公開課《秋水》教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，編寫教案是必不可少的，教案是保證教學取得成功、提高教學質(zhì)量的基本條件。那么應(yīng)當如何寫教案呢？下面是小編整理的公開課《秋水》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
公開課《秋水》教案篇1
一、導(dǎo)入：
我們中國的成語源遠流長，含義深刻。其中有兩個成語，一個是“望洋興嘆”，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子"秋水》）有誰能說一說這兩個成語的意思？（望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）
二、介紹作者及《莊子》
莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學者所著。一般人認定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學者所著。它是一部唯心主義哲學著作，但具有很高的文學價值。
《莊子》一書的思想核心．即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實的進步和斗爭。
《莊子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實意義，對后代也有積極影響。
三、整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層（“秋水時至……以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、思想內(nèi)容分析：
1、分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設(shè)計：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆。
提問：河伯是怎樣進行自我批評的？
明確：首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設(shè)計：
東面而視
大海
第二層不見水端
責己狂妄
河伯批己淺薄
貽笑大方
3、小界。提問：本文對我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學生說出諸如“人貴有自知之明”、“知恥近于勇”、“謙受益，滿招損”、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
（二）一詞多義
望洋向若而嘆曰。（名詞，海神名。）
以為莫己若者。（動詞，如、及、比得上。）
（三）詞類活用
順流而東行。（方位名詞作狀語。東：向東面。）
東面而視。（方位名詞作狀語。東：朝東，向東。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。（形容詞的意動用法。少：認為…；少，小看；輕：認為……輕，輕視。）
（四）句式
聞道百，以為莫己若。（賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面）
吾長見笑于大方之家，（被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，
（五）固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
六、分析本文寫作特點
本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢的大小拓展到道德學問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
公開課《秋水》教案篇2
教學目標：
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、學習對比的方法。
3、理解重點詞語和句式。
4、背誦課文。
教時安排：
一課時。
教學過程：
一、導(dǎo)入：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、找出古今異義詞，并解釋。
2、找出詞性活用詞語，并理解。
3、找出特殊句式，并分析，高中三年級語文教案《《秋水》教學設(shè)計3》。
4、找出文中的成語，并理解。
5、理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
（1）古今異義：古今
至于北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的.大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇專通某種學問的人②自然，不拘束，不俗氣。
（2）詞性活用：
秋水時至名詞做狀語，按時。
順流而東行名詞做狀語，向東。
東面而視名詞作動詞，面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。
（3）特殊句式：
聞道百定語后置
以為莫己若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動句
（4）成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
公開課《秋水》教案篇3
教學目的：
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、學習對比的方法。
3、理解重點詞語和句式。
4、背誦課文。
教學設(shè)想：
教時：一課時。
重點與難點：學習重點詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。
教法：
1、自讀、研討，疑難處教師作適當講解、點撥。
2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點，指點背誦的方法。
3、指導(dǎo)學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學過程：
一、導(dǎo)入：
小學時學過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。現(xiàn)實生活的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學習一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：
莊子，名周（約公元前369年———約前286年），戰(zhàn)國時代哲學家，散文家，宋國蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。（讀第二教材P116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、理解思想內(nèi)容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理？（啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法）
提示：下述觀點都符合文意。
1、山外有山，天外有天，人貴自知之明；
2、謙受益，滿招損；
3、自大由于無知；
4、知恥近乎勇；
5、克服主觀主義，防止片面性；
6、有比較才能有鑒別。
指導(dǎo)背誦
課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：
1、河與海的比較；
2、河伯認識的變化。課后練習還介紹了問題法。
所提的三個問題恰好針對三個內(nèi)容要點，邏輯性強。運用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：個人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好．互相提醒．腦記耳聽口誦．可加強記憶。
五、布置作業(yè)。
1、筆譯全文。
2、寫讀后感。
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