地的為別人著想的良好品質(zhì)。以便進(jìn)一步發(fā)展他們的道德情感，讓他們最終形成按公正的原則去進(jìn)行道德判斷的能力。
三、總結(jié)
艾森伯格的道德發(fā)展的分階段理論，為我們更好地針對(duì)不同年齡的兒童進(jìn)行道德教育提供了心理學(xué)依據(jù)。啟示我們?cè)谝院蟮牡赖陆逃^(guò)程中，要針對(duì)每個(gè)階段兒童道德發(fā)展的特點(diǎn)有針對(duì)性地采取適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ贫ㄏ鄳?yīng)的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)。在道德教育過(guò)程中要突出道德情感教育和個(gè)體人格的養(yǎng)成教育，注重因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)式教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中的道德活動(dòng)進(jìn)行積極反思，以促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展。促進(jìn)兒童道德從自我到他人的發(fā)展，讓社會(huì)規(guī)范一步步內(nèi)化為個(gè)體自身的價(jià)值觀、責(zé)任感，以及自身的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到道德教育的最終目標(biāo)。
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