林語堂經典語錄370句

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。那么問題來了，到底什么樣的語錄才經典呢？下面是小編精心整理的林語堂經典語錄370句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　1、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時，才真正偉大。

　　2、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

　　3、在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　4、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。

　　5、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。

　　6、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。

　　7、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當新寒的秋晨，每目睹風吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。

　　8、一個人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時候，馬上認得出對方，全憑直覺，無須討論，無須理由，雙方都如此。

　　9、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。

　　10、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

　　11、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。�

　　12、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。

　　13、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。

　　14、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。

　　15、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。

　　16、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。

　　17、人生苦短，我不應該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。

　　18、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。

　　19、人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙云世間千年，如我一瞬。

　　20、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！

　　21、終于再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當初，回憶成煙云。

　　22、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。

　　23、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。

　　24、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。

　　25、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。

　　26、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

　　27、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

　　28、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。

　　29、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。

　　30、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”

　　31、我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。

　　32、蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書�！�

　　33、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。

　　34、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。

　　35、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。

　　36、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。

　　37、在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。

　　38、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

　　39、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。

　　40、既娶之，則愛之。既處之，則惜之

　　41、戀愛是情感的流露，本質上控制著感覺，它可以成為內心的微鳴。

　　42、女人的美不是在臉孔上，是在姿態上。姿態是活的，臉孔是死的，姿態猶不足，姿態只是心靈的表現，美是在心靈上的。

　　43、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。

　　44、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　45、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學著適應。

　　46、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快樂。

　　47、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

　　48、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

　　49、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。

　　50、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。

　　51、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

　　52、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。快樂哲學

　　53、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。

　　54、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

　　55、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

　　56、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

　　……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！

　　58、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　59、一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個人站在海邊察看的波浪：浪似激進，卻是后退，浪頭未倒，水還上升。

　　60、世人有可與言者，有不可與言者。

　　61、如果意志堅強，定可超脫物境。有時一人有相當的聰明毅力，什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲。

　　62、鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發展的威力。

　　63、天下事莫不有個時宜。

　　64、武力如果用得徹底，那么被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底，那么根據武力原理，豈不馬上露出弱點，而產生綏撫、欺哄、屈服、妥協、貪安等政策。

　　65、這時代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質，清其雜淀，而煉成成熟之思想理智。

　　66、人類總要繼續生存，要過合理安樂的生活。如果我們取得了勝利，而失落了靈魂，那怎么辦？

　　67、如同“萬物恃之而生”的河流，她的豐富燦爛的生命，將造福人群。她將居眾人之上，但是人家不會覺得她的壓力；她走在眾人之前，人家不會去陷害她。因為她將以仁義克己為天下勸，而運用韜光養晦的玄秘力量，開辟世界大同的新紀元。因為她有力量行善，所以能不傾覆；因為她生而不有，為而不恃，長而不宰，所以不敗。因為她不爭，所以天下莫能與爭；因為她不居功，所以其功不可奪。這是我夢想中的美國。可能實現嗎？

　　68、如果系鈴有術，如果蘇聯肯接受人家發給他的牌，如果玩牌的人都不打盹，如果大家技術一樣高明，或玩法一樣魯莽，或一樣小心，或一樣老實，或作弊通風的手段一樣高明；最后，如果玩牌的人彼此間都友愛信任，大家都不開口，那么牌也玩不成了（即無大戰）。

　　69、今日不乏蔚然大觀的專門科學知識，但是今日最高明的和平科學家，也不過是解剖專家，深知學理，只能告訴你感覺神經什么地方最遲鈍，臀部什么地方最厚，等到人家鞭你的時候，可以從容忍受，甚或感覺機械律之必然性，還帶著“此天意也”這種逆來順受的態度。

　　70、幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細心人看來，沒有一代不是像一座瘋人院。古今中外，沒有一代不出幾位小丑。

　　71、大戰完了，花香鳥啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動下去。有時悲多喜少，有時悲少喜多，有時簡直叫你哭不得笑不得。因為自有人生，便有悲喜啼笑，等到淚水干了，笑聲止了，那塵世也就一干二凈了。

　　72、心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉不寐。

　　73、一切動物都把生命看做最有價值的東西，但是人有時卻不在乎。

　　74、有時候我覺得我們無需四大自由，一個自由便夠了擺脫欺誑的自由。

　　75、小國安寧，因為他們有足用的領土；大國作戰，因為他們永遠不能滿足他們需要“生存空間”。

　　76、在這世界悲劇之時哈笑有點不該。但是點醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮時，也無端多叫在座觀眾發笑，因為錯誤總是好笑的。每個時代有他的丑角，而這些丑角叫你發笑。大人大錯，小人小錯。然而大人最好指出小人的小錯，而最不喜歡小人指出他們的大錯。錯誤是大人可鑄成的專利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的專利。

　　77、原來人研究物質太成功，自己也變成了物質的一部分。

　　78、我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書所懷，是否值得。

　　79、在經濟學看來，人嘴與豬口一樣；所有戶口糧食稅率的圖表論文，只是計算豬口而已。他們仿佛說，你把這些豬分欄關起來，放夠食料，而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會相安無事，而天下太平了。

　　80、極小的作為事端，也有余波及于后世。

　　81、一個人要做一件事，總會拿出理由來，一個大國定了一種政策，總會采取名正言順的手段。有時你同人家爭辯，就已承認對方的理由有爭辯之價值。

　　82、是故君子反情以和其志，廣樂以和其教。樂行而民鄉方，可以觀德矣。

　　83、有財富而沒有分配的方法，對社會個人并無意義，不能算是進步，只能當做一國的作戰力。老實說，生產力過大，往往引起市場的競爭，結果必因市場糾紛而作戰；所以大生產力對于和平有貢獻，抑或有損害，還是一個大問題。

　　84、人心委實奇怪，能受多少，就是多少。

　　85、我們如果以為亞洲人對于白種的罐頭食物會覺得滿意，便是大錯。亞洲人所寶貴者，乃空罐頭而已，因其光彩悅目，玎珰悅耳，使得心靈快活，至于果腹問題，盡管有香蕉。

　　86、人的道德素養為膚淺之頹喪論說所侵襲，于是精神渙散、意志消沉。無力發奮自強，不敢作勝過先人的努力，于是黑暗降臨。

　　87、我們論事，眼光太窄，見識太板。

　　88、誰能給世人解釋歷史興亡之跡，說明暴力必生強迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動作用，正如兩牙球在球床上相撞，第二球必順勢滾到某向某距離，毫厘不爽？

　　89、所謂“差數等矣”，便是說一切標準的相對性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點即上升之起點，最高點即下降之始點，所以以哲學眼光看來，最低點最高，最頂點最低。故道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”。

　　90、相信人類天生尊嚴平等的人，必譏笑兩足動物的自然觀念，而相信兩足動物說的人，必認為對方的理論，全都是庸人的情感廢話。我們的標準是哪一種呢？誰是對的？

　　91、是故，一切是非皆混沒，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。

　　92、據說畏懼乃是人類最大原動力之一。閨婦怕老鼠，外交家怕小鳥，而我怕外交家。

　　93、世界時局的邁進，引進強權之斗爭，其力若蒸氣爆發之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機聲軋軋，鐵鉗叮當，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。

　　94、但是物質主義、自然主義、強權政治、戰爭，合組成一條堅固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無法脫身。

　　95、我們逃不出歷史，也學不會歷史的教訓。

　　96、人類可能擁有四大自由的全部自由言語思想，安全吃飯睡覺而仍做一個奴隸。

　　97、詩歌為中國人的宗教。

　　98、人約黃昏，偏偏不再少年路。

　　99、目光放的遠了，你就不會悲傷了。

　　100、你以為不要緊，便什么都不要緊了。

　　101、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。

　　102、人生目的即在純潔而健全地享受人生。

　　103、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。

　　104、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。

　　105、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。

　　106、一個人的命運是依他過去和現在的行為作決定。

　　107、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。

　　108、父愛是人類文明的產物，母愛卻是與生俱來的。

　　109、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。

　　110、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。

　　111、讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。

　　112、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。

　　113、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。

　　114、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。

　　115、人生的盛宴已經擺在我們的面前，現在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。

　　116、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學問，而是吃。

　　117、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。

　　118、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。

　　119、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。

　　120、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。

　　121、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。

　　122、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。

　　123、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。

　　124、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

　　125、豁達的人生觀，率真無偽的態度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。

　　126、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。

　　127、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。

　　128、中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。

　　129、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

　　130、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。

　　131、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。

　　132、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。

　　133、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。

　　134、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。

　　135、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。

　　136、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。

　　137、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。

　　138、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。

　　139、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。

　　140、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。

　　141、人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。

　　142、縱然如此危險，人還是照舊走三峽，或為名，或為利，而不惜冒生命之險，就像現在蘇家一樣。

　　143、目光放遠一點，你就不傷心了。

　　144、只有直接從人們心靈上發生的思想，始值得永垂不朽。

　　145、我把一個老式的婚姻變成了美好的愛情。

　　146、那個沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。

　　147、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。

　　148、“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。

　　149、快樂哲學：只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態度。

　　150、凡失于分析者，輒成就于綜合。

　　151、人遂很愿意容忍這種不平等，認為一種合乎天然的法則。

　　152、中國人之所以對動植物學一無貢獻，是因為中國的學者不能冷靜地觀察一條魚，只想著魚在口中的滋味，而想吃掉它。

　　153、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何為所愛何為所惡的人。

　　154、天下若沒有花兒，什么也不用提了；因為有花兒，我們就得去聞。天下若沒有鳥聲，一切也不用提了；既然有鳥聲，我們就得去聽。天下既然有女人，我們就得去愛，就得憐香惜玉。

　　155、很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質的幻想。

　　156、凡是好書都值得重讀的。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。

　　157、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。

　　158、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風。孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。

　　159、中國人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩以繼續不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學。

　　160、因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。

　　161、人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕、有精神。我現在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日后回憶。

　　162、讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義而已。

　　163、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

　　164、有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。

　　165、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。

　　166、人最可貴之處在于看透生活的本質后，依然熱愛生活。

　　167、男女之間最曖昧的事莫過于借東西，一借一還便有兩次見面機會。

　　168、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。

　　169、智慧或最高型的思想，它的形成就是在現實的支持下，用適當的幽默感把我們的夢想或理想主義調和配合起來。

　　170、每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結婚正可以滿足人類這種希望。結婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。

　　171、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有芳香。

　　172、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。

　　173、每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現。一個圖書室也是同樣的道理。

　　174、在這城市的春天，人心已經發霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。

　　175、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。

　　176、設計態勢語言態勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。所言既防止過，也不要不足。

　　177、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。李大釗

　　178、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。

　　179、的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。

　　180、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。

　　181、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

　　182、開卷有益，掩卷有味。

　　183、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

　　184、的大騙子不是兩個，而是個名利權。

　　185、理想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些理想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

　　186、讀書是至樂的事。

　　187、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到說話時，已經點半了，于是林先生站起來說“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好�！贝蠹衣犃艘话l愣，隨后哄堂大笑。

　　188、老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。

　　189、先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業的人，都是由夢得來。

　　190、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。

　　191、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了

　　192、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。

　　193、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業的人來說，總是不大正常的。

　　194、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。當代學者文學家

　　195、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。當母親逝世時，我身心交瘁，簡直要垮掉，我幾乎不知道如何生活下去。希思

　　196、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

　　197、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。

　　198、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

　　199、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

　　200、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。

　　201、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？

　　202、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。

　　203、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到說話時，已經十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。

　　204、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別創作的文學之高下為標準但是理論的文學卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。

　　205、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。人生在勤，不索何獲？張衡

　　206、現代科學，面廣枝繁，不是一輩子學得了的。惟一的辦法是集中精力，先打破一缺口，建立一塊或幾塊根據地，然后乘勝追擊，逐步擴大研究領域。此法單刀直入，易見成效。王梓坤最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。

　　207、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。

　　208、我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。

　　209、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。

　　210、人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。

　　211、自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。

　　212、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。

　　213、發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。

　　214、快樂哲學 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態度。

　　215、智者閱讀群書，亦閱歷人生。

　　216、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

　　217、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。

　　218、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。

　　219、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。

　　220、享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。

　　221、我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質�！苯處煵荒芤云渌�好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。

　　222、“聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。

　　223、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。

　　224、"因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。 "

　　225、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。

　　226、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

　　227、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。

　　228、天下有一知己，可以不恨。

　　229、是大事聰明，小事糊涂。但構成的往往是許多小事，大事則少而經久不見

　　230、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。

　　231、云霧縹緲給山巒增添了神秘的色彩，而理想縹緲只會貽誤人的一生。最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。

　　232、人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。

　　233、五十三夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。"

　　234、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到說話時，已經十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。"

　　235、自己萎弱，惡人健全自己惡動，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。

　　236、讀書不可以強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。

　　237、學乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人。《神童詩。勸學》學者如登山焉，動而益高，如寤寐焉，久而益足。（漢）徐干ile/開卷有益，掩卷有味。

　　238、讀書可以陶冶性情。腹有詩書氣自華，黃庭堅云三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。讀書能改變人的氣質，的解釋是讀書使人得到一種優雅和風味。善讀書，如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻在骨里。

　　239、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。"

　　240、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

　　241、我很懷疑世人是否曾體驗過幽默的重要性，或幽默對于改變我們整個文化生活的可能性幽默在政治上，在學術上，在生活上的地位。它的機能與其說是物質上的，還不如說是化學上的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。

　　242、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人所有偉大的奇跡都只是信心的力量。

　　243、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。

　　244、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人

　　245、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。

　　246、我所以反對xx者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

　　247、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。

　　248、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。

　　249、一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學著適應。

　　250、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。

　　251、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。

　　252、許多中國老太太頗有意于巴結菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個方式下應用中庸之道，那便是間續的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。

　　253、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

　　254、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要“改進心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。

　　255、當順利發皇的時候，中國人人都是孔子主義者；失敗的時候，人人都是道教主義者。

　　256、因為恨別人，是自己無能的表現。

　　257、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。

　　258、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。

　　259、思想上的厭惡一切過度的學理，道德上的厭惡一切過度的行為。此種態度之天然趨勢，為產生“中庸之道”。

　　260、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。

　　261、社會十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐，被人索償時其態如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。

　　262、倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。

　　263、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。

　　264、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。

　　265、所有的婚姻，都是締構于天上，進行于地上，完成于離開圣壇之后。

　　266、他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。

　　267、說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。

　　268、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。

　　269、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　270、智慧的價值，就是教人笑自己。

　　271、夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現實。

　　272、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。

　　273、一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。

　　274、杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。

　　275、中國式的判斷，可以立一個萬應的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。

　　276、該中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。

　　277、女人有一種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的能力。

　　278、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。

　　279、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。

　　280、一個人并不是為了要使心智進步而讀書，因為讀書之時如懷著這個念頭，則讀書的一切樂趣便完全喪失了。

　　281、一切都會好的，一切都會遺忘的，一切都會解決的。安德烈·莫洛亞

　　282、我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。

　　283、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。

　　284、真正有益的讀書，便是能引我們進到這個沉思境界的讀書，而不是單單去知道一些事實經過的讀書。人們往往耗費許多時間去讀新聞紙，我以為這不能算是讀書。因為一般的新聞紙讀者，他們的目的不過是要從而得知一些毫無回味價值的事實經過罷了。

　　285、在西方狂人太多了，只好把他們關在瘋人院里；而在中國狂人太罕有了，所以崇拜他們。

　　286、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校里也可以讀書。

　　287、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。

　　288、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。

　　289、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　290、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。

　　291、中國文化的最高理想人物，是一個對人生有一種建于明慧悟性上的達觀者。這種達觀產生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命地過生活。這種達觀也產生了自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態度。一個人有了這種自由的意識及淡漠的態度，才能深切熱烈地享受快樂的人生。

　　292、中國人之所以對動植物學一無貢獻，是因為中國的學者不能冷靜地觀察一條魚，只想著魚在口中的滋味，而想吃掉它。

　　293、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！

　　294、快樂哲學只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態度。

　　295、花朵美麗是因為色彩，服飾美麗是因為有人穿。大千世界，沒有內涵的事務不可能美麗。

　　296、人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。

　　297、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

　　298、一切都覺得合意，他有合意的身材，合意的臉，合意的發飾，合意的聲音，以及合意的一言一笑。這種作家并不是一個青年需要他的教師指點的，這作家只是合他的意，合他的風格、動作、見解，以及思想，一切都合。于是這個讀者便進而聚精會神在這作家所寫的每一行每一字上。又因為有一種意神的回合，所以他能吸收一切，自然消化一切。那作家在他身上有了一種魔力，他也高興處在魔力中，漸漸地他的聲音笑貌，一言一動，都成了那讀者自己的，這樣他便真正傾心于他的這文字愛人，而從這些書中尋找著精神的養料。過了幾年，那魔力消退了，他對于這個愛人有點感到厭倦，又去尋找新的文字愛人。到他有過了三四個愛人，把他們完全吞化了之后，他自己也成為一個作家了。

　　299、旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。

　　300、每一個都喜歡。

　　301、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。

　　302、每個小事件都受到千百種前因的影響。

　　303、目光放遠一點你就不會傷心了。

　　304、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。

　　305、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。

　　306、現代的人們對人生過于嚴肅而充滿著煩擾和糾紛。

　　307、"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。

　　308、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。

　　309、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑，體悟謙虛是祖。

　　310、生活所需的一切，不貴豪華，貴簡潔，不貴富麗貴高雅，不貴昂貴，貴合適。

　　311、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。

　　312、智慧跟人事很少關系，因為人事多數是受我們的動物熱情所支配。

　　313、胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。

　　314、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。

　　315、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。

　　316、任何現實主義的生命哲學必定涉及關于人類生存的一些特定的生態事實，生與死。

　　317、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態。

　　318、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。

　　319、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。

　　320、紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。

　　321、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。

　　322、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。

　　323、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

　　324、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。

　　325、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。

　　326、真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。

　　327、但仍有區別，因為中國街頭藝術家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。

　　328、大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優柔寡斷的地步，已經德高望重了

　　329、我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。

　　330、知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。

　　331、人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放。有此解放，人可以在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺去扮演好需扮演的角色，做一個人模人樣的人物，博得世俗的贊美。

　　332、蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。

　　333、我在里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。

　　334、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。

　　335、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關系。

　　336、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環境呢？

　　337、時，一個結了婚的人，其在社會的地位，也比較使人有一個良好的印象。一個男子如果老不結婚，將使人有一種不自然的感覺。心理學家就曾說過，一個女子如果始終不結婚，最容易發生變態心理。

　　338、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸�！�

　　339、人們經常存在這樣的觀念：“女娼”與“男盜”相提并論，女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認為這種觀點是極其錯誤的。因為盜賊無誤可賣，而淘金者有她們的色相。

　　340、失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。

　　341、我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。

　　342、人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。

　　343、理想人物，應屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。

　　344、在中國多一見識長進人時，便是世上少一做事人時；多一聰明同胞時，便是國事走入一步黑甜鄉時，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老，舉國皆人三十六計走為上計之圣賢，而獨無一失計之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎？是國家之幸乎？

　　345、婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、欲海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。

　　346、我誠實告訴你，結婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的。瑪麗，你脊粱須要豎起來，一天靠吃蜜養活是不成的。你得早打破迷夢，越早排棄你韶齡小女學生桃色的癡夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好。因為羅曼蒂克不久要變成現實，情人的互相恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個可敬可親的女人，也別夢想他要捧你做一個絕代的小天使。

　　347、使幽默不墜于冷嘲，那最大的因子，是純在真的同情罷，同情是一切事情的礎石；幽默不怕多，只怕同情少，以人生為兒戲，笑著過日子的是冷嘲，深味著人生的尊貴不失卻深的人類愛的心悄而笑著的是幽默罷�！�…靠著嫣然的笑的美德，在我們蕭條的人生上，這才也有一點溫情流露出來�！痹谶@個標準下的幽默和林大師的“閑適個人情調”是正相反的，所以他永遠不懂得“幽默”。凡是深入社會，體味人生，他自己認為是左派的事，他自己就否認“幽默”。

　　348、我的一生中所做過的許多事需求上帝寬佑，倒是未做過的事，反而是我的美德。我不曾寫過一篇當局嘉獎的文章，我不曾吆喝傭人，我不曾白拿百姓一個錢，這個社會不缺歌功頌德的人，但缺威武不屈的人；不缺到處捐款的人，但缺富貴不淫的人；不缺貧困潦倒的人，但缺貧賤不移的人。

　　349、究而言之，一個人一生出發時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期充滿家庭的愛情和美麗的自然環境便夠了。在這條件之下生長起來，沒有人會走錯的。在童時我的居處靠近自然有山、有水、有農家生活。因為我是個農家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學院的，和其他種種式式的騙子。

　　350、從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質，它們都是他的才智的天賦的表現。

　　351、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。

　　352、一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。他對自己說：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索�？蛢�（Sophocles）的作品不可，我非讀伊里奧特博士（DrEliot）的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人。”我敢說那個人永遠不能成為有教育的人

　　353、當年一聽陳友仁的英文，受了感動，就參加了漢口的革命政府，充任外交部的秘書，做了四個月，棄政治而去，因為他說，他“體會出來自己是個草食動物，而不是肉食動物，自己善于治己，而不善于治人。”他曾經寫過：“對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。”

　　354、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們缺少健全的態度，使他們不能迎合結婚的理想。他們對于婚姻應負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協；但結婚正如合伙事業一樣，是必須各自協調，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。

　　355、坂仔村之南，極目遙望，但見遠山綿亙，無論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳墓今日仍然未遭毀壞。二姐之掙扎奮斗請求上學的經過，今日我依然記憶如新。

　　356、人生永有兩方面：工作與消遣，事業與游戲，應酬與燕局，守禮與陶情，拘泥與放逸，謹慎與瀟灑。其原因在于人之心靈總是一張一弛，若海之有潮汐，音之有節奏，天之有晴雨，時之有寒暑，月之有晦明。宇宙之生律無不基于此循環起伏之理，所以生活是富有曲線的。

　　357、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F在的情形不同了。我們現在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。

　　358、皇帝現在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被沖激得要離開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。

　　359、處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也�！泵恳粋�革命在未得勢之前，能表現出最大的力量與團結；但在既已得勢，既已清除反對力量之后，則開始由內部的紛爭而分裂，終至崩潰。在力圖推翻別人時，人性中的精華發揮作用；在企圖控制別人時，則人性中之糟粕發揮作用。“天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺悟也。

　　360、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。

　　361、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

　　362、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。

　　363、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。

　　364、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。

　　365、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

　　366、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

　　367、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。�

　　368、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　369、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

　　370、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。

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